山堂肆考 : 卷一百五十六 - 中國哲學書電子化計劃

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1	欽定四庫全書
2	山堂肆考卷一百五十六　明。　彭大翼　撰典禮
3	國葬
4	《左傳》：「天子七月而葬同軌，至諸侯五月而葬，同盟至大夫三月而葬，同位至士踰月而葬。外姻至。《王制》：天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。
5	橋山衣冠。
6	《史記》：黃帝葬于橋山之南，空棺無尸，唯劒舄在。漢武帝廵朔方還，祭黃帝于橋山，曰：「吾聞黄帝不死有塜，何也？」公孫卿對曰：「黄帝已僊，去羣臣葬其衣冠」。
7	驪山鳬鶴。
8	《三輔故事》：秦始皇葬驪山起墳，髙五十丈，下錮三泉，周圍七百步，以明月珠為日月，人魚膏為燈燭，水銀為大海，金銀為鳬鶴。
9	雀壠
10	《拾遺記》：「舜葬蒼梧之野，有鳥如丹雀，名曰馮霄。自丹洲而來，能返形變色，登木成禽，行地為獸，又能衘青沙如珠，積成壠阜，風吹如塵，名曰珠丘。
11	虎丘
12	《越絶書》：吳王闔閭薨，發吳郡之士十萬人，穿土為川，積壤為丘池，廣六十步，水深一丈五尺，銅棺三重，澒池六尺，黄金珠玉為鳬鴈，専諸魚腸之劒在焉。葬三日，金精上騰為白虎蹲踞于上，因名虎丘。
13	沙丘石槨
14	荘子狶韋曰衞靈公死，卜葬于故墓，不吉。卜葬于沙丘，掘之數●，得石槨焉。洗而視之，有銘曰：「不馮其子，靈公奪而埋之」。夫靈公為靈久矣。
15	武都石鏡。
16	《蜀記》：武都山精化為女子，蜀王開明納為妃，不習水土而死。王哀之，遣五丁力士于武都山擔土為塜，盖地數畝，髙七尺，上有石，厚五寸，徑五尺，號石鏡，表其墓門，不用金銀。
17	漢文帝治灞陵，皆以瓦器不得以金銀銅錫為之，因其山不起墳。自文帝已後，皆預作陵。
18	使同丘壠。
19	光武初作夀陵，曰：「古者帝王之葬，皆陶人瓦器、木車、茅馬，使後代之人不知其處。今所制地不過二三頃，無為山陵陂池，裁令流水而已。使迭興之後，與丘壠同體，金箱貯書。
20	漢武帝崩，遺詔以雜道書三十卷置棺中，貯之金箱，卷後題「東宮臣名」。年月後，河東太守張純以書進宣帝，帝示左右。時有武帝典書中郎將冉登見書及箱，流涕曰：「此先帝殯時物，臣此時著棺中，因何得出？」宣帝愴然驚愕，以書付武帝廟中，視茂陵宛然如故。庾信賦茂陵之書空聚，蓋謂此也。
21	玉匣鏤象。
22	《西京雜記》：漢帝及侯王送葬者，皆有珠襦玉匣，形如鎧甲，連以金鎖匣，上皆鏤以蛟龍、鸞鳯、●鱗之象，時謂之蛟龍、玉匣。後赤眉賊帥樊崇陷長安，發掘諸陵，取其寳貨，凡所發有玉匣殮者皆如生，故赤眉多行淫穢，唯灞陵、杜陵獨完。按灞、杜二陵，文、宣二帝之陵也。
23	豪傑遷居。
24	文選、五陵，皆漢帝墓所，後遷豪族居之，故曰五陵。豪五陵謂髙帝葬長陵，惠帝葬安陵，景帝葬陽陵，武帝葬茂陵，昭帝葬平陵。此五陵皆在北，而文帝葬灞陵，宣帝葬杜陵，此二陵皆在南，不在五陵之數。
25	少年，盜發。
26	薛用弱《集異記》：蘭陵蕭頴士為●州功曹，秩滿，南遊濟●州江，舟中有二少年熟視，頴士曰：此人甚有肖于鄱陽忠烈王頴士，是鄱陽曽孫，一時未及詢訪，及至岸，二子忽負擔去，頴士心謂非僊即神也。明年，頴士北歸，止旴●邑長處，有吏獲發塜盜數人，皆反接其手，束縛甚固。而頴士懸認江中二少年，亦縲絏于內，因具述曩日舟中事于邑長，即令先窮，二人湏㬰欵服云。嘗開鄱陽王塜，大獲金玉，當門有貴人顔色如生，年可五十，髭鬚斑白，僵仆于石榻，姿狀正與某人相類。
27	無起寢廟
28	東漢明帝遺詔，無起寢廟園陵，掃地露祭，率天下以儉悉藏圖書。
29	五代梁溫韜為耀州節度使，唐諸陵在境內者悉發之，取所藏金寳，而昭陵最固，悉藏前世圖書，鍾、王紙墨，筆跡如新。
30	望子：望夫。
31	秦夏太后卜葬令東，望吾子西望吾夫」。按望子者，荘襄王葬正陽也。望夫者，孝文王葬夀陽也。
32	卜年卜世
33	隋文帝仁夀二年，皇后獨孤氏崩，上令儀同三司蕭吉為擇葬，地得吉地，云「卜年二十，卜世二百」。上曰：「吉凶由人，不在于地，髙緯葬地，豈不卜乎？俄而國亡。正如我家墓田，若云不吉，朕不當為天子。若云不凶，我弟不當戰沒。然竟從吉言。吉退，告族人蕭平仲曰：「後四年，太子御天下隋，其亡乎？吾前紿之云：卜年二十者，二十字也。卜世二百者，取世二●也，汝識之。
34	石獸
35	荘陵在丹陽縣東，葬梁簡文帝也。有石獸，髙丈餘，金牛。
36	《郡志》齊、梁諸陵皆在金牛山中。丘埭西陵口有大石、麒麟、辟邪夾道。唐陸魯望詩：「地廢金牛絶陵，荒石獸稀，日月照臨」。
37	東漢中山王●，日月照臨于佳城，烟雲變態于神道，按墓門前開道建石柱以為梁，謂之「神道」。
38	龍鳯盤翥。
39	唐明皇朝拜五陵，至橋陵，見金粟山岡有龍盤鳯翥之勢，復近先陵，謂侍臣曰：「吾千秋萬嵗後，宜葬此地，得奉先陵」。
40	作為層觀。
41	唐文徳皇后既葬，帝即苑中作為層觀，以望昭陵，引魏徴同升，徴熟視，曰：「臣眊昏，不能見」。帝指示之，徴曰：「此昭陵耶？」帝曰：「然」。徴曰：「臣以為陛下望獻陵若昭陵，臣故見之」。帝泣，因為毀觀。
42	累為浮圖。
43	唐徳宗徙梁，唐安公主道薨，帝悼之甚，詔厚其葬。宰相姜公輔諫曰：「宜從儉，以濟軍興」。帝怒，謂陸䞇曰：「唐安之葬，不欲事營壠，令累甓為浮圖，費甚省約。公輔才不足為相自知，且罷故賣，直售名耳」。遂下遷為太子左庶子，擅改山林。
44	宋仁宗崩，司天監邢中和言于內侍雷允恭曰：「今山陵上百步，法宜子孫，類汝州秦王墳，但恐下有石與水耳」。允恭曰：「上無他子，若如秦王墳，有何不可？第移就上穴，我走馬見太后，言之，人不敢違」。即改穿上穴，入白太后。太后曰：「出與山林使丁謂議可否？」謂唯唯。遂命工徒數萬穿地，土石相半，繼之以水。衆議日喧，懼不能成功，詔遣使按視，王曽因言謂「包藏禍心，今允恭移皇堂于絶地」。太后怒，誅允恭，免謂知鄆州。
45	議易皇堂。
46	宋仁宗崩，葬永昭陵，且有日忽●、皇堂棟損時，諸山陵使皆不欲聞而掩之，韓琦正色曰：「不可果損，當易之。若違葬期，侈所費，此責猶可當。若茍且掩之，後有壞，而致人主疑心，臣下何以當責？」
47	龍輴以棺。
48	《檀弓》：天子之殯也，菆塗龍輴，以棺加斧于椁上，畢塗屋，天子之禮也」。注云：「龍輴，殯時用輴車，載柩而畫轅為龍也」。按是輴車亦在殯中，非脫去輴車而殯棺也。
49	蜃車。
50	《周禮地官遂師：「大䘮，使帥其屬，以共丘籠及蜃車之役」。注云：「蜃車，柩路，載栁四輪，迫地而行，有似于蜃，因取名焉。行至壙乃脫，更載以龍輴。
51	豐碑
52	天子之窆，用大木為碑，謂之豐碑。諸侯謂之桓楹碑宸駕。
53	謝朓、冊文馮相告䘲宸駕長往葬。
54	敘事見國葬。
55	不封不樹。
56	《易繫辭》：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，䘮期無數。後世聖人易之以棺椁，葢取諸大過。
57	周衣周棺。
58	《檀弓》：「國子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周于衣椁，周于棺土，周于椁，反壤樹之哉！」
59	必誠必信。
60	《檀弓》：子思曰：「䘮三日而殯，凡附于身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。
61	如慕如疑。
62	《檀弓》：孔子在衞，有送葬者，而夫子觀之，曰：「善哉，為䘮乎！足以為法矣」。小子識之。子貢曰：「夫子何善爾也？」曰：「其往也如慕，其反也如疑」。
63	執引，執紼。
64	《檀弓》：「弔于葬者，必執引，若從柩及壙皆執紼」。注云：「引引，柩車之索也。紼，引棺索也。一說廟中曰紼，在途曰引，畫帷畫荒。
65	䘮大記：「飾棺，君龍帷黼荒，大夫畫帷畫荒，士布惟布荒。注云：君，諸侯也，帷飾。栁車，邊障也。以白布為之。諸侯皆畫為龍，故云龍帷，荒蒙也。栁車上覆，謂鼈甲也。縁荒邊為白黑斧文，故云黼荒畫帷畫荒，皆畫為雲氣也。布帷、布荒，皆白布不畫也。
66	明旌
67	《檀弓》：「銘，明旌也。以死者為不可別已，故以其旗識之。又孔子曰：「之死而致死之不仁而不可為也，之死而致生之不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斵琴，瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨簴。其曰明器，神明之也」。注云：「神明之言，以神明之道待之也，功布」。
68	《䘮大記》，君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆，大夫葬用輴，二綍二碑，御棺用茅，士葬用國車二，綍無碑，比出宮御棺用功布，按葆蓋也，以羽為之，故曰羽葆。國車即雜記輲車，輲讀為輇，說文有輻曰輪，無輻曰輇。有輻者，別用木以為輻也。無輻者，合大木為之也。大夫死于道，以白布為輤，行至于家而脱輤，則載以輲車，功布大功之布也。《祖載》：
69	白虎通，祖始也，始載柩于庭，乗輲車辭祖禰，故曰祖載廞車。
70	唐張說祭文：廞車：既展祖奠，斯聞芻靈。
71	《檀弓》：「塗車、芻靈，自古有之」。注云：「塗車，以泥為車也」。束草為人形，以為死者之從衞，謂之芻靈，畧似人形而已，亦明器之類也。中古為木偶人謂之俑，則有面目機發而大似人矣。故孔子惡其不仁。
72	方相。
73	《周禮》夏官方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，元衣朱裳，執戈●盾，帥百●而時難以索室。敺疫，大䘮，先柩及墓入壙，以戈擊四隅，敺方良。
74	讀賵
75	《檀弓》：讀賵，曽子曰：非古也，是再告也。注云：賵所以助主人之送葬也。既受，則書其人名與其物于方版，葬時柩●行。主人之史，請讀此方版所書之賵，盖于柩東當前，東西面讀之。古者奠之而不讀，周則既奠而又讀焉，故曰再告也」。
76	迎精
77	《禮》問「䘮，送形而往，迎精而反」。蓋言既葬則迎，精誠而反，日中而虞，虞猶安也。
78	即逺。
79	《檀弓》子游曰：「飯于牖下，小歛于戸內，大歛于阼，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以即逺也。故䘮事有進而無退」。注云：「自牖下而戸，內而阼，而客位而庭，而墓皆一節，逺于一節」。此謂有進而往，無退而還也。
80	《之幽》。
81	《檀弓》：「葬于北方北首。三代之逹，禮也之，幽之故也。葬防山。
82	《史記》：魯襄公二十年而孔子生生，而叔梁紇死，葬于防山，在魯東。由是孔子疑其父墓處。又《檀弓》：「孔子少孤，不知其父墓，殯其母于五父之衢，問于聊曼父之母，然後其母得合葬于防。
83	葬嬴●。
84	《檀弓》：延陵季子適齊于其反也，其長子死，葬于嬴●之間。孔子曰：「延陵，季子吳之習于禮者也。往而觀其葬焉，其坎深不至于泉，其歛以時服，既葬而封，廣輪揜坎，其髙可隠也。既封，左袒右，還其封。且號者三曰：骨肉。歸復于土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也，而遂行。孔子曰：「延陵，季子之于禮也」。其合矣乎！」
85	弛期更為
86	《呂氏春秋》：惠子曰：「滕文公卒，葬有日矣，天大雨雪，至半月。羣臣請弛期，太子不許。惠子諫曰：昔者王季葬渦水之尾，欒水衝，嚙其墓，見棺前和。文王曰：先君殆欲見羣臣、百姓矣，乃出其棺，三日而後葬。今太子亦宜曰：先君欲少留撫社稷，故使雪甚弛」。期而更為曰：此文王義也。太子曰：「善」。
87	買道難繼。
88	《檀弓》：「季子臯葬其妻犯人之禾。申祥以告曰：請庚之子。臯曰：「孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長于斯也。買道而葬，難繼也」。按子臯即高柴也。
89	屬葬桐鄉。
90	漢朱邑，字仲卿。病且死，屬其子曰：「我故桐鄉吏，其民愛我，必葬我于桐鄉。後世子孫奉我，不如桐鄉民」。
91	令葬洛陽。
92	東漢崔瑗臨終，命其子寔曰：「人死歸精于天，還骨于地，不可不藏形，勿歸鄉里」。子寔奉遺令葬于洛陽。
93	賜以夀器。
94	漢梁商薨，賜以東園朱夀之器，銀鏤黃膓。注云：器，棺也，以朱飾之以銀，鏤之以栢木。黃心為椁，曰黄膓。及葬，賜以輕車。介士，謂兵車、甲士也。
95	賜以副車。
96	漢孔光薨，上賜輼輬及副車各一乗，輓送車萬餘輛，道路皆舉音以過䘮。唐魏徵薨，給羽葆、鼓吹、斑劒四十人，陪葬昭陵。韋抗歴官清儉，及卒，無以為葬，●宗聞之，特給槥車。
97	二婢夾殉。
98	檀弓陳乾昔寢疾，屬其兄弟而命其子尊，已曰：「如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我！」陳乾昔死，其子曰：「以殉葬，非禮也，况又同棺乎？」弗果殺。
99	三子，為、殉。
100	秦穆公卒，以子車氏三子奄息、仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦黄鳥。
101	石椁。
102	《檀弓》：「子游曰：昔者夫子居于宋，見桓司馬，自為石椁，三年而不成」。夫子曰：「若是其靡也，死不如速，朽之愈也。玉棺。
103	風俗通漢王喬為葉令，天乃下一玉棺于㕔前，喬謂曰：「天帝召我」。乃沐浴，寢其中，吏民葬于城東，土自成墳，乞骸歸葬。
104	漢韋●成嗣，封扶陽侯。初父賢葬平陵，●成後徙杜陵，病且死，因使者自白曰：「不勝父子之恩，願乞骸骨，歸葬父塋」。
105	招魂合葬。
106	東漢鄧晨尚世祖妹新野公主。後公主遇害及晨卒，詔令招公主魂，與晨合葬。
107	葬長殤。
108	《檀弓》「有虞氏瓦棺，夏后氏堲周。殷人棺椁，周人牆置翣」。《周人》：「以殷人之棺椁葬長殤，以夏后之堲周葬中殤、下殤」，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。注云：「十六至十九為長殤，十二至十五為中殤，八嵗至十一為下殤，七嵗以下為無服之殤，生未三月不為殤」。
109	葬朽骨
110	後魏宋世，梁以御史使河北還，過汲郡，見城旁多骸骨，移文州郡，悉令收●。其夜，甘雨滂沱。後周賀蘭祥為荆州刺史，境內亢旱，見發掘古塜骨露骸骨者，命收葬之，即㴻雨。
111	不用棺椁。
112	東漢盧植，字子幹。臨終勅其子儉葬於土穴，不設祭祀。
113	漢楊震臨終，遺令雜木為棺，布單蓋形，勿歸塜次，勿設祭祀。
114	欲以反真。
115	漢楊貴，字王孫，孝武時人，家累千金，厚自奉養。及病且終，先令其子曰：「吾欲臝葬以反吾真，必毋易吾志」。其子不忍，乃往見其父友人祁侯，示以遺令，祁侯與王孫書曰：「子欲臝身，見先人於地下乎？」王孫報以書曰：厚葬誠無益于死者，而俗人競以相髙，靡財殫幣腐之地下，或乃今日入而明日發，此真與暴骸于中野，何異且精神者，天之有也。形骸者，地之有也，精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也，其尸塊然獨處，寧有知哉？褁以幣帛，隔以棺椁，交纒絡束，口含玉石，欲化不得，鬰為枯腊，千載之後，棺椁朽腐，乃得歸土，就其真宅，由是言之，焉用久乎？
116	欲令速朽」。
117	東漢趙咨●終，告其故吏朱祇、蕭建等曰：「薄歛素棺，藉以黄壤，欲令速朽，且歸后土。不聽，子孫改之。
118	北邙空椁。
119	《西京雜記》：「成帝時，有安定真者，善算術，自言「北邙青隴上孤檟之西四丈所鑿之。七尺，吾葬地也。真死，依言往掘，得古時空椁，即以葬焉」。
120	東園畫棺。
121	東漢和帝改殯皇太后父梁松，賜東園畫棺玉匣，埋之馬棧。
122	見●帥上。
123	載以牛車。
124	漢張湯自殺，兄弟欲厚葬之，母曰：「湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬焉！」乃載以牛車，有棺無椁。
125	葬近烈士。
126	東漢梁鴻與妻孟光隠于吳，及病困，告主人臯伯通曰：「我死，慎勿令我子持䘮歸」。及卒，伯通葬以要離，塜旁要離，烈士伯鸞清髙，可相近也。唐劉禹錫《哭呂衡州詩》遺草一函，歸太史旅墳三尺，近要離。
127	葬近神人：
128	六帖，魏田豫戒子曰：「葬我必於西門豹邊」。其子曰：「豹，古之神人，那可葬其邊？」豫曰：「豹履行與我適等，死有靈，當與我善也」。
129	《堯典》一篇
130	東漢周磐字堅伯，曰：「命終之日，桐棺足以周身，外椁足以周棺，歛形懸封，深衣幅巾，寫《堯典》一篇，置棺前，以示不忘聖道」。學者以為知命焉。
131	《孝經》一卷
132	梁元帝金樓子，吾之亡也，可以一卷《孝經》一帙，老子陶華陽劒一口以自隨外，此珠玉不入銅錫勿求也。田國讓，求葬于西門豹側。杜元凱求葬于祭仲塜邊，曹子臧求葬于蘧伯玉側，梁伯鸞求葬于要離之旁，彼四子者異乎吾之意也。金蠶無吐絲之實，瓦雞無司晨之用，謹毋以血膻膋腥為祭也。棺椁起自軒轅，牆翣製自周室，晉文公請隧桓司馬石椁，甚無謂也。
133	葬陶家側。
134	《吳志》：鄭泉字文淵，性嗜酒。臨卒，謂同類曰：「必葬我陶家之側，庶百嵗之後，化而為土，幸取為壺，實獲我心」。葬洛城旁。
135	東漢溫序為䕶羗校尉，為隗囂将所拘，伏劒而死，主簿從事欲持尸歸歛，光武憐之，命送葬，至洛陽，賜城旁為塜，其長子夀夢序告曰：「吾久客思鄉里」。夀即棄官上書，乞骸骨歸葬，上許之，乃返舊塋。
136	以儉自全。
137	晉杜預且死，遺令言：「邢山下有塜，云是鄭大夫祭仲。或云：子産其隧道，惟塞其後而空其前，示藏無金玉，不取于重深也。山多美，石不用，必求水中自然之石以為塜，示不勞工巧，而此石不入世用也。將來兆域儀制，取法鄭大夫，吾欲以儉自全耳」。
138	以厚免禍。
139	趙槩聞見錄：宋張侍中耆，遺言厚葬，晏丞相殊遺言薄葬。二公俱在陽翟，元祐中，同為盜所發，侍中壙金玉犀珠充塞盗所得，已不勝慰，不近其棺，皆列拜而去。丞相壙中但瓦器數十，盗怒不酬勞，斵棺取金帶，帶亦木也。遂以斧碎其骨，厚葬免禍，薄葬致禍。楊王孫之計疎矣，開道立表。
140	初，漢武帝時，京兆尹曹氏葬茂陵，民謂其道為京兆阡原，涉深慕之。及其父卒，則買地開道立表，署曰「南陽阡」。人不肯從，謂之「原氏阡」。
141	斵石旌功
142	唐秦叔寳陪葬昭陵，太宗詔有司斵石，為人馬立墓前，以旌戰功。
143	金蠶
144	《齊書》：「始興王鎮蜀，於州園地得古塜，珍寳甚多，金銀為蠶形者數十。又以硃砂為阜，水銀為池。
145	《玉魚》
146	唐髙宗營長安大明宫，每夜見數十騎行殿左右，乃使術者劉明奴等問故，鬼云：「我是漢楚王戊之太子」。明奴曰：按漢書，戊與七國謀反，夷宗覆族，安得有子葬于此？鬼云：王起兵時，留我在長安，王誅天子，念我不殺，養于宮中，後病死，葬我于此，漢書自遺誤耳！今在宫中，頗見拘限，乞改葬為幸，我死時，天子斂我玉魚一雙，今猶未朽，必以此相送，勿見奪也」。明奴奏聞，有勅改葬，此怪遂絶。
147	勿起墳壠。
148	晉王祥疾篤，遺令曰：「西印土自堅貞，勿甃石，勿起墳壠，勿忌隂陽」。
149	宋景文遺戒曰：吾沒之後，稱家有無以治䘮，用浣濯，衣鶴氅、布裘，紗帽綫，履三日棺，三月葬慎，無為流俗，隂陽拘忌也。棺用雜木，漆其四㑹，三塗即止，使數十年足以腊五骸而已。吾學不名家，文章僅及中人，為吏在良二千石下，無功于國，無恵於人，不可請諡，不可受贈，典不可求，巨公作碑志，不可作道、佛二家齋醮，汝等不可違吾之命，違命作之，是謂吾死，為無知也。
150	指山為葬。
151	唐李白至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬于山之東麓。
152	奪山為葬。
153	宋潘兌，字悅之，吳門人。仕裕陵為侍從。時郡民朱勔以倖進寵眷無比，父沖殂，勔䕶喪歸里，傾城出迓，而潘獨不往。潘之先塋，適有山林形勢，近沖新阡，勔欲得之，乃修敬于潘潘，杜門不納。勔恃恩自恣，遣人諷之，且席以薰天之勢，潘一切拒之。勔歸京師，果訴于上，降御筆奪之。已而又假御史誣之以罪，禠潘之職。
154	司馬葬論》
155	司馬溫公曰：古者雖卜宅卜日，蓋先謀人事之便，然後質之蓍龜，庶無後艱耳！無常地亦無常日也！今葬書乃相山川岡壠之形勢，考嵗月日時之支干，以為子孫貴賤貧富夀殀賢愚皆繫焉，舉世惑而信之，于是䘮親者往往久而不葬，問之曰：嵗月不利也。又曰：未有吉地也。又曰：遊宦逺方，未得歸也。又曰：貧未能辦其葬具也，至于終身累世而不葬，遂棄失尸柩，不知其處者，可不令人深嘆愍哉！夫人之貴賤貧富夀殀繫于天，賢愚繫于人，固無闗于葬就，使皆如葬師，言為人子者，方當哀痛之際，何忍不顧其親之暴露，乃欲自營福利耶？昔者吾祖之葬也，家甚貧，不能具棺椁，自太尉而下，始有棺椁，然金銀珠玉，未嘗以錙銖入壙，中●葬太尉公，族人皆曰：葬者，家之大事，奈何不詢隂陽？吾兄伯康無如之何，乃曰：詢于隂陽可矣，安得良葬師而詢之？族人曰：近村有張生者，良師也，數縣皆用之，兄乃召張生，許以錢二萬，張生野夫也，為野人葬，所得不過千錢，聞之大喜，兄曰：汝能用吾言，吾俾爾葬，不用吾言，將求他師。張曰：唯命是聽。于是兄自以己意處嵗月日時，及壙之淺深廣狹，道路所從出，皆取便于事者，又使張生以葬，書緣飾之，曰大吉以示族，人皆悅，無違異者。今吾兄年七十九，以列卿致仕，吾年六十六，忝備侍從宗族之從仕者二十有三人，視他人之謹用葬書者，未必勝吾家也，前年吾妻死，棺成而歛，裝辦而行，壙成而葬，未嘗以一言詢諸隂陽，家迄今亦無他，故吾嘗疾隂陽家，立邪說以惑衆，為世大患，而于䘮家尤甚，今著此論，庶俾後之子孫，葬必以時，且不必厚，欲知葬具之，不必厚視，吾祖，欲知葬書之不足信，視吾家元豐七年月日，司馬光述伊川葬說。
156	程伊川曰：卜其宅兆，卜其地之美惡也，非隂陽家所謂禍福者也。曷謂地之美者，土色之光潤，草木之茂盛，乃其騐也。父祖子孫同氣，彼安則此安，彼危則此危，固其理也，而拘忌者惑于擇地之方位，决日之吉凶，不有泥乎？甚者不以奉先為計，而専以利後為圖，尤非孝子安厝之本心也！惟五患者，不得不謹，湏使異日不為道路，不為城郭，不為溝池，不為貴戚所奪，不為耕犂所及。按堪輿家言，予平生排衆論而不之信，今觀二先生論說，真足為世俗拘忌者之針砭，而且為我竪一赤幟矣，暢哉！
157	挽歌
158	《搜神記》挽歌者，喪家之樂，執紼者相和之聲也。《田歌》：
159	漢髙帝時，田橫死，吏不敢哭，但隨柩叙哀，後代相承，以為挽歌。或曰：出于田橫門人。其挽歌詞有《薤露蒿里》二章，言人如薤上露，易晞滅也。亦謂人死精魂，歸于蒿里也。一說挽歌之來久矣，非始于田橫。
160	虞殯
161	《左哀十一年》：「公㑹吳子伐齊，將戰，公孫夏命其徒歌《虞殯》，陳子行命，其徒具含玉」。《注》云：「《虞殯送葬歌》，曲示必死也」。具《含玉》，亦示必死之意。
162	紼謳。
163	《荘子》曰：「紼謳所生，必于斥苦」。《注》云：「紼，引柩索也。斥慢，緩苦用力也」。引紼所以有謳歌者，為人用力，慢緩不齊，故促急之也」。
164	鈴唱
165	檀道鸞《續陽秋》，武陵王晞未敗之四五年，中喜為挽歌，自揺大鈴，使左右唱和。
166	《延年》二曲。
167	紀原，漢武帝時，李延年分薤露蒿里為二曲，薤露、送王公貴人蒿里送士大夫，庶人使挽者歌之。
168	《思道》八篇
169	《北史》文宣王之䘮，朝士多作挽歌十首，擇其善者用之。魏收、楊休之等不過一二篇，唯盧思道得八篇，故時號「八美盧郎。
170	梁會
171	司馬彪《續漢書》大●軍劉商，三月上巳日㑹洛水，倡樂畢，終于《薤露》之歌，坐中皆流淚。
172	袁遊
173	裴唘《語林》，袁松出逰，好令左右唱挽歌，時謂崧道上行殯，自製《挽歌》。
174	衞國文懿公主，帝所素愛。及公主薨，自製挽歌，令羣臣畢和。
175	詔為挽詞。
176	唐代宗皇后獨孤氏薨，詔羣臣為挽詞，帝擇其尤悲者令歌之。
177	挽裴大夫
178	見䘮事。
179	挽孟同年。
180	賈島詩曲：江院裏題》名處十九人中最少年，今日春光君不見，杏花零落侍門前」。按孟、孟寂也。
181	挽姚荘田。
182	東坡詩：「京口年來耆舊衰，髙人淪䘮，路人悲空閒。韋叟一經在，不見恬侯萬石時，貧病只知為善樂，逍遥却恨棄官遲，七年一別真如夢，猶記蕭然痩鶴姿」。按漢石慶封恬侯。
183	挽劉夢得
184	白居易詩：「四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閒日，一死一生臨老頭。杯酒英，雄君與操，文章媺婉。我知丘賢豪雖沒精靈在，應共微之地下遊。
185	哭禪僧
186	賈島《哭栢巖》、和尚詩》苔覆石牀新吾師占㡬春寫留行道影焚卻坐禪身塔院闗松雪經房鎖，隙塵自嫌雙淚下，不是解空人」。
187	傷羽士。
188	溫庭筠《傷李羽士》詩「栁不成絲草●烟，海槎東去鶴歸烟，愁膓斷處春何限」，「病眼開時月正圓，花若有情應悵望，水因無事莫潺湲，湏知此恨消難得，孤負南華第二篇，按《荘子》第二篇，即齊物論也。
189	哭呂衡州。
190	栁子厚哭吕温詩》：「衡嶽新摧天柱峰，士林顦，顇泣相逢，祗令文字●青簡，不使功名上景鐘三畝空留懸磬室，九原猶記若堂封，遙想荊州人，物論㡬囘中，夜惜元龍，哭龎京兆」。
191	唐張祐詩：●子津頭昔共迷，一為京兆隔雲泥。故人昨日同時弔，舊馬今朝別處嘶向壁，愁眉無復畫，扶牀稚齒已能啼。也知世路多堪嘆，誰信荘周論物齊」。
192	挽韓忠獻。
193	王介甫詩：心期自與，衆人殊骨，相知非淺，丈夫獨斡斗杓環帝座，親扶日轂上，天衢鋤耰萬里，山無盜，衮繡三朝國，有儒爽氣，忽隨秋露，盡謾慿陳，跡在●趺」。
194	挽蘓老泉。
195	歐陽公詩：「布衣馳譽入京都，丹旐俄聞反舊閭」，諸老誰能先？賈誼君王猶未識相如。三年弟子行䘮禮千兩，鄉人㑹葬車，獨我空齋掛塵榻」，遺編時，閱子雲書。
196	挽毅文妻。　已下挽婦
197	《東坡詩》結縭記初歡，同穴欺晚嵗，擇夫得溫嶠，生子勝王濟，髙風雙賔客，古義仍兄弟。從君吏隠中，窮逹初不計。云何抱永疾，俯仰便一世。幽隂淒房櫳，芳澤在巾袂。百年縱得滿，此路行亦逝。那将有限身，長瀉無益淚。君文照古今，不比山石脆，當觀千字誄，寧用百金瘞挽子容母。
198	東坡詩蘓：陳甥舅真氷玉，正使風流起頺俗，夫人髙節稱其家，凜凜寒松映脩竹，雞鳴為善日日新，八十三年始一晨，豈惟室家宜夀母，實與朝廷生異人，亡軀狥國乃，吾子三仕何曽知慍喜，不湏擁笏強垂魚，我視去來皆夢耳，誦書相挽真，區區墓碑千字多遺餘。他年，太史取家，●知有班昭《續漢書》按蘓子容母，姓陳。
199	夢作挽歌》
200	沈亞之夢為秦穆公女弄玉婿，公主死，作挽歌應教曰：「泣葬一枝紅，生同死不同。金鈿墮芳草，香繡滿春風，舊日聞簫處，髙樓明月中，棃花寒食夜，深閉翠微宮」，代賦挽詞。
201	陳後山為：曽南豐作主家，十一樓，一身當三千，古來妾命薄，事主不盡年，起舞為主夀，相送南陌阡，忍著主衣裳，為人作春妍，有聲當徹天，有淚當徹泉，死者恐無知，妾身長自憐，葉落風不起，山空花自紅，捐世不待老，惠妾無其終，一死尚可忍，百嵗何當窮，天地豈不寛？妾身自不容死者如有知，殺身以相從，向來歌舞地，夜雨鳴寒蛩」。
202	卒哭
203	《禮》《雜記》：「士三月而葬，是月也，卒哭大夫三月而葬，五月而卒哭。諸侯五月而葬，七月而卒哭，士三虞，大夫五，諸侯七。
204	成事
205	《檀弓》：「葬日虞，弗忍一日離也」。是日也，以虞易奠。卒哭曰：成事以吉祭易䘮祭，明日祔于祖父」。注云：始死、小斂、大斂、朝夕、朔月、日祖、賵遣之類，皆䘮奠也。此日以虞祭代去䘮奠，故曰以虞易奠。卒哭曰成事者，盖祝辭曰，哀薦，成事也，祭以吉為成卒哭之祭，乃吉祭故也。祔于祖父，謂告于祖父，當遷他廟而告新死者，以當入此廟也。諱新。
206	《檀弓》：「卒哭而諱生，事畢而鬼事始已，既卒哭，宰夫執木鐸以命于宮，曰：「舍故而諱」。新注云：「卒哭而諱其名」。蓋事生之禮已畢，事鬼之事始矣。舍故諱新者，謂髙祖之父當遷者諱。多則難避，故使之舍舊諱而諱新死者之名也。以其親盡，故可以不諱。
207	始從力役。
208	《雜記》：「三年之䘮，祥而從政，期之䘮，卒哭而從政」。「九月之䘮，既葬而從政。小功緦之喪，既殯而從政」。注云：「從政，謂庶人供力役之征也。又間傳父母之喪，既虞卒哭，疏食飲水，不食菜果。
209	不辟食革
210	《禮喪大記》：君既葬，王政入于國，既卒，哭而服王事，大夫、士既葬，公政入于家。既卒哭，弁絰帶金革之事無避也。又曽子問子夏曰：金革之事無辟也者，非與？孔子曰：「昔魯公伯禽有為為之也。今以三年之䘮從其利者，吾弗知也」。
211	小祥
212	士虞禮，期而小祥日祭，薦此常事。按：小祥，中祥也，亦曰練。
213	練而祔。
214	《檀弓》：「殷練而祔，周卒哭而祔，孔子善殷」。注云：「孔子善殷之祔，以不急于鬼。其親也。
215	練則弔
216	《雜記》：「期之喪十一月而練，十三月而祥，十五月而禫，練則弔」。注云：「凡齊衰十一月，皆可以出弔」。
217	練衣
218	《檀弓》：「練練，衣黄裏縓緣」。注云：「小祥而著練。冠練衣者，以練為中衣也。黃裏者，黃為中衣裏也，正服不可變。中衣非正服，但承衰而已。縓淺絳色。
219	練冠
220	《禮》，間●期而小祥練冠縓緣，要絰不除。男子除乎首，婦人除乎帶，男子重首，婦人重帶，除服者先，重者易，服者易輕者。注云：小祥，男子除首絰。婦人除要絰，此除先重也。居重喪而遭輕䘮，男子則易要絰，婦人則易首絰，此易輕者也。
221	食菜果。
222	《禮》：間●父母之喪，期而小祥食菜果。又曰：期而小祥，居堊室，寢有席。
223	筮日尸
224	《禮》《喪服小記》：「練筮日，筮尸視濯，皆要絰杖繩屨」。注云：「筮日、筮祥，祭之日也。筮尸筮為尸之人也。視濯視祭器之滌濯也。
225	練而杖
226	《家語》：「子路問于孔子曰：魯大夫練而杖，禮也。孔子曰：吾不知也。子路出，謂子貢曰：吾以為夫子無所不知，夫亦徒有所不知也。子貢曰：子所問何哉？吾將為子問之，遂趨而進曰：練而杖」。禮與孔子曰：「非禮也。子貢出謂子路曰：子謂夫子而弗知之乎？夫子徒無所不知也，子問非也。禮居是邦，不非其大夫。
227	練而牀
228	荀子曰：「魯大夫練而牀」。孔子曰：「非禮也，不旅酬」。
229	《禮》「曽子問：祭如之何？則不行旅酬之事矣。孔子曰：「聞之小祥者，主人練祭而不旅奠，酬于賔賔，弗舉禮也。昔者魯昭公練而舉酬行旅，非禮也。孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也。
230	不羣立。
231	《曽子問曰：「三年之喪弔乎？」孔子曰：「三年之喪，練不羣立，不旅行君子禮以飾情，三年之䘮而弔哭，不亦虛乎大祥」。
232	二十五月為大祥，二十七月為禫鼓、素琴。
233	「《喪服四制：祥之日，鼓素琴，告民有終也，以節制也。注云：素琴，無漆飾也。與《素几、素俎》之素同。
234	居復寢。
235	間傳期而大祥，居復寢，中月而禫，禫而牀」。按此復寢，謂大祥後復殯宮之寢也。
236	縞冠，素紕。
237	《喪禮》既祥而祭，縞冠，素紕黒。經白緯曰縞，緣邊曰紕，又間傳期而大祥，素縞麻衣。
238	絲屨，組纓。
239	《檀弓》：「孔子既祥五日，彈琴而不成聲，十日而成。笙歌有子，蓋既祥而絲屨組纓」。
240	三年，有終。
241	《孝經》喪不過三年，示民有終也，踰月則善。
242	《檀弓》：魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之。夫子曰：「由爾責于人，終無巳」。夫三年之喪，亦已久矣。夫子路出，夫子曰：「又多乎哉？」踰月，則其善也。
243	吉服筮尸。
244	《喪服小記》：「大祥，吉服，而筮尸，彈琴食肉」。
245	《檀弓》：「顔淵之喪，饋祥肉，孔子出受之入，彈琴而後食之」。《注》云「彈琴後食」者，蓋以和平之聲散，感傷之情也有已。
246	《禮》三年問三年之䘮，二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死有已，復生有節也哉？無哭。
247	《喪大記》祥而外無哭者，禫而內無哭者，樂作矣故也。注云：祥外無哭，謂中門外不哭，禫則內門亦不復哭矣。孝思敢忘！
248	六帖祥雖除服，憂且終身，雖送終之有已，豈孝思之敢忘！」
249	哀徳靡極
250	《臨川集》：喪紀有終，哀徳靡極，度新宮而館御，諏吉日以徂遷。
251	禫
252	禫祭名與大祥間二月而禫。禫者，澹澹然平安之意。《喪服小記》：庶子在父之室，則為其母不禫。
253	不入比御。
254	《檀弓》：「孟獻子禫縣而不樂，比御而不入」。夫子曰：「獻子加于人一等矣」。注云：「禮，大夫判縣縣而不樂者，縣之而不作也。比御而不入者，雖比次婦人之當御者，而猶不復寢也」。又《喪大記》，「禫而從御，吉祭而復寢」。
255	先飲醴酒
256	間●，禫而飲醴酒，始飲酒者，先飲醴酒始食肉者，先食乾肉，蓋孝子不忍發初御醇厚之味，故飲醴酒，食乾肉。又《檀弓》「祥而縞，是月禫，徙月樂，徙月樂，猶言次月，即當用樂也。
257	忌日
258	《禮祭義》：君子有終身之喪，忌日之謂也。忌日不用，非不祥也。言夫日志有所至，而不敢盡其私也。注云：不用，不舉事也。夫日，此日也。
259	忌日不樂
260	《檀弓》：君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌日不樂，忌日必哀。
261	《祭義》，文王之祭也。事死者如事生，思死者，如不欲生，忌日必哀，稱諱如見親。
262	因忌哭母。
263	見社日
264	匿忌貶官。
265	唐祝欽明為相，坐匿親忌日，貶申州刺史，忌日辭酒。
266	《孔叢子》：書李節見于子順，子順賜之酒，辭曰：「今家之忌日也」。
267	忌日不食
268	東漢申屠蟠每忌，日輙三日不食，忌不聽樂。
269	世說王世将忌日送客，主人欲作樂，王便往衞洗馬墓下彈鳥。
270	忌不攝祭
271	唐徳宗貞元八年，將作監元亘當攝太尉，薦享昭徳皇后廟，以私忌不受誓戒，為御史劾奏，于是令尚書省與禮官、法官集議，右丞盧邁等奏曰：「《禮》云士大夫●奉祭于公，既洗濯而父母死，則猶祭也。又按唐禮，散齋有大功喪，致齋有周喪及齋中疾病則還家，皆無忌日之文。雖假寧令有給假一日，春秋不以家事辭，王事亘，不宜以忌日辭攝祭，由是坐罰。
272	忌日，散齋。
273	《唐六典》：凡國忌日，兩京大觀寺各散齋，諸道士女道士及僧尼皆集于齋所，在京文武五品以上與清官七品以上皆集，各行香以退。若外州縣亦各定一觀一寺以散齋，州縣官行香應設齋者，蓋八十有一。
274	忌日著衰。
275	宋丁晉公言：「嘗見文中孺侍郎，言中孺嘗聞祖母當日于歸，時于衣笥中得一墨衰，妯娌骨肉，皆驚駭而詰之，答曰：父母教以●翁姑私忌，日著此衣出慰。當時士族之家，猶有此禮，今未之聞也。又《語録》：朱文公母夫人忌，日著黲墨布衫，其巾亦然。學者問今日服色何謂曰：公豈不聞？禮，君子有終身之喪。
276	山堂肆考卷一百五十六

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