1  | 易小傳卷第四年戶 |
| 2 | 了沈該 |
| 3 | 下經一 |
| 4 | 一華繇戌憲婁 |
| 5 | 初未成其拘象曰咸其梓志在外也之草繡虹一蔑其精心於感而未行也梅足指也將行則先之者也唐長之始有應在外而止於下體有志於成而未行也是以感其相也蓋艮止也變而為離離麗也止而麗於下成其相之象也卦變寫革二夫同居志不相得而係應於所感志在外之象也 |
| 6 | 久二咸其辟凶居吉象曰雖凶居吉順不喜也之大過一一成其辭動之妄也唐書守位以刺蟲脾博腸也行則先動而行在恭足不在於脾足律斯往矣而獨見之動之妄也非行所係不見其情躁妄先動是以凶也麟陰不失位處不失中可居也守位州靜順以待時是以雖凶而不善也初有志而未感來涉言凶之鄉也二已感而未深是一夙有凶有言也蓋柔居下體之中脾也良為山有靜上之體變而為其輿寫風有動搖之象咸其脾之象也卦變大過在感先動道也居不失中道而一中也巽而說行順不害也 |
| 7 | 丸三歲其股執其隨往吝象曰咸其股亦不處也志喜隨人所執下也 |
| 8 | 之華州置一咸其股失民主也執其隨陽應陰也股下體之主上體所來者也王為長主當止也動而後應當止不止是以咸其股也不能為主東內而成我說主以陽應陰所執者下是以執其隨也夫人從己者上之所以感人也故其德光已從人者下之所以感人也故其道吝下體艮也初六陰爻感陽而動三以陽則為民之主宜能自異今亦復然故曰亦不處也蓋王之重五體異也巽蒼股咸其服之象也爻變羈坤坤順也上說而下順隨一人者也卦實為萃萃聚以正也以陽隨陰聚非鄭一正吝也一元曰貞書悔出僮僮往來朋從爾思象曰貞吉悔出一耒感害也僮僮往來未光大也之蹇聲一一正古悔也有出也幢僮往來情係迦一朋從爾思所感狹也凡感之道必為之主為有補巾則不能已情情係則不能感大四己升上體處卦一之中心之位也感利然王非正則害於戲於正而一後悔出得感也然體兼上下跡相追逐而有應在一初情有所係是以僮僮往來也思之所感從上其一朋思所不及不能感也居記而情係應下而跡逐所感挾矣是以朋從爾思也夫以形累而不以神遇者非正江之道曲天下至廣也其為物至眾幽而幢僮往來情係彩累以來其感從其思者不亦劣乎是以來光是如天地感萬物聖人感人心自然也精一之所感邇菲容外也一以感物不思而至不應而得故塗雖殊而歸則同慮雖有而致測我聖人何容心哉日往月來相推而明自生寒捧暑來糟推而歲自成專精之氣所感也天地何六咫哉聖人因如國之來雖大故於繫辭推明天地聖人感物自然之道也蓋四居誰肯變而為坎坎維心亨感琳心也故體剛中正而言也卦變為蹇遽 |
| 9 | 一蹇之諸爻皆以往來為象而險在前是以慢慢也克五歲其辟元悔象曰咸其晦志束也之小過鶴一一蔑其辟雖非有門而未能忘心血辟離普之內近放心而非心者也天地元心教感一物故萬物化生聖人元門於感人故天下和平五以陽其暑熱正中若元神也而處記應于未能忘必以天地聖人觀之則抑末矣可以元悔而已蓋卦變小過二五皆處於中即在感而先動其道大也故尚唐無而山東樂遏小也故元悔上六咸其輔頰舌象輔咸其輔頰舌滕口說船之遯彗一賈典輔贖舌達於情也輔頰舌體之最上言語之其也感物以心已非其至況非情乎心為之主類為之輔處成之末而事頰舌滕虎言以此感人皆惜遠矣何足慮哉蓋充為口而處上韓顧之象也冠而為乾託而健教尚口滕口說者也卦變為遯小足道也 |
| 10 | 論曰歲常吝黍之重也荅由塞也寒則情不通故荅之初六土而包陽則為成成則道也陽下陰而陰從陽也泰敢六也六則分不嚴故泰之上六下而承陽則為常常則久也剛柔交而下秦王也乾坤天地楚體也否泰天地之用也成常天地之情也不備坎離者明人倫也人倫始衣夫婦是以為下經首也咸復甘常者少也取其婚姻及時也又時則相感之情達故曰咸逮也天地感而萬物生交也聖人感人心而天下和千誠也觀其所感而天地萬物之情可見皆欲及時也過時何感哉以工體言之山澤通氣土物感通以相受陰陽交通二氣感應以相與此歲之所以為感加尺感之道不能感非其類同類而不相成者以其各亢於所處也女雖從男男必下之而後應陰雖從陽陽必應之而後通故柔變剛而成充充處衣上剛變柔而成艮艮處於下艮與而上六充說而下應二氣交感不亢所處此卦之所以為咸也觀卦之體非不善也而小爻少言何也感人心之難也唯元心老可以感之以爻皆應動輒有係豈能元情情有所係則感非其正安能感心是以少古也一朗聲韓舊重 |
| 11 | 初六浚恒貞凶元攸利象曰浚恒之凶始求深也之大壯舞一三浚常凶泥應也常久也又於其所而物邑歸也初處最下不久於常遽求其應四雖必已而震體陽爻居高亢物不能與下執常泥應不度其分交淺求深人新增之何以終乎正之凶也是以元攸利也蓋巽入也陰居極下浚常之象也變而為乾卦褒大壯健而壯於進求深加意於責應而曰自元禽何所利乎 |
| 12 | 九三悔出象曰九二悔亡能久中也之小過聲一誥悔出居中應中也履非其位非可久之道悔也居中應中則以自正能久於中者也是以悔出也蓋巽而篇良異止於中不過以求應得中道也卦變小過過於巽則所謂行過乎恭遇之小也過而中故悔出也 |
| 13 | 九三不恒其德或承之羞貞吝象曰不恒其德元所容也 |
| 14 | 之解歸一蓋不常其德失守也或承之羞慚二也居上下之地介二陽之間進退之所也卦則異也體柔而下爻則陽也性剛而上失其所守不當其德者也內以文中而悔出有常德者也已丑德而位乎與慚也是以或承之差也承乘皆剛是以元所容也不當之人雖巫醫之賤不可轉如何所容乎蓋巽而為數入於險也上承於震追於動也下則入於坎土則追葉震不常而元所容之象也卦變為解解險別動失常者也 |
| 15 | 九四曰元禽象曰久非其位安得禽也之井翼童韓曰元常元功也四為動主不能久也物陽居陰非其稱御失非其位雖勞元功是以田羌禽也蓋震為車為飄重而為坤坤為土為致役田狩之象也卦皇為井井不來也自下升虛元禽乏享也一 |
| 16 | 八五恒其德貞婦人言夫子凶象曰婦人貞吉從鬥而纓也夫子制義從婦凶也 |
| 17 | 之太通麒血加常集德事中從應也婦人吉爻也夫于凶卦也從係蟬篇卑守中口為常常其德也遙陰爻也陰必從陽婦必從夫常也從一而終王拉守中從係婦人叫之則官也震陽卦也陽當制陰太當制歸守中從係從而不制是以夫子凶也蓋五以柔居中變而為丸動而說順婦道之正也婦人正言之象也震長男也變而為兄充少女也夫從其婦之象地吏民而己朝可二也震以一陽篇震之主從扣而悔之象也卦變大過陽遇從陰過以相與從婦之象池 |
| 18 | 土八振恒凶象曰振輝在土大元功也之鼎帷譯一裏常凶失時極也柔處上極之地而以動體欲振而持久之其道窮矣失時極矣何功之有乎夫大巽大動皆非常也故三元所容四大元功也蓋震而為離動極炎上以動為常振常之象也卦變為鼎無重器也動則失常之極是以凶也三詩曰天下之理未有不得其常而能久者故曰月有常度而後能久志四時有常序而後能久成亦未有不動而能常者故流水不冰戶樞不蠹震以一陽為主於上興以一陰為主未下制動於上柔承衣下男動於外女順於內陰陽夫一婦之常道也是以能久也兩陽襄煥五證之異也風雨晦明六氣之變也五證不相推遷八氣不相變易則化書之功不能久故雷動而善乎上風行而散乎下雷風相薄鼓舞震蕩而後四啼成變化約縮萬物遂生成之理以動而後能常也常次成故感而其者也二少為配取其一時相感之情遂過巽長女也在下震長男也在上二長相與取其常久之道也震上巽下二卦之體男女之體也剛柔相應人爻之用男女之用也有體有用是以久也陰承陽婦承夫卑承尊臣承君常久之道也天地不己日日久照四時久成不逮也聖人久化不暴也一氣不頓進一形不頓成風以巽入雷以萬至不違也故久則化化久則深必世後仁百年勝殘不暴也常利在正有所偏係則不得其正失正則不可以久八爻皆應是以少古與或同義也一醉遯轂霞喜 |
| 19 | 幕六遯尾厲勿用有攸往象曰遯尾之厲不往何災二 |
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| 21 | 之同人輔彗一匹遯尾厲後也遯以避內之外豈幾先遜為善患未至而去之則遠於患陰遇二矣而後遯焉遯功尾也危之道也二故遯之主也而初比將道而進之則反相忌小人見忌災之及也不往而處則可以免是形何災也蓋臣止也正於下而不能遠去遯尾之象也變而為離離明也雖不能見幾先遯而死見忌辦災明是以僅保其身者也卦變同人雖後而能同之是以不往也六二執之用黃牛之革莫之勝說象曰執用黃牛固志也 |
| 22 | 之始雖一鹹執用黃牛之革固其交也黃中色牛順切革則堅柔而固者也小人之道狹而鮮親至其得位人多逃己二興遯之主也初其類也陰雖浸長曰陽尚壯二陰同志不可不固初雖已從而有應在四執而圖之必有其法擊之以利結之以恩執之以柔順之以道然後其交固已雖欲脫而不得去也此小人之中而獲其順者也易其見小人之情一諸爻皆言遯而二獨不言其遯之主也側蓋唐書之中中也變而為巽順也卦變為始以陽包陰執之國也中巽順而外篤實執用牛革之象止 |
| 23 | 加置係遯有疾厲畜臣妾古象曰係遯之厲有疾意也畜臣妄言不可大事也 |
| 24 | 之否制丑一蓄遯不達天也有疾厲小人制也畜臣妾吉懷小人也居內近二以陽附陰係遯也處遜之世宜遠小人由此興遯之主係於所附受制於小人危意之道也小人女子係以私恩則志於其主此懷小人女子之道也是以畜臣妄言也係於鄙賤是以不可大事也蓋民而為坤止於內而順乎陰有所係也卦變為否君子儉德避難而三包差不去係遯者也大往小來疾心也小人道長畜臣妾之言也 |
| 25 | 九四好遯君子古小人否象曰君子好遯小人否也之辭無彗一君子好遯知時也謂四也小人否情係也謂和也四陽也君子道也己居於外漸遠於二雖有應在內而見幾知時遯世元悶絕而去之是以古也敕陰也小人道也為遯之尾係在內四情有所係是以善也蓋居外之始乾而為巽乾健也異伏也健不為進而為伏勇於退者也好遯之象也卦變為漸漸以鴻漸為象知時隨陽者也君子奸遯知時也止而巽所以待時也加五嘉遯貞吉象曰嘉遯貞言以正志也之旅譯一辜遯遯其跡也陽居於尊篇制遯之主非身遯者志在於治而還其所以制小人之跡者也則當其位遠小人也御工之陰渾其跡也當位而應是以能與時行不惡而嚴如此所以還其訓眾人之跡也內遜其跡而志在於治是以正者也蓋乾而為離健而明也剛而虛也健而明是以能與時行酬而虛是以不惡而嚴也卦重為旅旅行而不留遯其跡也 |
| 26 | 上加肥遯元不利象曰肥遯元不利元所疑也之戌蟹一血肥遯速其遠也處外先遯非若初之篇尾也最遠於陰非若三之有係也居外元位不應小人既達且遠遯之肥者也是以元不利也四雖奸遜未免應初五雖嘉遯未免應二自獨不應跡元可疑是以元所疑也蓋處健之極變而為先則決而說非不得己而去之也乾體使大兒體他澤無遯之象也卦重為或以虛受人其於遯也豈不明乎口論曰遯小人浸長難在於內事在於外故遯以之外去之達而還為貴下體長也至止於內處於難者也故初為遯尾之厲二篇與遯之主三篇係遯之疾上體乾也乾健於外遯而亨者也故轉為好遯五篇嘉遯上篇肥遯知幾先遯不典小人爭是以遯而亨也遜吹常何也我常而一不知退者也天下有山陰長也山侵於天下通一上也山勢上逼天亦退二陰上長陽亦退時也君子觀其象知其時思有以禦之不待其至也一然顯其禦之之跡則小人忌也隱其道逃其情與時偕行順而正之而後事也小人之勢起旋遇戌於荅極裹刺未戌未極尚可行正是以小一利正也王陰浸長旋內四陽健處於外君子遠小人之象也內與外健不惡而嚴之象也不惡而嚴虞其道與龍蛇之勢以全身也君子之遯以遠事也君子之遠小人等其忿疾之心見於顏色則非所數全身遠事也居之以莊欽而逮之得所以還茨之道也 |
| 27 | 一杜醉大壯碑盧墨 |
| 28 | 初九壯于跡征凶有字象曰壯子趾其孚窮也之恒繫一誥莊子雖失其大使其節也大壯大者辭也大壯則止貴知節也剛處衣下不能養其大而遂用襄壯失其大也居下處初而用壯以拉陵囊等物歸下體之主小而附是以動動靜之節不在趾也壯于趾而己何所用哉已失其壯物得以陵以此而往窮凶可必也蓋居健之始欲進也壽而為巽巽伏也為進退為不果欲健於進則居下太 |
| 29 | 一不可用壯欲巽而伏則健體不能自己進退不果一是以壯于趾也卦變為恒則躁妄動以壯為常而一不知變凶之道也 |
| 30 | 兀其貞吉象曰和二草書以中也之豐聲中一正書金其壯也以陽處陰不九也居中應中不過也不識不過能用中道以全其壯是一以正言轉蓋乾而為難柔未中而文剛外健而內順得中履謙不過精壯者也卦變羈豐豐宜日中過中則是在壯而知適中之戒者也九三小人用壯君子用隴貞厲祇羊觸藩羸其角象曰小人用壯君子罔也 |
| 31 | 之歸妹群申一小人用壯剛健極也君子用罔反制剛也抵羊觸藩不知退也羸其角麗衣柔也罔罔罟也小人之用壯用其壯之勢也君子則用其壯之道者也小人極情而獨恕必窮其壯之勢而後己是以用壯也君子用之則必有其道行之以柔理之以正使剛不能犯而得所羈制焉故得大者正而小人不能使也是以周罔也小人窮其壯之勢而不知退則必犯於難是以觸藩也君子用其壯之道以羈制小人則小人之勢必羸閔矣是以羸其實也當大興之時而小人用壯君子雖能羈制蕤亦正道之危也是以正厲也蓋剛居上而一得位用壯也王之變互體離也離為罔罟以柔麗物用周之象也羊根物也抵則又其使者也乾而再為丸丸為羊抵羊之象也四以剛居於上內外忽體自此而分藩離之象也三陽健而說於進觸藩也四剛閏之離體麗之羸其角之象也卦變歸妹女說而忘其正乘剛而往小人之用壯者也九四貞吉悔出藩決不羸莊子大與之較象曰藩決不羸尚往也 |
| 32 | 之泰費一一正言悔出志行正也藩法不羸路不塞也壯于大輿之較則道行也無剛長之首處近君之位疑於逼尊悔也而以陽居陰行不違順守於臣位志在除耶以行其正是以正言悔亡也三陽健道已為之長率類同遣陰不塞路是以藩波不羸也藩波矣往不疑矣角不羸矣所至通矣可以行其副德以任重致遠之時也是以壯于大輿之襲也四外刺史矣是以尚往也蓋震剛動也蔓而為坤動而順悔出之象也坤體柔順下健得造藩決不羸之象也坤為大與壯于與韓之象也卦褒為泰尚往升使君子道亨泰之象也六五喪羊于易元悔象曰喪羊于易位不當過之支鋪一出喪羊于三柔取剛也羊之為物狼而難制以喻小人之在一者也當剛長之時而五以柔居尊位不當也然以柔取剛能以說易之道喪其難進之根是以元悔也蓋震而為先動而能說一也光之象則羊也處以說易之道小人之根當會一喪也喪羊于易之象也卦變為史健而不失其說一吏而不失其和注小人之道也上六我羊觸藩不能退不能遂元攸利艱則吉象曰不能進不能遂不許也艱則吉咎不長也一之大有轉一一抵羊觸藩非其壯而用壯也不能退恃應也不能遂道窮也艱則吉剛不息也柔居壯極處震奸動非其壯而用壯是以觸藩也恃應而往是以不能過也質弱道窮是以不能遂也進退不可是以元攸利也王己觸藩已為之應不鑒其失是以不詳也則雖上長若三守其柔以艱千志不固其路則則不見忌是以艱則吉也蓋震而為難則動而有所麗觸藩不能退之象也卦變大有柔得位而上下應之咎不長之象也論曰大壯救遯而不進者也遂以二陰逼四陽壯以四陽消二陰各有時也大壯坎遂不與小人道上也四陽一長是以大者壯也陽正陰邪是以大者正也當在天上陽氣盛行君子得其道也非禮弗履以禮自防物不能陵保其壯也自復至壯四陽繼長同志鎮進將行史事楊干王庭勢己壯也顧斯勢也君子尚須早恭自處而不敢履況小人乎舉君子弗履我小人退避也四陽己壯二陰雖居其上其勢已危五雖柔弱將升支位往副使也小人於此時當平易之地宜自喪其難退之根不宜更待君子吏波於艱危之時也故六五言喪羊於易非唯明人君退小人之道亦我小人旱退也昔魯昭公薨於乾侯趙簡子問於史墨曰季氏出其君而民服焉諸侯與之君死於外而莫之罪對曰君臣元常位自古以然在易雷乘歎曰大壯天之道也蓋乾為天子震為諸侯雷在天上人臣有震主之威而在君之上諸侯彊大天子平謂之象也征伐之威自天子出諸侯奉之指下可也今反居上諸侯道來大壯之象也君臣上下之勢本不相侔也書人君之權是以制之則雖有跋扈之臣不足以壯人君之勢有所不足而後有治壯之道焉六五之君柔弱不足以制故聖人設喪羊於易之氣以請以和說之道待之則於幾元悔赤戒為下者早退開小人改過之門也繫辭曰上古穴居而野處後世聖人易之以官軍上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯何謂也震寫木聽事其體則直而在上上棟之象也乾健也大也其輕畫覆而在下下字之象也官室之制貴恭壯大是以取諸大壯也 |
| 33 | 一酬晉輩官辦理初六晉如摧如貞吉罔事裕元咎象曰晉如摧如獨行正也裕元咎未受命扣 |
| 34 | 之噬藍聲血一晉如有應也摧如處下也同乎四未照也裕元咎未有征也應明之始可以嚮進是以晉如也處順之初以柔守下是以推如也進明退順不失其正是歡正吉也四如戲鼠蔽豎竊位不能下還是以罔竽也方踐卦敕未履衣位進退之間未嘗不裕上雖未信退而修德寬以居之終免於咎是以格元各也未受爵命裕則元咎若有官守而不爭於上廢職失守城量格則不可朝居也故曰未受命也蓋坤順也變而為震震動狙動不失順是以晉如摧如不失正也卦真噬盍有物聞之問字之象此頤以中虛故能噬而合其閒裕元咎之象也一 |
| 35 | 大乎晉如愁如貞吉受茲介福于其王母象曰受茲介福以奉王軸切一 |
| 36 | 之未濟蟲囂一晉如得位也愁如疑陰也受茲介福于其王母君明臣順也得位嚮明柔道漸進是以晉如也分三陰閣上元陽應自疑陰晦是以愁如也體柔而履順居正而守中雖元應也居則足以守其載其得位也進則足以達其道是以正言也史書大明之世臣以中正而復於順則雖在隱而必達也君以謙尊而麗然明則元幽之不濁也君明臣順何待於應乎是以受茲介福于其王母也王母八王也王母陰尊而醉居者猶知福之況一明王乎蓋居坤之中漸近於明晉如之象也變而為坎坎為隱伏為加憂愁如之象也卦變未濟居陰處內元應水山東濟也雖處陰晦履正不留遊必絡濟是以受福也 |
| 37 | 八三眾允悔亡象曰眾允之志上行也之旅制耶一輻眾允悔出車類上也以陰居陽過中求造悔也為順之長三陰同志率類上行上接明體眾信從之是以悔出也初處順始去明尚遠是以同平王處順絡典明相接是以東允罔字則格眾允則行時也蓋坤而為良艮止也若順之極止而後進待眾允也卦變為旅旅親者宜有悔也眾允從之同志施行旅附者東海出也九四晉如蔑鼠貞厲象曰龍鼠貞厲位不當也之制則藝一害如麗鼠元惠而實也觀鼠貪而畏人者也下以柔進一以明接晉之義也四以陽居陰履非其正非柔道也處離之下蔽物之賢非明接也三柔順進四處高位據非所安貪而患失是以晉如寵鼠也以此而在王之危也蓋離而為艮艮為鼠離性上炎元德而貪免鼠之象也卦變為剝小人之極也 |
| 38 | 六五悔出失得勿恤往吉元不利象曰失得勿恤往有慶也 |
| 39 | 之否彗一一失得勿恤不專明也以柔居尊以陰主明疑有悔也要服於下而元專明之失下皆順理而元偏任之私用眾之明各當其職失得之任非己所恤是以悔出且有慶也蓋離而為乾健而明也健明則用明大過卦變為否專明則上下否塞是以有失得勿恤之戒也 |
| 40 | 上九晉其角維用伐邑厲言元咎貞吝象曰維用伐邑道未光也 |
| 41 | 之豫歸一一晉其角明亢也用伐邑大於也明極將盡勢己上窮造猶不已是以文也明將吏矣亢極上窮不能反照是以失照也夫於反照則當自治是以用伐邑也自亢而治危而後言難得元咎者正為客是以道未光也蓋角者剛而上窮者也離而為震明極則動晉其角之象也人之自治明極則燭理深進極則遷善遠剛極則改過易以此自治古且元咎是以臨用伐邑也離為甲胄裏篇乙歲武坤在下為土為來伐素之象也卦變為豫樂極則淫志窮則凶宜自治也 |
| 42 | 論曰晉明也道也柔進而明接如坤在下進而上行柔進也離在上麗乎大明明接也明出地上聖人順民而麗乎大明光於天下而才元幽滯故柔得進而上附教吠明之南也晉坎吠壯教壯之甚者壯既甚柔則進也坤為柔順之臣而一進離篇文明之主而下接是以康侯遇明主也晝午也明主在上以明接下猶日當中元所不應也離為目日者天子之表明主在上之象也坤為土為眾賢土眾民諸侯在下之象也離麗也坤順也上明而下順附諸侯承王之象也坤至靜而順故曰康侯治安之稱也馬地類坤眾也錫馬蕃庶之象也離為日申書曰二畢夜之象也上明故能錫有功而親諸侯詩序所謂思古明王能爵命諸侯是也下順故能享寵錫而見親禮詩所謂精茲一人應侯順律是也晉柔進也君子難進而易退其道不可則躁柔且順進之道也明主在上柔順之臣不患於不進也 |
| 43 | 一蹄明夷炊官游魂 |
| 44 | 初九明夷于飛畢其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行義不食也之謙一明夷于飛去之速也重其翼晦共跡也三曰不食義不遷也主人有言曰善疑也當小人職害明傷之時初以剛德居明之始見思之深也而不居於位猶且遠害庶可連齊是以千飛也雖遠於事而去之速然遠之之跡不可不自晦也不晦其跡則傷之者至矣是以垂其翼也君子畏難而遠去其義豈遑誄食哉是以玉曰不食也逃難遠去飛求所往而寓焉曰其德也而處昏始以明投闇往必疑之是以主人有言也君子之所為眾人固不識也豈以主人有言而不行哉此在夷而知幾先去者也蓋離為日為鳥卦變為謙謙不是也明陽而曰不足是以取飛鳥之象也離而為艮三止也明而能止是以垂其翼也謙輕血虛也三日而行去之輕也其義不食不求口實也雖未人為言主人有言之象也初魯穆子之生也非叔以周易筮之遇明夷之謙以示卜楚丘曰是將行軸而歸為子祀辦冥讒人入其名曰牛卒以餒死明夷日也日杯數十更有十時亦當十位日王以下其身為公其三為卿御僻黼酬蛾酬鴻輔日一其中洲食日為蠹耳目為卿明夷之謙明而未融其當旦乎故曰篇于祀雕網輔屬日之謀當鳥故曰明夷于飛明而未融故曰軍其翼昭闕眾日之事故曰君子于行翻韓驪韓蠶蠶當三在旦故曰王曰不食離火也艮山也離為火火焚山山敗於人為書敗言為諱故曰有攸往主人有言言必讒也星離為牛無亂讒勝勝將適離故曰其名曰牛識獸蟠謙不足飛不相豈不浚莫不廣故曰其為未後乎吾子亞卿也抑少不終山一二明夷夷于左股用拯馬壯吉象曰然王之言順以則也 |
| 45 | 之泰韓血一蔓于左股傷來卻也拯馬壯古以避咎也中正有位浸近蕤昏小有所傷是以來初也拯其壯馬有時而行是以避咎也傷雖耒切元不能行外柔順也極其壯柄以待避咎內文明也內順小人不見其跡內常健避不陷於難順不失則與時偕行是以言也在東而自全以德者也其文王之所為乎初未有位最遠於難垂翼乃免吳己居位漸近於喜馬壯則當時也蓋是以陰居陰處中履正明雖見傷陰柔自晦是以傷不切也變而為乾於海而柔內明而健能避咎也乾為為為健焉壯競象也卦變為泰有知者全泰道之所以興斗 |
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| 47 | 宗明夷于南狩得其大首不可疾貞象曰南狩之志乃大得也 |
| 48 | 辦復露一一南狩除害把得其大首去昏也三以陽居陽當位也居離之上至明也一為敵雁大首也向明除害是以得其大首也以陽剛去陰弱以至明除極睿易也不可疾正我也在裏而有成功者也其武王乎昏紂在上武王伐之非利天下也除害也是以取田狩為喻也得其大首元惡去矣舊染汙俗不可遽革姑惟教之可也是以不可疾正也蓋離明也變而為震明而成南狩之象也去上六之昏主獲其大貴之象也卦變為復以明革臺明將復矣然一陽方復當復以漸不可遠也是以不可疾主也 |
| 49 | 人四人于左腹獲明夷之心于出門庭象曰入申左腹獲心意也 |
| 50 | 之闔圍工文于左腹順其心也于出門庭去不逮也處非中正卿陰居陰輔陰書之主同類也羌以能順其門也左順也順其心則能獲其意獲共思則不長於傷雖時避患門庭而已去不遠也軸夷主而迎合者也蓋坤順也於人為腹重而為震浴 |
| 51 | 左震之方也入于左腹之象也坤闔戶也動而出焉于出門庭之象也卦變為豐日中買斗幽晝不明之象也 |
| 52 | 人五箕子之明夷利貞象曰箕于之貞明不可息判之既濟繹一一箕子之明夷中正也上人傷明之主也五切近之內難也在難之內而能保以中道以智藏之以愚海之內得其正而時不能遷出刪能存明豈息哉箕子當之矣豈坤順也藏也變而為坎剛中也外順內則以藏其明正也箕于同姓之親難在內也紂不可諫己不可去也自晦其明以蒙大難能正也故為險難為隱伏為加憂為心病蒙大難在險也晦其明隱伏也囚奴加憂加佯私心痛也其箕子之象乎卦變既濟難之道也上人不明晦初登于天後入于地象曰初登于天照理國也後入于地失則也 |
| 53 | 之責歸一話不明晦失上道也初登于天晉之反也後入于地傷之極也位崇高之極失為上之道是以不明晦也明吏胥之反也登天照國晉之道也天地矣則反救著道傷之極也蓋坤而為良臺山也曰所由以出沒之地也其出也照國其沒也入地反復之道也王竹 |
| 54 | 詩曰明夷鑒其晉之失明者晉而失明是以傷墮冒一 |
| 55 | 也明入地中明者見傷昏紂在上之象也利艱正晦其明避紂也內明外須蒙難之道也文王箕于皆傷明者也本其心則在晉也文王箕子之初事紂加欲致紂為晉之主也其身則為康治之使以受三按之似也紂不可諫而正綿不能全其明誠可傷也是以文王拘而箕子曰如幽昏之極則必有至明者出而伐之如三南狩獲其大首武王之克商也然六五指言其子之正而加言不相武王何也人臣蒙難自晦其明以正其志經之正也可為萬世之法者也若武王克商之事聖人濟世之禮也非可以訓也是以不相言也明入地中君子以淮泉自晦其明何也坤眾也君子之淮眾外用晦內保明使民由之以為始也明傷之時而顯明淮眾尤非辟事之道此 |
| 56 | 易小傳卷第四上 |
| 57 | 後學山峨德校計 |
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