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《卷五十九》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 明文海巻五十九 餘姚黃宗羲編奏疏十三： |
| 3 | 《乞休》第一疏徐學謨 |
| 4 | 為感恩披瀝，少白愚𠂻，乞賜罷歸，以謝人言，以全國體事。近該通政司參議梁子琦，以覆閲夀宫，不與疑臣，阻抑特疏，論臣欺㒺，奉聖㫖：朝廷吉典如何？逞忿争勝，揑情奏擾，該衙門知道？欽此仰惟皇上日月之明，斥讒申枉，臣方感激天恩之不暇，夫復何言？但相擇始末，無由上徹於九重，則臣之心迹尚未明也，故敢控於君父之前。臣查得本年二月間皇上穆卜夀宮命國公徐文璧、大學士張四維、司禮監太監張宏等前去相擇，仍於內外官員有諳曉地理，見在京者，令臣開名來看，臣因訪得新陞南京刑部尚書陳道基、通政司參議梁子琦，朝覲貴州僉事胡宥，素講風水，奏同前去踏看，臣誠何心哉？不過欲集思廣益，以贊成聖天子萬年營兆之祥耳！是臣於子琦薦之也，非欲傾之也。顧子琦稟性執拗，出言誇誕，每至一地，動輙喧争，衆之所是，彼必以為非衆之所非，彼必以為是，于是與陳道基等、欽天監官張邦垣等、術士連世昌等，徃徃梗議，幾至攘臂，臣始竊鄙之矣，後乃復自獻八地為說，附圖其說，有景陵不吉，致英宗土木之難等語，臣不勝駭異。夫士庻之家，作一善事，猶圖吉兆，當此穆卜之初，乃忍言臣子諱言之事，今其圖說尚在御前可驗也，何其狂悖無忌哉？幸皇上不加之罪，子琦愈益肆志，比奉㫖重閲，臣與工部尚書楊巍等，以其所獻八地同子琦逐處踏看，除蔡家山長嶺山東井右邊平岡地景陵左山等處，即子琦亦以為備數，雖皆遍歴，統無足觀，惟所稱珠窩圈絶佳，顧其地伏于廻巖，側隩之中，路徑欹險，輿馬難度，同事諸臣俱不能前進，是時臣若不行，彼必有辭，故臣不惜老憊，與諸術家跼足從之，一步一蹶，深入二三里，始至其所，則見兩岸墻立左右，寛不及十數，武中橫澗道臣曰：此地雖竒今將作，何以經營？況每歳大雨時行，淙流灌注寳城，其能安乎？子琦語塞，然其氣已勃勃動矣，又至石門溝山，術家稍稱其結聚，但坐南朝北非向明，而治者之居，亦似難用，子琦益不能堪，又西至黃山寺第一嶺，據術家云：地儘可用，但介獻、裕二陵之間，位序不宜。子琦曰：今日不用後來聖子神孫，須要用。臣曰：在今日不得不盡其心，且取之，以俟上裁。此尚書楊巍守備太監尚文及欽天監諸臣所共聞，何嘗有莫管他之語？而子琦誣臣以爾我之辭，非所施于朝廷，為大不敬，天日在上，耳目難掩，今可質而證也。又迤西至徳勝口，則在近關荒漠之地矣，且形如覆甑，神路難通，與諸陵不相拱向决，非萬乗之所宅也，子琦以衆心不與，益復憤懣，若今所取形龍山、大峪山二處，子琦至其地，唯聞呵罵術家之聲耳，非但目之不睨，抑且足亦未遍，不知何據而極口詆醜之也？抵晚，臣與楊巍等㑹議，巍言此事須要調停，以防子琦之口，乃公定形龍山第一，姑以子琦所取石門山溝山第二、大峪山第三，而又以子琦所取黃山寺第一嶺亦附備，則臣與子琦，初未嘗盡棄其術也，乃子琦即咈然詈臣曰：爾何得以術士所取先我耶？臣應之曰：今日論地不論官，且言臣雖不諳風水之說，但人君履后土而戴皇天，億萬生靈皆其造命，而卜年卜世，自有預定之祥，即今所擇，止求形勢昻聳，堂局廣深，便可選用，非若士庻之家以地下求福者比，何必以口舌求勝耶？故臣囘疏有聖意所注，即為吉壌之語，今次覆閲，臣實恐衆喙紛紜，聖駕祀陵伊邇，儻復別生橫議，必至稽誤大事，況子琦當萬夀之期，註籍不出，而此行又止閲其見取之地，非踏看時也，故疏內不列其名，謂臣為踈漏則有之。子琦與臣同鄉，既欲効忠，即當開心見誠，或告臣以欲行，或自疏請行，未為不可，何乃逞忿肆噬，捃拾他事，以相汚衊？而且誣臣以欺罔之罪，此何說哉？是臣以公心薦子琦，而子琦以私忿報臣也，藉令臣知風水，自執其說，故抗子琦而誑朝廷，謂之欺㒺則可，今各地俱諸臣所擇，臣不過以職事奔走其間而已，其去取之權，在覆閲大臣，而終取决于皇上，臣何能以私意主之？而為子琦者，亦何必怨毒臣至此哉？然臣不敢深疵于子琦者，蓋謂隂陽家聚訟常態也，惟子琦疏內指臣為張馮之黨，以故激皇上之怒，則其說又不知何自而起。其謂黨張者，以臣嘗為荊州知府，而居正乃荊州人也，事在嘉靖三十八年，居正尚為編修，臣豈能逆料其後來當國，而先結納之遺以萬金也？景府請討沙市，事在四十一年，臣嘗以社稷人民非王府養贍之資，執不肯與後經叅問，而竟獲全首領者，頼世宗皇帝宥之也，是時居正官小，何力之能庇此逺年事，不足深辨，又言居正占王墳，奪民地，誣臣為之經理，其二事有無，臣不能知，但田土事皆屬之本省廵撫，與臣職掌無干，臣不能私之也，又誣臣黨居正以傾害忠良，當居正奪情，時臣尚在外僚，即欲為之謀，不可得矣。謂臣黨馮者，以駙馬梁邦瑞之被選，原在內廷，臣嘗疏請京城子弟俱不堪中選，已得㫖于山東河南北直𨽻等處，差官另選後來諸王所洞然者，而指臣為附，馮保之實，巳屬影談，則其餘之虛揑可知也。至于臣與大學士申時行結姻，此同鄉士大夫之常，在在皆然，何足為怪？楊日章偶因風水有名，故帯領踏看而形龍山亦非其所取，即用一術士，何足為附勢之囮乎？凡以上誣臣數事，皆信其口之所出，不顧其事之無稽，原子琦之心，非有夙憾于臣也，擊臣以希進耳，臣之進退，何足為國家之輕重？但朝綱所係，人情恃之以底定世道，頼之以治安者，方今聖治聿新，內外祗肅，正文恬武嬉之㑹，而子琦職在納言，禮無與禮樂之事，即非官守，又無言責，顧乃一旦肆其狂嚙，譸張于朝，夫讜言固可以興邦，而辨言亦可以亂政，使各衙門官效而尤之，則九列之中，人人自危矣。讒說殄行，豈堯舜之世所宜有哉？是則臣之所深憂而過計者，不得不一言以白之，非為臣一身計也。顧臣自念通籍三十四年，齒髮頺矣，原無寸長可録，叨冐至此，涯分已逾，位重望輕，致滋蹂躪，臣不急退，則亦何顔復玷班行？伏望皇上憫臣衰劣，賜臣骸骨以歸，別選賢能，以充任使，其來月聖駕祀陵，子琦所獻八地故在，如䝉臨閲，儻其中亦有可取，似不妨采用，臣亦何敢固執前說，以阻抑子琦？如果難用，則臣忠皇上之心可鑒，而欺罔之罪亦得以自解矣，臣不勝惶恐俟命之至。 |
| 5 | 擬乞正孤竹黷封疏。郭造卿 |
| 6 | 臣按至元十有八年，詔封伯夷為昭義清惠公，叔齊為崇譲仁惠公，至順元年，頒廟額曰聖清至我大明成化九年，詔頒清節廟額及祝册，命守臣春秋行禮如儀，實守臣王璽所奏。臣謹按元前鬼神皆有封爵贈諡，迨我太祖髙皇帝詔革之一洗，千古謬戾，可為萬世法矣，今孤竹廟額，從維新之典，而其諡號仍宋元之封，非所以崇祖詔而重清風也。夷齊既為百世師，則祠祀先師，孔子亦畧相等矣，古事先師不追，諡不贈爵、不設像，敬之至也。諸侯薨，天子論行以易名，孔子卒，魯哀公誄之，子貢以為非禮而追諡，其可哉？王公太師，皆後漢所贈，前此未之有祭，有主、有尸，釋奠先師有主而無尸，況像乃鄙俗，而謬以為尊崇至聖之典，何耶？嘉靖初，釐祀典于孔廟，正位號，革爵諡，塑像而別祠啓聖，今孤竹君有別祠矣，但夷齊廟號未正，爵諡、塑像未除，是守臣知重先正而尚未達于禮也，禮官請賜額而不知封諡為非，且節非所以語聖，孰若仍舊而曰聖清猶為合于孟氏之㫖歟？孔子無可無不可，而歴代妄加爵諡，世宗皇帝悉洗而去之，此可以考聖祖而不謬，俟百世而不惑者，又何疑于夷齊？且太常于漢夀亭，侯闗雲長去武安王號，况夷齊不事汚君，不立惡朝，衣冠不正，望望去若將凂焉，乃肯從流俗之制，而土木其偶者乎？名不正，言不順，未有甚于此者，臣愚以為孤竹夷齊廟，宜從孔廟例，立木主，稱逸民先聖，伯子逸民，先賢叔子，而孤竹君廟，當稱曰啓仁，不然，何以祀焉？乃仍固陋如故，有司之責也，臣概于中乆矣，伏乞聖明。勅下禮官詳議，如果臣言不謬，亟賜施行。 |
| 7 | 明文海巻五十九 |
URN: ctp:ws905178
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