1  | 禮記集說卷第書四十二 |
| 2 | 奔喪第二十四 |
| 3 | 孔氏曰案鄭目錄云名曰奔喪者以其居他國聞喪奔赴乏禮此於別錄屬喪服實逸曲禮之正篇也漢書藝文志云漢興得古禮五十七篇其十七篇與今儀禮正同其職十篇藏在秘府謂之逸禮此篇鄭云逸禮者對十七篇為逸禮下文鄭註弓逸奔喪禮謂不入於記者又比此奔喪篇為逸二道不同此篇兼天子諸侯然以士為主故鄭下文註云未成服者素委貌是士之服也嚴陵方氏曰昔書參不離親山循顧豈有奔喪之禮然四方男子所有事苟有事於四方安能免離親哉然則奔喪之事不幸而時亦有焉此先王所以作為之禮也奔喪題禮始聞親喪以臾荅使者盡哀問故又哭盡哀逐行營 |
| 4 | 日衍官軍不以夜行唯父母之喪見星而行見星而舍若未得行則成服而后行過國至竟哭盡哀而止央辟市朝望其國童哭 |
| 5 | 川鄭氏曰親父母也以哭答使者驚怛之袁無辭也問故問巍喪所由也雖非父母聞喪而哭禮亦然也不以夜行雖有二戚猶辟害也晝夜之分別於昏明哭則遂行者不為以位也言唯著異也侵晨冒昏彌矣促也未得行謂以君命有為者也我喪服得行則行遇國至竟哭感此念親也辟市朝為薦眾也望其國竟哭斬衰者也自是夷且遂行孔氏曰此篇總明奔五服之喪此京師論始聞奔喪及其國竟奔赴之節奉君命而使使事未了不可以己私盂蘆公事故成服以俟君命有人代己則可行也案聘禮云行至他國竟上而誓眾使次介假道是國竟行禮之處去時親在今返親亡故過國至竟哀成也几聞父母之喪其臭之不離開喪之處不得為位即齊之也若有君命未得奔喪者既聞而哭又為位更哭也鄭註斬衰者其實母之齊裹亦然 |
| 6 | 嚴陵方氏曰古者言行五十里今以凶夏之遽故倍之至於家人門左外自西階殯東西面坐哭盡哀括疑祖降堂東即位西鄉哭成蹄襲絰于序東絞帶反位拜賓成蹄送賓反位有賓後至者則拜之成誦送賓皆如初眾主人兄弟皆出門出門哭止閣門相者告就次於又哭括疑袒戌歸於二哭猶括疑袒成蹻一日成服拜賓送賓皆如初鄭氏曰括義袒者去飾也未成服者素委貌深衣已成服者固曰喪服降堂東即位已覆者位在下也襲襲服衣也不恭夫夫刁絰者發喪己踰日節於是可也其未小斂而至與在家同有不散帶者不見尸柩凡拜賓者詳其位既拜反位哭闢次倚廬也又哭至明日朝也一央又其明日輔也皆升堂括駿袒如始至必又哭一哭考象小斂大斂時也雜記曰士二闢其夕哭從朝夕哭不括義不袒不歸不以為數一日二哭之明日也既哭成其喪服杖教序凍孔氏曰此不即明父母之喪奔至於家哭及袒蹄成服之一節升自西階者曲禮云如人子者升降不由阼階今父母新死未忍其於生也括疑祖者尋常親始喪則笄驪小斂畢乃括疑今喪己經日故不笄經也此奔謂主人故親拜賓也鄭註素委貌謂士庶人若大夫已上則素弁小記云遷葬者比反哭者皆冠及郊而后免明知在路皆冠也士喪禮小斂訖降自西階即位故知殯畢位在下又士喪禮既小斂帶絰散麻三日乃絞垂今奔喪初至則使帶典在家異故云不敢麻者不見只柩也知又哭三哭皆外堂梧疑袒者約士喪禮小斂大斂主人皆升堂也嚴陵方氏曰入門左與客入門而左之左周升自西階則末忍踐阼階而為之生故也 |
| 7 | 山陰陸氏曰拜至拜送禮也今送賓不言拜送略之也不言送于門外蓋于門內而己據不得奔喪賓出主人拜送于門外相者告就次次所次之處鄭氏謂倚廬誤矣即倚廬齊衰以下亦曰告就次何也猶括惡補之言可以己也成誦言於是有數喪大記小斂主人袒說髦括疑以麻奉夷夷于堂主人襲帶絰士喪禮亦云而此篇入門括疑袒降堂襲絰于序東絞帶於又哭括疑袒於三哭猶括疑袒三曰成服此奔喪之禮也始至之日既襲絰絞帶可謂成怨纂兮曹三日成服則成明日括義祖又明日猶括疑袒難就服也一入囊奔喪者非主來到主人為之拜誓送賓奔喪者旨實襄以下入關在中庭北面哭盡哀免麻于序東即位袒輿主芥塞成蹻旋又哭王哭皆免祖有實則主人拜賓送賓大夫婦人一之待之也皆如朝夕哭位無變也登鄭氏曰不升堂哭者非父母之喪統於主父也麻亦絰帶碑蕤此言麻者明所奔喪雖有輕者不至喪所無故服也為祖者於位襲於序東袒襲不相因位此麻乃祖夔於篇妃母曼哭三哭亦入門左中庭北面如始至時也待奔喪者無憂嫌賓客之也於賓客以哀變為敬骨肉哀則自哀矣旋此乃言待之明奔喪者至三臾猶不濕序入也拋氏曰此一節明奔齊衰以下之喪主人得奔赴人但在束階下不升堂故奔長者在中庭北面繼主人也主人唯鎖其有事之時功升賞若尋常常在堂下也鄭註於此言麻不至喪所無故服者父母之喪來至喪所乃改服襲絰帶齊表以下亦至喪所乃免麻而改服今此至家乃稱麻明所奔雖輕喪無道路之上故服著麻也此經先云免麻乃云即位袒與上文父母喪先云括疑袒乃云襲經異也故鄭云變於父母也禮以變為敬若有客則拜賓成誦敬賓故變也今此奔者是骨肉不頊為變乎常五屬入哭則與主人為次重者前輕者後今奔喪者急哀但獨入哭不俟主人為次序又哭三哭皆然若婦人奔喪與賓客同故下文婦人奔喪東肆即位與主人拾誦以婦人外成道他族故也然亦異於賓客故雜記云婦人奔喪入自閨門外自側階若女宴則喪大記云寄事夫人入盲大門婦人入齎用者以奔夫屬不得同於女賓也羅學之喪西面哭盡哀括疑祖降堂東即位西鄉哭成聞童堯絰于序東拜賓送賓皆如奔父之禮於又哭不括疑鄭氏曰為母於又哭而免輕旋父也其他則同孔氏曰此一經論奔母之喪節也此謂道子若庶子則亦主人為之拜賓送賓喪服小記云又哭而見此文又哭不搢疑小記據在家小斂後此則從外奔喪至內其理雖同 |
| 8 | 婦友奔喪升自東階舊東西面坐哭盡哀束議即位與主人拾嗣 |
| 9 | 鄭氏曰婦人謂姑姊妹女子子也東階東西階也婦人入者由閣門東踵肆於東序不肆於房變放在室者也去驪大絳曰肆拾更也主人與之交蹻賓客之孔氏曰此婦人奔喪之禮也知入曰閨門者雜記篇文阻門謂東邊之門男子之克在東序故知婦人亦種于東宵就掩映之處在堂上也男子則堂下也士喪禮云婦人歸重室殯後室中是神之所處婦人在堂當單于東房今此奔喪故於東序耳鄭註士喪禮云理之異於括義者既去纏而以義為大紛如今婦人露給其家也嚴陵方氏曰婦人質弱不勝事故其禮略於男子拾躋與捨授之拾同義 |
| 10 | 山陰陸氏曰不言廬於其所以關貴賤案士喪禮婦人通于里而喪大記曰婦人量帶麻于房中鄭氏謂蓋諸侯之禮然則房中蓋東房也于室亦室之東東處蓋在瀆束又少東也與主炎拾誦外女子也卜奔喪者不及賓先之墓北面坐哭盡哀主人之待之也即位謙墓左婦德墓右咸翮盡哀括覆東即虛人位絰絞帶哭成蘭翔賓反位成頤相二告事畢遂冠婦入門左北面哭盡哀括廉袒戌闢東即位盡賓歲蹻賓出主人拜送有賓後至者則拜之成蹻送賓如初眾主人兄弟皆出門出門哭北相渚告就坎恭又哭括疑成聞君三哭猶括疑成蹻贊日成服裹五哭相者告事畢為母所以異於父者壹括裏其餘免以絳事他如奔父之禮 |
| 11 | 鄭氏曰主人之時之謂在家者也哭於墓為父母則祖告事畢者於此後無事也又哭三哭不袒者哀戚己久殽之也逸奔喪禮說不及殯日於又哭猶括裏即位不相告辜畢者五哭而不復哭也成服之朝為重此謂既眷乃後歸至者也其未臺猶朝夕哭不止於五哭也壹括壤謂歸林門哭時也於此乃言為母異於父者明及殯不及殯其異者同蒙孔氏曰此一節論既葬之後奔父母之喪禮主人即位於墓左謂先在家者非謂適子也此奔喪者是道子故經云奢賓非適子則不疆賓也三日成服諸來奔喪後三日通奔日為四日初至暮始死篇裏明日象小斂為二哭又明日象大數為三哭又明曩成服之日為四哭成服明日之朝為五哭皆數朝哭不敢支哭故為五也於五哭後告事畢明是既暮己後朔望朝哭而已鄭心一括蟲是墓所故明之云入門時也云明及覆不及殯其異者同謂及殯慕義不及殯亦幕疑是異於父者其事同也嚴陵方氏曰男子於墓左婦人於墓右所以辨陰陽之義入門而哭於母止於一括鼠於父則不誤焉此隆二之利也 |
| 12 | 駟陰陸氏曰主人之待之也五言主人著眾主人奔喪典卿與夫婦人之時之也相備也相備而言主人在前眾主殺存後亦言之法鄭氏謂在家者也誤矣拜賓反位拜之不在其位吾方為客重賓也據奔喪反位拜賓成誦告事畢者於此後非無事也之墓之事畢爾眾主人兄弟皆出門據此亦書所當奔者外喪也於五哭相者告事畢者成服前兩日朝其夫成服之朝又哭凡五哭奔喪成服奔喪之事卑故曰相者告事畢春秋傳曰歸父使于晉還自晉至檀聞君臺家遣蟬惟哭君成誦何休謂臣為君本脈斬裹故成聞先三日朝莫哭輔三日朝央歸其不復哭誦去事之殺也然則三日成服拜賓送賓皆如初亦事畢也而不言則喪尚新束忍呂也 |
| 13 | 齊衰以下不及殯先之墓西面哭盡哀免麻于東方即位與主人哭成誦襲檀賓則主人拜賓送賓賓有後至者拜之如初相者告事畢遂冠歸入門在北面哭盡哀免袒咸躡東即位拜膚茂蹻賓出主人拜送於又哭免袒成蹻旋二夷猶免稱成歸三日成服於五哭相者告事畢鄭氏曰齊衰之墓西面哭不北面者亦統於主人也成躍襲不言袒書襲者守齊衰親者或相可也為父於又哭括義而不祖此又哭三哭皆書祖袒衍字也孔氏曰此一節明葬後奔齊衰以下喪禮但齊以下有大功小功總麻日月多少不同若奔在葬後而三月之外大功以上則有免麻東方言曰成服若小功總麻之喪則不得有三日成服小功弊下不親無追服之理若葬後通葬前未滿五刀小功則亦三萬成服其總麻之喪止臨喪節而來亦得三日成服也東即位謂奔喪者於東方就哭位詳賓謂主人代之拜賓成蹻謂奔喪者裝主人拜賓之時品成開廣言成蹻每篤節有三兩凡三節丸蹈乃謂親慶也經文喜書免麻于東方即位不稱祖而下云戌蹻襲下既稱襲則有祖理經若書祖恐齊衰以下皆袒故稱襲理有寶衰重為之得襲也尸工二八嚴陵方氏曰奔父母之喪之墓而哭則北面齊裹塊下則西面者蓋非方重陰以示哀之隆西方少陰以示哀之縠晦陰陸氏曰齊衰奔喪上言祖不書襲此言襲不言相相備也相備而先言祖後言襲亦言之法且上言祖先成輔樓在成誦之前此言襲後成蹻襲在成歸之後亦言與主人歸還之也據與主人拾誦且言與主人哭成蹻則隨主足蹈不拾主人之歸麓又哭三央言祖袒非衍字齊裹猶一樞則大喪祖可知為文於又哭括義不言袒一謹義從端可知也亦鷹乖曩次袒為哀即父雖祖袒不足言聞喪不得奔喪哭盡哀問故又哭盡哀乃為位括義祖成距襲組絞帶即位拜賓反位成蹄賓出主人拜送于門外反剛若有賓後至者拜之成蹻送賓如初於又哭括疑祖成誦船二哭猶括疑祖成謂三日成服於五哭蹇賓送賓如初鄭氏曰聞父母喪而不得奔謂以君命有事不然者不得為位位有鄧到之處如於家朝夕哭位矣不於又哭乃絰者喪至此踰日節游是可也送賓後不言就次者當從其事不可以喪服廢公職也其在官亦告就次言五哭者以迫公事五日東殺亦可以止 |
| 14 | 孔氏曰此一節明聞喪陳轉奔於所聞之處發喪成服之禮乃為位朝夕哭位也叢此聞喪之日覆哭蹄畢襲所祖之家若首絰絞帶之垂即東方之位也初聞喪象始死明餌搔誘壽裏舊篡霆曼臾喜遽當封初聞喪之失為文矣即加絰帶不敢明日又哭者溉赴者至踰共日節故也於五哭不云告事畢禮文略也蠡華在宮謂官府館舍是賓所專有於其中作廬故禮畢京告就次也 |
| 15 | 山陰陸氏曰乃為位乃者難辭也著為位於此不得己也若除喪而后歸則之墓哭成蹻束括疑袒絰拜賓戢輔送賓反位又哭盡哀遂除於家不哭主人之待之也無變於服與之夫不歸自音衰以下所以異者免麻鄭氏曰東東即主人位如不及覆者也遂除除於墓而歸無變於服曰若時服也亦即位于墓左婦含基右孔氏曰此節明除服之後奔父母喪節亦謂主人道子初在幕南北面哭成誦乃來就主人之位括疑祖如不及費之時也主人亦謂在家者若干常吉服脈除哀殺故不誦也齊衰以下除服後奔喪唯著免麻哭罷即除嚴陵方氏曰喪君之墓雖央於家則不哭主人之待之也雖哭於墓而不蹈且無變於服時已過禮亦為之殺也山陰陸氏曰上言成誦盡哀而此不言蓋貶之也若雖盡寒氣及矣若曹參一夕不離親閔子退而致仕無是也其不書即位亦以此聞喪不得奔喪為位君子猶難之今除喪而后歸何哉束括疑袒猶書東是省文爾省文略之也一邁除於家不哭著放路猶哭也齊衰以下所異者免麻重絰言麻曰齊衰以下非其至喪也據免絰于序東凡為僖非親喪齊衰以下皆即位哭盡哀而東免絰即位祖成蹻襲盡值反位哭成誦送賓反位相者告就次三曰五哭卒主夜出送賓眾主人兄弟皆出門臾止相者告事畢成服拜賓窘所篇驛家逮則成服而往二隸鄭氏齒謂無君事又無故可得奔喪而賊已私未奔者也一唯父母之喪則不為位其哭之不離聞喪之與齊衰以下更為位而哭皆可行乃行三日五哭卒卒猶止也始聞喪籌夕為位乃出就次李央也與明日又明日之朝夕而五哭不五朝哭而數朝夕備五哭而止亦為急奔喪已私事當畢亦明日乃成服凡云五哭者其後有寶亦與之哭而得之家遠謂非喪也外喪緩而道還成服乃行容待齎幽掌孔氏曰此一節明齊衰以下不得往奔則於所聞之處為二構反克絰成服之禮前文王哭皆數朝翼此三甚為無哭者為欲意奔裏以己之於事須營旱了故三日而五哭止也從上以來四處有五哭之文王兩越游五失之下無拜賓送賓之事下而起五哭之文雖有拜賓送賓恐無一有異故鄭云後有賓亦與之臾而拜之總結放上也待寶謂嫗贈之物 |
| 16 | 山陰陸氏曰三曰五央卒即上所謂五哭書卒喪輕故也大義不言卒雖云去服之殺蓋亦嫌遽今在事畢之後容成服矣而後賓至亦拜亦送也齊衰望鄉而哭大功望門而哭小功至門而哭總麻即位而哭 |
| 17 | 鄭氏曰奔喪央親疏遠近之差也孔氏曰此一節明奔喪所至之處哭泣之禮案雜記云大功望鄉而哭此云望門者雜記謂本齊衰者降服大功嚴陵方氏曰以服有重輕之別故哭有遠近之義也言齊裹蓋鄉而哭則斬衰不待望鄉而哭可知然哭父之黨旋廟母妻之黨旋寢師於廟門外朋友旅寢門外所識族野張帷凡篇位不箕央束于九諸侯七卿大夫五士工大夫哭諸侯不敢拜賓諸蟲在他國為位而哭不敢拜賓與諸侯為兄弟亦為位而央凡為位者壹祖鄭氏曰四五服聞喪而哭列人恩諸所當失者也掌謂族類無服者也逸奔裏禮曰夷不族與母黨於朝妻之黨於寢朋友於寢門外夏而已不躡言裏而已則不得位矣几篇位不奠以其精神不在乎是也哭天子九至士王此諸臣聞君喪而未奔為位而哭尊旱日數之差也士亦有屬吏賤不得君臣之名也大夫哭諸侯謂失其舊君不敢疆賓辟為主也諸臣在他國謂大夫士使於列國也與諸侯為兄弟謂族親婚姻在異國者也凡為位者一祖謂放禮正可為位而哭也始聞喪央而袒其明日則否父甚之喪自若三祖也祠孔氏曰此一節明無服之親聞喪所奭之處檀弓云師吾哭諸寢與此異矣兄弟朋友與此同禮弓殷禮此用法也此臾父黨於廟檀弓云有殯聞遠兄弟之喪哭於側室共無殯則在震與此不同者其代禮也與諸侯為兄弟註云族親昏姻者此謂與諸侯異姓之昏姻又在他國不與諸侯為臣身又無服故暫為位而哭若與諸侯同姓五服之丙則小記云與諸侯為兄弟者服斬是也橫渠張氏曰為位者哭位也然亦有神位不奠者其則久真也在他所則難為久其喪禮則於殯常其喪不到其為爽久設也贈醢之其則易之又曰為位不其謂之不祭轉不可但恐不如長莫以新易舊如此久設也嚴陵方氏曰廟者神之所居有尊之道故哭文之黨於廟震者人之所居有親之道故母妻之黨於寢師以道之尊而蠢蠶蔓故蕤廟買贅朋友以德乏親而宥別於母妻故恭麓門外緒識則非魏時與之相識禍自故於野以示其遠焉一一諱山陰陸氏曰凡喪親始死哭不以數則士明日朝其哭又弭寡成服之朝夷所謂賞哭者此數大夫明日又明日朝莫哭笑明日朝哭克五哭諸侯朝其臭如大夫又三日軸央池基央蕤是殯天子朝其哭如諸侯又四日朝臾几翩央於是賓厄為位者壹袒上所謂凡為位即位祖成誦是也一 |
| 18 | 綿識者雖先央于家而後之墓皆為導成誦從主人北面而誦一 |
| 19 | 鄭氏曰從主人而頭拾謂也此而自外來便也主人墓左苗面一 |
| 20 | 雜民由此一節論央所識考霸與死老相識奄弔其家搜往墓統於主人故也雖相識輕亦為之成誦主人先輒匐從之故云從也頂睹澤亶山陰陸氏曰為之成彌強也生主人北面而歸從之而己不拾 |
| 21 | 凡喪父在父為主父沒兄弟同居各主其喪親同長者主之不同親者生之 |
| 22 | 鄭氏曰父為主與賓客為禮宜使尊者也各主其喪各篇其妻子之喪為主池拊則宗子主之親同謂父母沒如昆弟家喪宗子主之不同為從父昆弟之喪孔氏曰此一節論同居主喪之事父在父為主言子有毒子喪則其父為主父沒同周各主之當知父在同居則網主法也觀同請同三年春同父母者若同父母喪者則推長疇裁主若昆弟喪亦推長考馮主也親者主之謂親近鼻生之也一了尸聞遠兄弟之喪既除喪而后聞喪免袒成誦拜賓則尚左手鄭氏曰小功總麻不稅者也雖不服猶免祖尚左手言拜逸訂 |
| 23 | 孔氏曰此中經論小功以下既除喪之後始聞喪之節小功以下應除之後雖不稅本是五服之親初聞喪亦為之變故免袒成韻也 |
| 24 | 無服而為位者唯嫂叔及婦人降而無服者麻鄭氏曰雖無服猶弔服加麻袒免為位聚也上言婉叔尊獲也凡公於弟之妻則不能也婦人降而無服族姑姊妹嫁者也逸奔喪禮曰無服袒免為位者唯娛真叔凡為其男子服其婦人降而無服者麻孔氏曰此經論囊無服而轉位及弔服加麻也哭娛典叔為位并及族姊妹女子出嫁於人元是總麻今降而無關赤當為位哭之既無服又云麻故知弔服加麻也麻謂總之經也爾雅釋親云婦人謂大之元為兄公兄公於弟乏妻則不能為位哭之然則弟婦於夫見亦不能也兄公姑弟妻不服者畢遠之也第妻旋兄公不服者尊絕之也極註凡篇其男子服其婦人降而無服者麻男子謂族伯叔族兄弟之等為其族姑及姊妹既降無服其族姑姊妹囂族伯叔兄弟亦無服加麻是身之於女女之於身皆無服而加麻故鄭云然也 |
| 25 | 嚴陵方氏曰檀弓曰媒叔之無服也蓋推而遠對料樹坤妹之薄也蓋有受我而厚之者也制之以義故無罪木蟲爛辭故為位焉 |
| 26 | 函陰陸氏曰言及欲著幾叔雖無服猶弔服加麻逸奔喪禮曰几羈藥男矛應其精繇降弗無釀耆麻詣若羈共葬從兄弟服則其姊妹以出嫁降而無服我猶弔服加麻也凡奔喪有大矣蓋禮拜之成躅而后襲旋士襲而后拜之蝟翼氏曰主人袒降哭而大夫至因拜之不敢成己禮乃槐尊者或曰大夫後至者拜之為之成蹻萬氏曰此經論奔喪大夫士來弔待之節尊大夫故先祖拜成誦而后襲士卑故先襲而后拜謂先成已禮刁拜葬過此謂前士相敵請大夫相敵亦孔問喪第二十五似一一孔氏曰案鄭目錄云名曰聞喪者以其記善問居喪之禮一所由也此於別尋屬喪服賈嚴陵方氏曰曲禮曰鄰有喪春不相里有殯不恭歌以典之鄰里故亦與之同袁戚也則問喪之禮鄰里其可以廢手撞云鄰里篇之廩粥以飲食之即問之之事獨謝酬是名篇 |
| 27 | 親始死雞斯徒跣板上衽交手哭惻怛之心痛疾之意傷腎乾肝鳥肺水漿不入口二日不舉火故鄰里為之糜粥以飲食之 |
| 28 | 鄭氏曰親父母也雞斯當為笄曠聲之誤也親始死去冠二日乃去笄驪精義也徒猶空也上衽深衣之裳前五藏者皆在下肝在中肺在上舉三者之氣傷而心脾在其中矣五家為鄰五鄰為里 |
| 29 | 孔氏曰此一節明初死三日以來居喪哭蹻悲哀疾病之意笄謂骨笄鍾謂謂惡之纓親始死去冠唯留笄驪士喪禮云小斂括疑是死二日乃去笄鍾也徒跣無履而空跣他騷上枉接深衣前枉鞍帶以號蹄履踐為妨案深衣枉令當識此云妨履瓊故註籍裳前其實征象小要屬裳蟲醴狹旁典在前俱得衽名但拔處當衽也交手謂交手拊禪而為東也傷腎乾肝焦肺舉此三者五戲俱傷可知也不墓夾者哀痛之其情不在食也旁親以下食不可廢故鄰星為糜粥以飲食之藥厚而粥薄薄者以飲之厚者以食乏哭山陰陸氏曰拔上衽則以有辟躋之端焉交手哭捧心而哭發胃擊笛襲之後惻怛痛疾而精先傷魂次之魄又次之故曰傷腎乾肝焦肺傷陽而已乾於是為甚乾猶可也焦又甚矣 |
| 30 | 夫悲哀在中故形變於外也痛疾在心故口不甘味身不安美也其日而斂在床曰尸在棺曰柩動尸舉柩哭羈無數惻慎之心痛疾之意悲衷志還氣盛故袒而歸之所以動體安心下氣也婦人不宜袒故發實擊鑿驪殷殷田田如壤牆然悲哀痛疾之至也故曰辟躡哭泣哀以送之送形而往迎精而反也其往送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有東而弗得也故其往送也如慕其反也如疑求而無所得之也入門而弗是也上堂又弗見也入室又弟見也古矣喪矣不可復見已矣故哭泣辟蹻盡哀而止矣心悵焉愴焉惚焉懷焉心絕志惡而已矣祭之宗廟以鬼享之徼幸復反也成壙而歸不敢入處室居於倚廬哀親之在外也遺莒枕塊哀親之在土也故哭泣無時服勤三年思斟之掌孝子之志也使情之實也蠅鄭氏曰悲哀在中變形於於言人情中外相應也故袒而歸之言聖駕制法故使之嫡也爵歸足不能地辟拊心也喜輕送之謂蕪曹雜導韓神而奏謂反臾反民中驕虞把望室瞻室之親也其者以其親連在前疑言不知神蟲來否求而無所得之至盡哀而止矣訟反樂之義心悵焉一至後反也謀虞之義成壙而歸不入處室寢莒枕塊言親亂在於在土孝子不忍反室自安也服勤謂憂勞古孔氏曰賈驪似爵之既其是不離於地如壤牆言將欲巖宗倒也汲汲促患之情皇皇意傍德也人情之實言非詐儒假為叟是人情悲慕之實也 |
| 31 | 嚴陵方氏曰爵顯猶莊于所謂爵躍如壤牆然言其不可枝梧形者成之終精者生之始送之而往所以慎終迎之而反則念始之者也哀親之在外故不忍居於內哀親之在土故不忍震放床 |
| 32 | 山陰陸氏曰殷股類也四曰愨惻也形者其精之委腕者也皇皇然無辦向也若重望然汲汲深猶有所向特有所不逮爾故曰其往事如慕其反也如疑先儒謂皇皇然若意訪禮也誤矣求而無諸得之也人門而弗見也上堂又弗是也掌至又弗見也是之謂皇皇然初猶書若有求而弗得今其言如此亦言之岸祭之宗廟以鬼饗之徼幸復反所謂生事畢而鬼事始苞也居於倚廬寢莒枕塊成塘而歸猶如此於是為至矣哭泣無時若三哭王臾先王為之節謂譬或問曰死王日而后斂者何也曰孝子親死悲哀志愚故匍匐而哭之若將復生然安可得奪而斂之也故曰三日而后斂者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之心亦益襄矣宗室之計衣服之其亦可以成矣親戚之患深亦可以至矣是故聖人為之斷汶以三晉為之禮制也鄭然竇閔考怪其遇屯匍匐猶顛蹙或作扶服一孔氏曰記者假轂闇三質而君殺之意戶樓斂者以士言之則大數也明太末以上言之則小斂也嚴陵方氏曰始死而未忍致之者孝子之心存乎仁也三高而必錄之者聖人之禮制以義也項几山陰陸氏曰言至情難奪如此雖聖人猶疑焉為之辭故而後能為之 |
| 33 | 或問曰冠者不由祖何也曰冠至尊也不居肉袒之體也故為之菟藥代之也然則禿者不免偃者不袒跛者不蹻非不悲也身有錮疾不可以備禮也故曰喪禮唯哀為主矣女子哭縛悲哀擊贄傷心覆矛哭泣悲哀稽類觸地無容哀之至也 |
| 34 | 鄭氏曰問者怪冠衣更相為也身無飾者不敢冠冠為褻尊服肉袒則著免免狀似冠而廣享將蹻先袒將袒光堯禿者偃者跛者此三疾俱不開不袒不免顧其所以審者各為記聞擊響舊霆聶觸地不開者若此而可或曰男女哭躅 |
| 35 | 孔氏曰此冠不居肉袒者謂心既悲哀肉袒形褻故不可褻其尊服而冠也若有言事而內心肅敬則雖祖而若冠也故郊特牲云君袒而割牲是也嚴陵方氏曰露由體而袒求故謂之肉袒冠則在首之上服也故以至尊言之見雖在首而非冠為故以之代冠而己亦見檀弓免焉解禿則頂無飾故不免免則項露矣偃則形褻矣跛則足不正故不驪蹻則足勞矣此皆禮之權也穹山陰陸氏曰明堂位曰君而袒迎牲于門今其言如此何也曰凡臣子為尊者使令則袒孽冠不嫌也若喪而祖非糞 |
| 36 | 良立 |
| 37 | 君使含也所以動體安官革氣故不敢據此免而袒祖面躡反為文矣蓋先王因其至痛惻怛為之制禮及世衰道微情有不至雖免祖誦務為知禮是禮之情果在此乎在南彼乎故曰喪禮唯哀為主矣若莊周謂儒者以詩禮發冢籍不知此之過也一 |
| 38 | 或問曰免者以何為也曰不冠者之所服也禮曰童子不聽唯當室總經者其免也當室則免而杖矣鄭氏曰間者怪本所為施也不冠者猶未冠也當室謂無父兄而主家者也童子不杖不杖者不免當室則杖而竟免冠之細別以次成人也總者其免言免乃有總服也孔氏曰不冠謂禾冠童子之所服也童子不總此喪服正經之文章不為族人著總服也唯當室之重乃為族全者總服總者其免也者畢出經文也言童子當室內為文實若免乃有族人經脈書網服由於著免是所以總者由有免故也當室則免而杖又明童子得免所由以其孤兒黨室別得免而杖為族人得著總也免是冠之流例嚴陵方氏曰不經則不杖不杖則不免此童子之正也當室者雖童子亦總總則免而杖矣童子以幼故不服族人之德至當室雖未冠亦貴將成人之備禮矣或問曰杖者何也曰竹桐一也故為父苴杖苴杖竹也為母削杖削杖桐也或問曰杖者以何為也曰孝子喪親哭泣無數服勤三年身病體羸以杖扶病也則父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之處也堂上不趨示不遽也此孝子之志也人情之實也禮義之經也非從天降也非從地出也人情而已矣 |
| 39 | 鄭臘曰問杖者何怪其義各異也竹桐幸思言所啼整項羲豆顧所用異而問杖者以何為怪所為施也以杖扶病言得杖刁能起也父在不杖謂為母喪也尊者在不杖辟尊者之處不杖有事不趨皆為其感動使之憂戚也扎氏曰父是尊極故苴惡之物以為杖者然苴惡之色唯有竹也母屈於父故用削杖雖削情同於父桐是同文之義故不用餘木也或解云哲節在外外陽之象故為父矣桐節在南內陰之類故為母也堂上是父之所在所以為母堂上不敢杖也堂上不為喪趨者示父以閒暇不促遽也 |
| 40 | 嚴陵方氏曰父在謂服母喪之時當父在之處也不杖則不敢以杖病之其感尊者之情故也堂一不趨見曲禮解堂一不趨非止喪禮示遽者特以喪爾夫事其達於喪而反以示不遠者以其近尊者之處不欲以喪容感之故特示其閒暇也 |
| 41 | 山陰陸氏曰孝子喪親哭泣無數無時無朝夕也無難無三夷王臾也父在不敢杖尊者在故也顏回曰子在曰何敢死近之矣此非故隆父殺母是人情之實禮義志經也野人曰父母何算焉隆母如父是之謂野禮記集說卷第一百四十三 |
| 42 | 後學成德指轡許 |
| 43 | 畫拂闡福毋一藝撫州軍聲 |
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