1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 喻林卷八十九 明。 徐元太 撰文章門 |
| 3 | 豐贍 |
| 4 | 江海以水深之故，所浸者逺膏澤以雨多之，故所潤者博以喻傳之《廣記》備言，亦欲浸潤經文，使義理通洽。 |
| 5 | 元凱文塲，稱為武庫。山大者雲多泰山，不崇朝辦，雨雨天下夫。然則賢者有雲雨之知，故曰其吐文萬牒以上，可謂多力矣。世稱力者，常褒烏獲。然則董仲舒、揚子雲文之烏獲也。秦武王與孟獲舉鼎，不任絶脈而死。少文之人與董仲舒等涌胸中之思，必將不任，有絶脈之變。 |
| 6 | 人知出榖多者地力盛，不知出文多者，才知茂失事理之實矣。 |
| 7 | 足不彊則跡不逺，鋒不銛則割不深，連結篇章必大才，智鴻懿之俊也」。 |
| 8 | 東海之中，可食之物，雜糅非一，以其大也，夫水精氣渥盛，故其生物也，衆多竒異，故夫大人之胸懐，非一才髙知大故，其於道術，無所不包。 |
| 9 | 夫形大衣不得褊事衆，文不得褊事。衆文饒水，大魚多。帝都榖，多王市肩磨。 |
| 10 | 寳玉之山，土木必潤，盛徳之士，文藝必衆，價直萬金者，不待見其物而好惡可別矣。條枝連抱者，不俟圍其木而巨細可論矣。故望洪濤之滔天，則知其不起乎潢汙之中矣。觀翰章之汪、濊，則知其不出乎章句之徒矣。 |
| 11 | 開源不億仞則無懐山之流，崇峻不凌霄則無彌天之雲，財不豐，則其恵也不博，才不逺則其辭也不贍。故觀盈丈之牙，則知其不出徑寸之口，見百尋之枝，則知其不附毫末之木， |
| 12 | 羲和昇光以啓旦望，舒曜景以灼夜，五材並生而異用，百藥雜秀而殊治，四時㑹而歳功成，五色聚而錦繡麗，八音諧而簫韶美，羣言合而道藝辯。 |
| 13 | 玉以少貴，石以多賤。夫𤣥圃之下，荊、華之顛，九員之澤，折方之淵，琳琅積而成山，夜光煥而灼天，顧不善也。 |
| 14 | 積倚頓之財而用之甚少，是何異於原憲也？懐無銓之量，而著述約陋，亦何別於𤨏碌也！ |
| 15 | 兩儀所以稱大者，以其函括八荒，緬邈無表也。山海所以為富者，以其包籠曠闊，含受雜錯也。若如雅論，貴少賤多，則穹隆無取乎宏燾，而旁泊不貴於厚載也。 |
| 16 | 其英異宏逸者，則羅網乎元黃之表，其拘束齷齪者，則覊紲於籠罩之內，振翅有利鈍則翔集，有髙卑騁迹有遲迅，則進趨有逺近，駑鋭不可膠柱調也，文貴豐贍，何必稱善如一口乎！ |
| 17 | 然古書者雖多，未必盡美，要當以為學者之山淵，使屬筆者得采伐漁獵其中。然而譬如東甌之木，長洲之林，梓豫雖多，而未可謂之為大廈之壯。觀華屋之𢎞麗也。雲夢之澤，孟諸之藪，魚肉之雖饒，而未可謂之為煎熬之盛膳，渝狄之加味也 |
| 18 | 若禀經以製式，酌雅以富言，是仰山而鑄銅，煑海而為鹽也。 |
| 19 | 夫經典沉深，載籍浩汗，實羣言之奧區，而才思之神臯也。揚班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必裂膏腴。是以將贍才力，務在博見狐腋，非一皮能溫鷄蹠，必數千而飽矣。 |
| 20 | 經籍深富，辭理遐亙。●如江海，鬰若崑、鄧。文梓共採，瓊珠交贈。 |
| 21 | 言必鵬運，氣靡鴻漸。倒海探珠，傾崑取琰。曠而不溢，奢而無玷。 |
| 22 | 物貎難盡，故重㳫舒。狀如是，嵯峨之類，聚葳𬎼之羣積矣 |
| 23 | 文辭根葉，苑囿其中矣。洽聞之士，宜撮綱要。攬華而食，實棄邪而採正。極睇參差，亦學家之壯觀也。 |
| 24 | 篇章之珠澤文彩之鄧林，雖離方而遯圓，期窮形而盡相，或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾，縟㫖星稠，繁文綺合，合綦組以成文，列錦繡而為質，一經一緯，一宫一商，此賦之迹也。 |
| 25 | 千巖競秀，萬壑争流，草木蒙籠，其上，若雲興霞蔚。 |
| 26 | 從山隂道上行山川，自相映發，使人應接不暇。人有難，充書繁重，云不在多，以為龍少魚。衆少者為神。充荅曰：「文衆勝寡，財富愈貧，世無一分，吾有百篇，人無一字。吾有萬言，孰為賢矣！」 |
| 27 | 夫𣺌泛滄流，則不識涯涘。雜陳鍾石，則莫辨宮商。 |
| 28 | 如游羣玉之府，琮璜珪璧，瓊瑶寳璐，光明焜晃，莫敢注視，如行衡霍嵩岱之境，山輝川媚，雲蒸霞蔚，龍拏鳯跂，蒼翠詭異，使人應接不暇。 |
| 29 | 浩汗其源者，必總靈怪之儲。紛糺其峯者，自動鬱㝠之觀。 |
| 30 | 佛言以一天下樹枝及與鳥毛作筆書，佛經樹枝鳥毛悉皆可盡，佛智不可盡，大如須彌山墨，磨研四海水，㸃筆須彌，山墨四海，水皆可盡，佛智終不可盡，滔滔焉涌難竭之泉，湛湛焉垂長生之露，其言巧妙，其義深逺，譬八河之歸海，猶萬象之趣空。 |
| 31 | 簡約 |
| 32 | 舉一綱而萬目，張解一卷而衆篇明。譬珠玉不可多，得以其珍也瓀少石多，多者不為珍龍少魚，衆少者固為神。 |
| 33 | 夫瓊瑶以寡為竒，磧礫以多為賤，故庖犧卦不盈十而彌綸，二儀老氏言不滿萬而道徳備舉根柢槃深，枝葉峻茂，辭約而㫖豐，事近而喻逺事得其要，雖小成績，譬寸轄，制輪尺，樞運闗也。事得其要雖寡，而用博易之六爻，該綜萬象，琴之五絃，備括衆聲。 |
| 34 | 或謂洪曰：「流無源則乾，條離株則瘁。吾恐玉屑盈車，不如全璧」。余答曰：「詠源流者採珠而捐蚌，登荊嶺者拾玉而棄石，余之抄略，譬猶摘翡翠之藻羽，脫犀象之角牙」。 |
| 35 | 夫至實不華，至辭不餙。言約而至者麗，事寡而達者明，故珠玉少而貴，瓦礫多而賤。 |
| 36 | 擅長 |
| 37 | 擢秀幹於一時，騁絶轡於千里。固諸儒之所揖，讓日下之無雙。 |
| 38 | 誠九流之津渉，六藝之鈐鍵，學覽者之潭奥，摛翰者之華苑也。 |
| 39 | 爻彖垂法，宮徵流音。羙哉羣彥，揚𬎼翰林。俱諧振玉，各擅鏘金。 |
| 40 | 西都賈馬，耀靈蛇於掌握。東漢班張發雕龍於綈槧。 |
| 41 | 若五音之變化，濟九成之妙曲，唱髙則難和，理深則難詶，文章錯綜，煥然蔚炳，猶夫子之墻矣。瑩金璧，播芝蘭，文質因其宜，繁約適其變，權衡輕重，斟酌古今，和而能壯，麗而能典，煥乎若五色之成章，紛乎猶八音之繁㑹。 |
| 42 | 理髙象繋、管輅思而不解，事富山海，郭璞注而未詳，至於五色相宣，八音繁會，鳯鳴不足喻，龍章莫之比 |
| 43 | 能斵削柱梁，謂之木匠，能穿鑿穴塪，謂之土匠。能雕琢文書，謂之史匠。 |
| 44 | 以儒道為城池，以機神為干戈，故談者莫不望塵而銜璧，文士寓目而格筆。 |
| 45 | 精理為文，秀氣成采，鑒懸日月，辭富山海。騷經九章，朗麗以哀志，九歌九辯，綺靡以傷情，逺遊天問，瓌詭而恵巧，招魂招𨼆，耀艷而深華，卜居摽放言之致，漁父寄獨往之才，故能氣往轢，古辭來切，今驚采絶艷，難與並能矣。自九懐以下，遽躡其跡而屈宋，逸歩莫之能追，故其敘情怨則鬱伊而易感，述離居則愴怏而難懐，論山水則循聲而得貎，言節候則披文而見時，是以枚賈追風以入麗馬，揚㳂波而得竒，其衣被詞人，非一代也。 |
| 46 | 觀其骨鯁所樹，肌膚所附，雖取鎔經意，亦自鑄偉辭。 |
| 47 | 若能慿軾以倚雅頌，懸轡以馭楚篇，酌奇而不失其真，翫華而不墜其實，則顧盼可以驅辭力，欬唾可以窮文致，亦不復乞靈於長卿，假寵於子淵矣！ |
| 48 | 不有屈原，豈見離騷，驚才風逸，壯志烟髙自《風》、《雅》寢聲，莫或抽緒。奇文鬱起其離騷哉！固已軒翥詩人之後，奮飛辭家之前 |
| 49 | 陳思之表，獨冠羣才，觀其體贍而律調，辭清而志顯，應物掣巧，隨變生趣，執轡有餘，故能緩急應節。殷人輯頌，楚人理賦，斯並鴻裁之寰域，雅文之樞轄也。。 |
| 50 | 宮商大和，譬諸吹籥，翻迴取均，頗似調瑟。瑟資移柱，故有時而乖貳。籥含定管，故無往而不壹。陳思、潘岳，吹籥之調也。陸機《左思》，瑟柱之和也 |
| 51 | 按轡文雅之塲，而環絡藻繪之府，亦幾乎備矣唯張載劍閣，其才清采迅足，駸駸後發前至。負文餘力，飛靡弄巧，枝辭攢映，嘒若參昴士衡運思理新，文敏而裁章，置句廣於舊篇，豈慕珠仲四寸之璫乎？ |
| 52 | 吟咏之間，吐納珠玉之聲，睂睫之前卷，舒風雲之色，其思理之致乎。 |
| 53 | 若擇源於涇、渭之流，按轡於邪正之路，亦可以馭文采矣。 |
| 54 | 文帝陳思縱轡以騁節，王徐應劉望路而爭驅。義直而文婉，體舊而趣新，金鹿澤蘭，莫之或繼也。 |
| 55 | 若夫《楚辭》招魂，可謂祝辭之組纚也。玉潤雙流，如彼珩佩。 |
| 56 | 外文綺交，內義脉注，跗蕚相銜，首尾一體。後進之才，奬氣挾聲，軒翥而欲奮，飛騰躑而羞跼歩辭入，煒燁春藻不能程其艷。言在萎絶寒谷，未足成其凋談。歡則字與笑並，論慼則聲共泣偕。信可以發藴而飛滯，披瞽而駭聾矣。 |
| 57 | 丹青初炳而後渝，文章歳久而彌光，若能櫽括於一朝，可以無慙於千載也。 |
| 58 | 凡大體文章，類多枝𣲖，整𣲖者依源，理枝者循幹。 |
| 59 | 夫能懸識凑理，然後文節自㑹，如膠之粘木豆之合黃矣，是以騶牡異力而六轡如琴，馭文之法，有似於此，去留隨心修短，在手齊其歩驟，總轡而已 |
| 60 | 爾其縉紳之林霞蔚而飈起，王袁聮宗以龍章，顔謝重葉以鳯采 |
| 61 | 茂先揺筆而散珠，太沖動墨而橫錦岳，湛曜聮璧之華機，雲摽二俊之采，應傅三張之徒，孫摯、成公之屬，並結藻清英，流韻綺靡。 |
| 62 | 稷下扇其清風，蘭陵鬱其茂俗，鄒子以談天飛譽，騶奭以雕龍馳響，屈平聮藻於日月，宋玉交彩於風雲。觀其豔說，則籠罩雅、頌。故知暐、燁之奇意，出乎縱橫之詭俗也。 |
| 63 | 夫山木為良匠所度，經書為文士所擇，木美而定於斧斤，事美而制於刀筆，研思之士，無慙匠石矣。敬通雅好辭說，而坎壈盛世，顯志自序，亦蚌病成珠矣。 |
| 64 | 冩氣圖貎，既隨物以宛轉。屬采附聲，亦與心而徘徊。故灼灼狀桃李之鮮，依依盡楊栁之貎。杲杲為出日之容，瀌瀌擬雨雪之狀。喈喈逐黄鳥之聲，喓喓學草蟲之韻，皎日嘒星。一言窮理參差沃若，兩字連形。並以少總多情，貎無遺矣 |
| 65 | 翩翩然如翔，禽之有羽毛，衣服之有綃縠。方之於影而形不可逐，譬之於聲而響難為係」。 |
| 66 | 譬猶舞者赴節以投袂，歌者應絃而遣聲。烈若鉤星在漢，渙若雲梁承天》。 |
| 67 | 優游典籍之場，休息篇章之圃，發言抗論，窮理盡㣲，摛藻下筆，鸞龍之文奮矣！ |
| 68 | 陸機之賦，虛握靈珠，孫綽之銘，空擅崐玉。屈平、宋玉導清源於前，賈誼、相如振芳塵於後，英辭潤金石，髙義薄雲天。 |
| 69 | 潘文爛若披錦，無處不善陸文，若排沙簡金，往往見寳。 |
| 70 | 英辭雨集，妙句雲來君子之作也，儼乎若髙山勃乎？若浮雲質素也，如秋蓬，摛藻也如春葩汜乎，洋洋光乎䐧䐧，與雅頌争流可也。 |
| 71 | 平陽撃石，山谷為之調。大禹吹笛，風雲為之動。與夫含吐性靈，抑揚詞氣，曲變陽春，光迴白日，豈得同年而語哉！ |
| 72 | 遂得棟梁文囿，冠冕詞林，大雅扶輪，小生承葢。 |
| 73 | 逸態横生，新情振起，風雨争飛，魚龍各變，方之珪璧，塗山之㑹，萬里譬似雲霞，赤城之巖千丈，文參厯象，即入天官之書，韻渉絲桐，咸歸總章之觀。論其壯也，則鵬起半天」，語其細也，則鷦巢蚊睫，豈直熊羆，朝上層城，抱日月之輝，光燄宵飛，南斗觸蛟龍之氣，髙調發清音縟，藻流餘絢。 |
| 74 | 調與金石諧思，逐風雲上。譬其毫翰，則風雨爭飛，論其文采，則魚龍百變。 |
| 75 | 文異水而湧泉，筆非秋而垂露。阮瑀之書記，不足扶衡。孫、楚之辭才，何以捧轂！譬山王之髙妙，谷王之宗長，義必重深，辭亦豐祕。 |
| 76 | 譬如世間善作樂者，能使八音，宮商和諧，聲律相應，同時俱作。又如巧畵，善布衆彩，殊形異像，森然顯著。 |
| 77 | 夫五經》浩澣，百氏扶疎，義極知㣲，理包盡性，譬北辰之臨萬象，猶東溟之導百川。 |
| 78 | 均美 |
| 79 | 百家之言，與善一揆、譬操水者，器雖異而救火同焉，猶針灸者術雖殊，而攻疾均焉。 |
| 80 | 正經為道義之淵，海子書為增深之川流，仰而比之，則景星之佐三辰也，俯而方之，則林薄之禆嵩嶽也。雖津塗殊闢，而進徳同歸，雖離於舉趾而合於與化，故通人總原本以括流，末操綱領而得一致焉。張衡通贍蔡邕，精雅文史，彬、彬隔世相望，是則竹栢異心而同貞，金玉殊質而皆寳也。 |
| 81 | 殊聲而合響，異翮而同飛。傅𤣥篇章，義多規鏡。長虞筆奏，世執剛中，並楨幹之實才，非羣華之韡蕚也。 |
| 82 | 文彩髙麗，並得虬龍片甲，鳯凰一毛。以珠玉之句既存，故榛楛之辭亦美。陶匏異器，並為入耳之娯，黼黻不同，俱為悅目之玩。作者之致，蓋云備矣。 |
| 83 | 元黄，經緯之辦，金碧沈浮之殊，僕以為亦合其美，並善而已 |
| 84 | 夫楚謡、漢風，既非一骨，魏製晉造，固亦二體，譬猶藍朱成彩，雜錯之變無窮，宫商為音，靡曼之態不極，故蛾睂詎同貎而俱動於魄，芳草寧共氣而皆悅於魂，不其然歟！至於世之諸賢，各滯所迷，莫不論甘而忌辛，好丹而非素，豈所謂通方廣恕、好逺兼愛者哉聮跗齊頴，接蕚均芳。 |
| 85 | 樝、梨、橘、柚，各有其美。曄若春華之並發馥，若秋蘭之俱茂。。夫聖賢所陳，皆同取道徳仁義以為奇論異文，而俱善可觀，猶人食皆用魚肉菜茄，以為生熟異和而復俱美也。 |
| 86 | 夫五經則海也，傳記則四凟諸子則涇、渭也。至於百川、溝洫、畎澮，茍能通隂陽之氣，達水泉之流，以四海為歸者，皆溢也。 |
| 87 | 美疵 |
| 88 | 以燕石之瑜，補琬琰之瑕，且夫江海之穢，物不可勝計而不損其深也，五嶽之曲木，不可訾量而無虧其峻也。夏君之璜，雖有分毫之瑕，暉曜符彩，足相補也，數千萬言，雖有不艷之辭，事義髙逺，足相掩也，故曰：四瀆之濁不方，瓮水之清，巨象之瘦，不同羔羊之肥矣。 |
| 89 | 若以所言不純而棄其文，是治昧翳而剜眼，療濕痺而刖足患，荑莠而刈穀，憎枯枝而伐樹也。屬詞比義，又不盡美，所謂陂原之蒿莠，未若歩武之黍稷也」。 |
| 90 | 呉誄雖工，而他篇頗疎，豈以見稱光武而改盼千金哉？ |
| 91 | 雖三調之正聲，實韶、夏之鄭曲也。若乃尊賢隠諱，固尼父之聖㫖，葢纖瑕不能玷瑾瑜也」。 |
| 92 | 然才冠鴻筆，多疎尺牘，譬九方堙之，識駿足而不知毛色牝牡也 |
| 93 | 述道言治，枝條五經。其純粹者入矩，踳駁者出規。 |
| 94 | 袁宏發軫以髙驤，故卓出而多偏，孫綽規旋以矩歩故，倫序而寡狀。 |
| 95 | 元長士章，並有盛才，詞美英淨，至於五言之作，幾乎尺有所短，譬應變將畧，非武侯所長，未足以貶臥龍。尚規矩，不貴綺錯，有傷直致之竒。然其咀嚼英華，厭飫膏澤，文章之淵泉也。。 |
| 96 | 一章之中，自有玉石闕大羮之遺味，同朱絃之清氾。雖一唱而三歎，固既雅而不豔。 |
| 97 | 混姸蚩而成體，累良質而為瑕。象下管之偏疾，故雖應而不和。 |
| 98 | 枚臯文章敏疾，長卿制作淹遲，皆盡一時之譽，然長卿首尾溫麗，枚臯時有累句，故知疾行無善迹矣。 |
| 99 | 工拙 |
| 100 | 臨篇綴慮，必有二患，理鬱者苦貧，辭溺者傷亂。然則博聞為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一，亦有助乎心力矣。 |
| 101 | 能騁無窮之路，飲不竭之源，然綆短者銜渴，足疲者輟塗，非文理之數盡，乃通變之術䟱耳。 |
| 102 | 若愛典而惡華，則兼通之理偏，似夏人争弓矢執一，不可以獨射也。若《雅》、《鄭》而共篇，則總一之勢，離是楚人，鬻矛譽盾，兩難得而俱售也。 |
| 103 | 拓衢路，置闗鍵，長轡逺馭，從容按節，慿情以㑹通，負氣以適變采，如宛虹之奮鬐毛，若長離之振翼，廼頴脫之文矣。若乃齷齪於偏解，矜激乎一致，此庭間之迴驟，豈萬里之逸歩哉！ |
| 104 | 今操琴不調，必知改張，摘文乖張，而不識所調，響在彼絃，乃得克諧，聲萌我心，更失和律，其故何哉？良由外聼，易為察內，聼難為聰也，故外聼之易，絃以手定，內聼之難，聲與心紛， |
| 105 | 夫美錦製衣，修短有度，雖翫其采，不倍領袖。巧猶難繁，況在乎拙。 |
| 106 | 屬意立文，心與筆謀，才為盟主，學為輔佐，主佐合徳，文采必霸，才學褊狹，雖美少功。 |
| 107 | 善附者異㫖如肝膽，拙㑹者同，音如胡越執術馭篇，似善奕之窮數，無術任心，如博塞之遨遊，故博塞之文，借巧儻來，雖前驅有功而後，援難繼少，既無以相接，多亦不知所刪，乃多少之非惑，何妍蚩之能制乎？若夫善奕之文，則術有恒數，按部整伍，以待情㑹，因時順機，動不失正，數逢其極，機入其巧，則義味騰躍而生，辭氣叢雜而至視之則錦繪，聼之則絲簧，味之則甘腴，佩之則芬芳，斷章之功於斯盛矣！ |
| 108 | 事寡而無偶，俯求之則寂寞而無其支，仰應之則寥廓而無所承。 |
| 109 | 一人之思，遲速天懸，一家之文，工拙壤隔，何獨宮商律呂，必責其一人也！ |
| 110 | 文病 |
| 111 | 斯乃鼓怒浪於平流，震驚飆於靜樹。使教者煩而多惑，學者勞而少功。。 |
| 112 | 違背本經，多引外義，猶之楚而北行，馬雖疾而去逾逺矣。又欲釋經文，唯聚難義，猶治絲而棼之，手雖繁而絲益亂也。 |
| 113 | 俾是道場，險成軍路君此賦，正似疥駱馳伏而無娬媚。緯之成經，其猶織綜。絲麻不雜，布帛乃成。今經正緯奇，倍擿千里。 |
| 114 | 繁華損枝，膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒。此揚子所以追悔雕蟲貽誚於霧縠者也。 |
| 115 | 曾是莠言，有虧徳音，豈非溺者之妄笑，胥靡之狂歌歟？ |
| 116 | 欲穿明珠，多貫魚目，可謂壽陵匍匐，非復邯鄲之歩，里醜捧心，不闗西施之頻矣！」 |
| 117 | 若夫器分有限，智用無涯，或慙鳧企鶴，瀝辭鐫思，於是精氣內銷，有似尾閭之波，神志外傷，同乎牛山之木，怛惕之盛疾，亦可推矣 |
| 118 | 羿氏舛射，東野敗駕，雖有雋才，謬則多謝。是綴金翠於足脛，靚粉黛於胸臆也。 |
| 119 | 駢拇枝指，由侈於性。附贅懸肬，實侈於形。二意兩出，義之駢枝也。同辭重句文之肬贅也。 |
| 120 | 若刻鶴類鶩，則無所取焉。 |
| 121 | 呉錦，好渝蕣英。徒豔繁彩寡，情味之必厭。兩事相配，而優劣不均，是驥在左，驂駑為右服也。若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足踸踔而行也。理重事複，逓相模斆，猶屋下架屋，牀上施牀耳。其音既瘁，其言徒靡，類乎下管其聲，偏疾升歌，與之間奏，雖復相應而不和諧。 |
| 122 | 累句以成文，猶衆絃之成曲。今短韻孤起，譬偏絃之獨張絃之，獨張含清唱而無應韻之孤，起藴麗則而莫承也。 |
| 123 | 既混妍蚩共為一體，翻累良質而為瑕也。㫖韻失宜，類繡之𤣥黄謬敘，故淟涊垢濁而不鮮明。 |
| 124 | 懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸，猶絃么而徽急，故雖和而不悲。 |
| 125 | 徒悅目而偶俗，固聲髙而曲下，寤《防露》與桑間，又雖悲而不雅。 |
| 126 | 喻林卷八十九 |
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