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| 3 | 羅陽舊鋪鯨堂氏 |
| 4 | 一五十以學易說加數年何必過五十以學易何必待五十年未五十又何遽言加我數年子曰如我數年五十以學易言五十者必有所以學者也謂以知命之年讀至命之書說者傳會也劉聘君見元城劉忠定自言嘗讀他論加作假五十作卒朱子取之以假加聲相近而誤讀卒典五十字相似而誤分信無疑乎或謂五十字設不誤而所為以學易者抑有說乎意者如我數年者蓋曰加我數年之年言加我數年之學也五十以學易者學易必衍易大衍之數五十作易者所以顯道神德行皆賴以推是小衍以五大衍五十五之十之此固學易者所必以之學者也以是為五十以學易則五十不誤也一年身西教設 |
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| 6 | 學者知有書教未知聖人以身教而聖人之數幾隱尹當以天喻子貢矣夫何目而四時行百物生無非教也剛日復為二三子正言之曰吾無行而不與二三子者是某也行生之喻子貢之情不悟未可知至是而二亡子昭然若發蒙矣既紀丞董又特筆書曰子以四教文行忠信明此四者即夫子無行不與之數也文者何夫事之文章也刪定贊修皆是也行者何天子之躬行也動作威儀皆是也忠者何夫子盡己之志也信者何夫 |
| 7 | 子與人之信也子以四教者謂子以此教非謂教以此以子之文行忠信教也非況言教人以學文修行而有忠信也此節通上節與子路無宿諾丘例文法特記子路無宿諾者亦以見由之所以生冒可折獄也自後儒分為兩車前于是或分四者時而截或分文行而合忠信或以文行皆本忠信宜乎名曰四教若三教若二教若一教膠加不清矣 |
| 8 | 喜二積序規麻謝都斷樹順黼酬雌酬料酣軒刊酬酬 |
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| 10 | 說 |
| 11 | 甚矣聖人接引後學之心無已也若互鄉童子見呼尺惑子曰與其進也不與其退也惟何甚則以惑之者以進則與之其如退而互之者至何爾夫謂互鄉難與言不與之言可也此童子也求一見理必料其退而亦不與之見何甚也惟不欲何甚而為此故見之也言此者蓋官門人之盛之為已甚也又曰凡潔己以進與其潔也不保其往也則以惑之者耳亦恩童子之見也豈慢撞賣言碧 |
| 12 | 然無以而漢與其進也書曰人概言之也讓則人皆可興也而何況乎童子也而何論乎所與者之自五鄉往驅不保云者潔已矣少長之鄉舊染之俗不能保亦不慚保也言既童曰此者蓋又以見童子之見之為重可真也童子勉乎哉知所以與其道者惟漢也進可與退亦可與矣童子而聞此短吾子言既而復言此則當口者未聞方其見而子何以誨之際于誨之矣此聖人無已之心也此聖人所過互卿皆牒泗也藉猶量盂顛倒其前後言之別所謂與其潔也不與其性也者豈聞惜驪戲臘吁麒隕隨地不與其道也斯已矣愁然荊其心馬已而吾正子其辭之斷續往復見聖人之情碑無重敕有遺味矣 |
| 13 | 一蟲一三蘊觀闕扣一童冒道圖一 |
| 14 | 測天地之精傳聖賢之心者文是也文顧不貴乎哉子曰文其吾猶人也以文自子也曰躬行君子則吾未之有得以文自得也何氏曰莫無也文無者猶俗言文不也文不吾猶人者凡言星叉皆不勝人也其說與下則字無開闔語氣謝氏曰文雖聖人無不與人同故不過也此亦非不遜之謂朱子曰其疑辭是也其猶言莫非也楚辭日莫好修之書也謂氣正同而或因集註第以言行對舉輒將此行與文看成兩項則又大夫夫子自律 |
| 15 | 以勉文士之本意躬行君子豈旨躬行此文之君子也躬行之君子即有文之君子非舍文而別言躬行之君子也子嘗曰古者言之不出恥躬之不逮也子貢問君子子曰先行其言而後從之此亦躬行君子之說也又聲之精者為言文辭之子言又其精者也後之人文自文行自行舉平生若傅若住一切古人心得之言說仁說義一切自家得意之作不當皆誣善之游辭而此天地之精聖賢之心僅為斯人買者聲取科第之其也文邢不備無所用恥可勝歎哉可勝數識不與哉 |
| 16 | 于目親巍乎舜禹之有天下也而不與焉何謂也不學云者即自舜禹之有天下言也古之有天下者上自黃帝下逮商周自非繼世以有天下未有不手夷禍亂親事純謙而有之者也舜禹皆匹夫也虞夏之天下自舜禹有求其所以有之莫之致而致天與人歸舜不與也禹不與也夫是以為巍巍乎曠千古而獨絕懽舜禹然也即舜禹之有天下言也若謂有天下矣而惟以天下為憂勤不以位為樂是之謂不與堯何獨不然爛酬酬翱赫酬黼酬關酬僻荊川尋譙警鼓短右袂說醫華蓋烹襄裘長短右袂先儒相沿以褻揮長為斷句故集註謂長欲其溫短右袂所以便作事竊以為聖人席不正不坐割不正不食衣之與裘尚取其稱紅之與樂雖襄不以令乃舉同然兩袂獨短其一服之不哀莫此為甚疑此者有年既而核其義于經求其說于字竊謂此直言裏裘短也言表裘之長短若袂也特古簡漫減脫若字乏升而為右猶之訛魯為魚耳禮曰古者深衣蓋有制度短無見膚長無被土此言深衣之長短也曰格之高 |
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| 18 | 然則以南慢與其進也書曰人概言之也潔則人皆可輿也而何況乎童子也而何論乎所與者之自五鄉往也不保云者潔已矣少長之鄉舊染之俗不能保亦不福保也言既重旨此者蓋又以見童子之見之為重可車也童子勉乎哉知所以與其進者惟漢也道可與退亦可與矣童子而聞此願吾子言既而復言此則當日著未聞方其見而子何以誨之深子誨之矣此聖人無官之心也此聖人所過喧師皆牒泗也藉猶是書也一顛倒其前後言之別所謂與其潔也不與其往也者竟曳信撫戲驪汙與其進也不與其退也斯包矣慈然矣其心無已而吾正于其辭之斷續往復見聖人之情焉無重致有遺味矣 |
| 19 | 可 |
| 20 | 咸妻吾猶火崩 |
| 21 | 演天地之精傳聖賢之心者文是也文顧不貴乎哉子曰文莫吾猶人也以文自子也日躬行君子則吾未之有得以文自德也何氏曰其無也文無者猶俗言文不也文不吾猶人者比言文皆不勝人也其說與下則字無開闔語氣謝氏曰文雖聖人無不與人同故不遜也此亦非不遜之謂朱子曰其疑辭是也其猶言莫非也楚辭曰莫好修之書也謂氣正同而或因集註第以言行對舉輒將此行與文君成兩項則又大夫天子自律以勉文士之本意躬行君子豈旨躬行此文之君子也躬行之君子即有文之君子非舍文而別言躬行之君子也子嘗曰古者言之不出恥躬之不逮也子貢問君子子曰先行其言而後從之此亦躬行君子之說也人聲之精者為言文辭之子言文其精者也後之人文自文行自行舉平生若傳若法一切古人心得之言說仁說義一切自家得意之作不啻皆誣善之游辭而此天地之精聖賢之心僅為斯人員名聲取科第之具也文血不慚無所用恥可勝歎哉可勝歎哉子口靈酬荊嬰半幻鄉禹之有天下也而不與焉何謂也不與云者即自舜禹之有天下言也古之有天下者上自黃帝下逮商周自非經世以有天下未有不手夷禍亂親事征誅而有之者也舜禹皆匹夫也虞夏之天下自舜禹有求其所以有之莫之致而致天與人歸舜不與也禹不與也夫是以為巍巍乎曠千古而獨絕惟舜禹然也即舜謂之有天下言也若謂有天下矣而惟以天下為憂勤不以位為樂是之謂不與堯何獨不然爛酬酬期黼酬醜酣川賣裘張短右袂胡舊舟輩肆襄裘長短右袂先儒相沿以表裏長為斷句故集註謂長欲其溫短右秋所以便作事竊以為聖人席不正不坐割不正不食衣之典裘尚取其稱紅之與紫雖襄不以今乃舉同然兩袂獨短其服之不衷莫此為甚疑此者有年既而核其義于經求其說于字竊謂此直言襄裘短也言表裘之長短若袂也特古簡慢減脫若字乏升而為有猶之訛魯為魚耳禮曰古者深衣蓋有制度短無見膚長無被土此言深衣之長短也曰格之高下可以通肘袂之長短反詘之及肘此言深衣之袂之長短也夫人通用得尺袂之長反謂之及肘是其視手也長有尺許矣今以手下垂去膝著述又仲秋之所反詘則其去足也不越二三寸長不被土而齊無煩攝以是為襄以是為便也此正長短若秩乏義也玉藻云夕深莖目燕居之服也襄裘即深衣類也長短若被其親朝祭之服周短矣愚故曰此直言襄裘短也呵軒喜昭寺蟲請睡寶寶王一不多食覿 |
| 22 | 不撤道食不多食此所謂不二食即豐食也非而節事也萬通神明養陽上品也記稱喪有疾食肉飲酒必有草木之滋焉以為童桂之謂也然其氣辛散多食亦未冤損惶故每食不識亦不多食也說者進而及之即一臺也見食醫之意矣記者之慎也董二重譯一翻一鬢壽 |
| 23 | 棋 |
| 24 | 二頭說三匹農碧讀錢洲于路拱之官蓋士頭而作斯舉鑿臥藥者何爾雅鳥曰具鳥張雨普置然播動些置八真也其背閒切愚嘗以是訓霍自以為應見也若而健忘會不詔註中劉聘君鳥量豆舍煙也 |
| 25 | 蔓幕之畫一鑿臣日論語說虯川 |
| 26 | 幽寶翹 |
| 27 | 人曷為為長府謀去季氏也長府者魯舊宮淳干是改作大蓋高其開閎厚其墻垣將伐季氏而使公居之為之欲其固也季公若之興臧廊皆怨平子者也公若謀去季氏于公為彼其意與臧孫祁孫皆思以己易季氏者也以公若臧祁易季氏恐并未必猶晉大夫平子也昭公佯怒其謀而以告臧祁及子家懿伯臧孫難之廊孫觀之子家懿伯曰諸人以君徼幸事若不克其者不可為也合民數世以求克事不可必也且朝盡焉其難圖也其言不可謂不深切然卒居長府伐季氏昭公遂以之出照居圭也乃昧焉為人憤怨而謀去季氏此恩改作之尤妄者也方其為之聞子殆心知之日仍舊貫如之何何必改作夫子亦心還之曰夫人不言言必有中此固為為長府言聖賢之慎密也夫嘗單旨其事而其言微婉以視子家懿伯之對深切抑甚也非徒為重興作言也 |
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| 29 | 問管仲曰人也先儒皆作煙旨伊人此人為虛鳴下文語竊謂自古來文字扣此句法此闕文也然欲意為之擬所闕何字亦覺大難若論管仲之功以吾子之所論定者補之則謂之仁人也可也胡木篇屯子路謂管仲不死曰宋仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之芳也始其仁姻其仁仁人也子貢謂管仲不死文相桓公曰傳伸非仁者與子曰管仲相桓公霸諸侯一匡天下民到于今受其賜仁人也觀明子夫仁義非仁者與靈寶玉 |
| 30 | 下可以運肘袂之長短反詘之及肘此言深衣之袂乏長短也夫人進用得尺袂之長反詘之及肘是其祖手也長有尺許矣今以手下垂去膝蓋近又伸秋之所反謂則其去是也不越二三寸長不被土而齊無煩攝以是為義以是為便也此正長短若袂之義也玉藻云夕帷壅豆燕量几服也襄裘即深衣類也長短若袂其親朝祭之服固短矣愚故曰此直言襄裘短也快善八辟蟲滿醴留寶皇不多宣覿訥不識畫食不多食此所謂不二食即擅食也非而節事也萬翹神明養陽上品也記稱喪有疾食肉飲酒必直草木之滋焉以為臺桂之謂也然其氣辛散多食亦未免損陰故每食不識亦不多食也說者進而及之即一畫也見食醫之意矣記者之慎也富雷之長實姦日論語說卦代夏讓懸顯驪翻覲頒竇甫粹 |
| 31 | 二爾蕪即一土蟄隱遷中鬢凰如于路拱之色是些重而作斯舉鑿二渠者何爾雅鳥出具鳥張兩翅具具然搖動也三與甲具也其古間切恩嘗以是訓學徒自以為應見也若而健忘會不記註中劉聘君曰當言之是也 |
| 32 | 怛 |
| 33 | |
| 34 | 幣 |
| 35 | 侮跣鄰限順調段藝人曷為為長府謀去季氏也長府者魯舊宮庫于是八改作大蓋高其開闔厚其墻垣將伐季氏而使公居之為之欲其國也季公若之與臧祁皆怨平子者也公若謀去季氏于公為彼其意與臧孫祁孫皆思以已易季氏者也以公若臧祁易季氏恐并未必猶吾大夫平子亟昭公佯怒其謀而以告臧邢及子家懿伯臧孫難之痛孫觀之子家懿伯曰讒人以君徼幸事若不克側翼真者不可為也合民數世以求克事不可必也且臥霍焉其難圖也其言不可謂不忤切然卒居長府伐季氏昭公遂以之出照厚幸也乃昧焉為人洩怨而謀去季氏此恩改作之尤要者也方其為之間子殆心知之曰仍舊貫如之何何必改作夫子亦心還之曰夫人不言言必有中此固為為長府言聖賢之慎密也夫嘗盟旨其事而其言微婉以視子家懿伯之對深切抑甚也非徒為重興作官也 |
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| 37 | 問管仲曰人也先儒皆作壁旨伊人此人為虛陽下文羈謂自古來文字枳此句法此闕文也然欲意為之擬所問何字終雖犬難若論管仲之功以吾子之所論定者補之則謂之仁人也可也姬本篇中子路謂管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也始其仁姻其仁仕人也子貢謂管仲不死文相桓公目作伸非仁者與子曰管仲相桓公霸諸侯一匡天民民到于今受其賜仁人也觀則子未仁乎非仁者與之間一似二子皆為夫子以仁人許管伸故有此疑而天子卒以其功許之蓋兩賢律人獨未定之君臣所者願聖人論人稱一時之天下計者大也且如唐之魏徵重建成不無其事太宗可不謂唐之忠臣耶此所謂不相掩者也今其文曰闕則以偽闕文是也陣 |
| 38 | 晝留雜說一春秋更隱儀封人石門長門是也皆聖人知已也詩人七日而天心千古不爽最門山貢而聖心一生若揭道之不行已知之矣若知其不可而不偏則是荷贊所鐵莫己知也斯已而已矣子曰果哉末之難矣聖人不忍也是門以夫子偽知其不可而為之非譏天子也此深知聖心者也但看下章燎然矣一二一言說量富玉華皇彌青必可行亦非一端夫人一生應事接物行不盡亦言不盡今應納之又約求其至易至簡但憑口授一盲終一身禪用不盡則試集古來至精至神之言請擇二日則一且部四書申請擇一言論語軍官仁君子無終食違仁在何啻可行而仁寧可即一言取孟子重言義義人之正路義何啻可行而義寧可即山旨華大學全功在誠戶品誠日可行也誠又可則一言必乎中庸之道在時中市自可行也中又可即出曰能乎第曰山青或且厚于藝輒雖貴顯竇革踰隸川比斗開兔甘 |
| 39 | 仁而薄子韓康于義而薄于仁誠不明善執中無權皆宋見終身可行也子貢日有一言而可以終身行之者袁子曰其恕乎此二日也問古聖賢千言萬語更有一書不得學問不費功夫不問上下不論當變但如此心放而皆準而天下之理以得而萬物之情以通有如此盲至易至簡者乎以之治已即吾子一樹通也以之治人即君子兼矩之道也所謂進道不遠者雌山輔所謂求仁莫起者亦即此其旨也學書于此蓋離郊聖八空旨陛下一字皆萬不同易論終身可行而體不人以觀人又可一日忘此言哉 |
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| 42 | 四泄賣 |
| 43 | 祿去公室何五世註疏集註皆以加豈成襄昭定按春秋傳史墨曰魯自文公薨東門遂殺嫡立庶魯君子是失國政在大夫子此君也四公矣言于昭公四公也則一孔子所言之五世是日宜至定也至于政逮大夫註疏以交子武子悼子平子為四世不及桓子集註以武子悼子平子桓子為四世不及女子愚即論語本文質之皆未敢謂是竊以相欲知天子所言之四世果何季氏且先思夫子言四世之時果何公時也注疏王馬氏謂賢冀晨一割害田論語說蓋 |
| 44 | 言此之時定公之初集註謂此章專論魯事疑與前章皆定公時讀愚謂此章與前章並篇首季氏將伐顓臾草皆肅公時語也將伐顓臾者何季氏康子也曷為康一子以精之宰者冉有也季路為季氏宰將墮三都定公十年也此季氏桓子也冉有為季氏宰齊伐魯及匱冉有帥左師哀公十三年也此李氏康子也曰夫子去魯司寇子路亦不仕季氏姓李氏將伐顓臾冉有季路見于孔子無有曰吾二臣者皆不欲也集薄謂別子仕季氏不同時此云爾者疑子路從夫子曰衛反魯再惟李氏是集註亦未嘗不以是季氏康子也若此豈人前章則以首章冉有曰今不取後世必為子孫憂孔子曰吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭牆之內因更有是言氏為康子慨數日自大夫出五世希不失矣曰政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孫微矣語意與首章皆隱相連屬非一時語乎知天子言祿去公室斯政逮大夫則由宣公以來必不可去文子知此三章天子皆精哀公時之季氏言則由康子而上必不可去桓子曰文子至桓于其世有五而天子止曰四世則註疏與集註皆之間一似二子皆為天子以仁人許管仲故有此疑而夫子卒以其功許之蓋兩賢律人為未定之君臣防者識聖人論人府一時之天下計者大也且如唐之魏徵車建成不恭其事大宗可不謂唐之忠臣耶此所謂不相掩者也今其文已闕則以為闕文是也寶 |
《最門觀》 |
| 1 | 春秋更隱儀封人石門長門是也皆聖人知已也封人七日而天心千古不爽晨門山貢而聖心長生若揭道之不行已知之矣若知其不可而不為則是荷寶所謂莫已知也斯已而已矣子曰果哉末之難矣聖人不忍也景門以夫子為知其不可而為之非譏天子也此深知聖心者也但看下車燎雛矣 |
《馴遣疇遷荊》 |
| 1 | 言必可行亦非正藥人至墮喜碧至盡吉不盡今將絕之又約求其至易至簡但憑口授山襄身受用不盡則試集古來至精至粹之言謂擇二鬲州且部四書申請揮去嘉語重盲仁君子無終食達仁仁何啻可行而仁寧可即山目取蓋子重言義義人之正路義何啻可行而義寧可即山豆葉學全功在誠意誠自可行也誠又可即去露乎中庸之道在時中 |
《行也申又可即二罷乎第曰山旨或且》 |
《昆恤懼》 |
| 1 | 髦喜 |
| 2 | 仁而薄于義厚于義而薄于仁誠不明善執中無權皆未見終易可行也子貢曰有二日而可以終身行之者事子曰其恕乎此二日也問古聖賢千言萬語更有一意不得學問不費功夫不聞上下不論當變但如此心放而皆顯而天下之理以得而萬物之情以通有如此凶吉至易至簡者乎以之治己即吾子一貫之道也以之治人即升子絜矩之道也所謂進道不通者此所謂求仁莫近者亦即此其旨也學書于此蓋郎知聖八空旨隨下一字皆萬不可易論終身可行而獨示八以觀人又可一日忘此言哉 |
| 3 | 副邇一 |
| 4 | 八 |
| 5 | 去公室何五世註疏集註皆以為宣成襄昭定按春秋築史墨曰魯自文公薨東門遂殺嫡立拋魯君子是失國政在大夫子此者也四公壅旱昭公四公也則一孔子所言之五世是日宣至定也至于政逮大夫註疏以文子武子悼子平子為四世不及桓子集註以武王悼子平子桓子為四此不及文予愚即論語本文質之皆未敢謂是竊以相欲知天子所言之四世果何季氏一旦先思夫子言四世之時果何公時也註疏圭馬氏謂楚豎乏蠱顯一 |
| 6 | 言此之時定公之初宗註謂此章專論魯事疑與前章皆定公時話愚謂此章與前章並篇首季氏將伐顓臾章皆哀公時語也將伐顓臾者何季氏康子也曷為康一子以為之宰者冉有也季路為季氏宰將隨到都定公十二年也此季氏桓子也冉有為季氏宰齊伐魯及清再有帥左師哀公十三年也此李氏康子也曰夫子去魯司寇子路亦不仕季氏方季氏將伐顓臾冉有季路見于孔子無有曰吾百著皆不欲也集注謂二子仕季氏不同時此云爾者疑子路從夫子曰衛反魯再仕二李氏是集註亦未嘗不以是季氏康子也若此豈人前此 |
| 7 | 無樂則以首章冉有曰今不取後世必為子孫憂孔子曰五惡季孫之憂不在顓臾而在蕭牆之內面更有是言凡為康子慨數日自大夫出五世希不失矣曰政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孫微矣語恩與首章皆隱相連屬非一時語乎知夫子言祿去公室斯政逮大夫則由宣公以來必不可去文子知此三章天子皆為哀公時之季氏言則由康子而上必不可去桓子曰女子室桓于其世有五而天子止曰四世則註疏與集註皆 |
| 8 | 未免各以意為去取此必不可不為之明辨也竊于此因取春秋經傳及註疏一加參者乃知四世之說本自較楚碑其父子相及之世則五一置寡誑魯政之世宜西也且如自文子至平予已歷四世而樂祁聞魯將逐萃子乃曰政在季里二世矣是何也武子雖與臧武仲嘗立悼子為嗣子以光武子卒未為卿故曰三世也何死悼子未為卿光武子卒春秋于魯季孫之卒無不備壽而悼子之事與卒皆未見于經武子以昭公七年十一月卒爾不越兩年魯伐重二卿並將而平子己身為圭將是悼子必先武子卒其子平子即繼武子執政也杜諸于樂祁三世之言直曰女子武子平子其所以不數悼子孔氏言之甚詳其子論語疏而以文子武子悼子平子為四世蓋嫌何註之謂適未參考集註蓋以桓子胥為陽虎所執是見陪臣之執政故及桓子而來承舊說課以傳子為執政之李氏因夫文子以合四世之言耳少讀論語知有成說友讀春秋經傳又置開論語不聞道幸細釋本文而疑義以見而疑義亦以之明可見學者讀書溫故之功要也故備述之 |
| 9 | 苴斯表謂說 |
| 10 | 齊景公有馬千駟章程子謂第十二篇誠不以富亦祗以異二語當在此章之首胡氏謂當在其斯之謂上乃錯簡朱子又謂章首當有孔子曰字蓋闕文自愚觀乏以干馴餓死言譚至瞿襄庇意自不可易竊又有疑焉者非錯簡非闕文此與上交見善如不及止是一章後儒斷為兩章耳所謂未見其人者何人即伯夷叔齊其人也所謂其斯之謂者何謂即隱居求志行義達道之謂也上章以吾見其人作階此章以民無德而稱作 |
| 11 | 陪上背曰吾聞其語矣未見其人也此章曰其斯之謂與語氣兩相呼慮此論謂之文頓者斷續之妙也隱居以求其志求仁得仁求其志也行義以達其道其讓義其謀亦輕用以達其道也愚是以為非錯簡非闕文也然則誠不以富亦祗以異何偽而在子張問崇德章是惑也之下蓋德之所以石崇盛為之惑之所以不辨愛惡之私為之也如詩所擾不思舊姻而求新特者誠不以新之當千萬也亦祗以新之與于禮顛毒私而新舊輒不解其何以異在詩若曲原其情是即其惑也夫予謂此亦以見愛惡之不可不辨有然耳見善如不及兩章止工帛敢存愚說以質諸予 |
| 12 | 讀微子說 |
| 13 | 讀微子人有衰世之禮竊書其說述之妙盡申絕品難花傳神自來高士傳未許學步焉且如楚狂一觀尸古絕謂也而子余嘗從湖南鄉閭圭收堂篋中止推論語眼輒謂之讀至此歌不禁微吟達戶外同考官友八劉滴平問誦何文曰楚狂歌也因為之細釋其意曰此其情文之切摯非直高士亦知士其日日而已而今之從臘者始而此非滔滔皆是謂為其時子四言也楚狂蓋逆知有自公之亂其歌而過孔子者惟恐吾子時方適楚或未之知非亂邦不居意也孔子下者蓋吾子已心孺喻之故欲與之間其趨而辟之者以其意已盡歌申無事多言亦未可多圭最飄然去也非自以為是之謂也特書曰不得與之言實鶴一去不復返白雲千載空想悠記者之神抑與俱遠矣而吾夫子亦自楚反乎蔡丁 |
| 14 | 玉淪均平曰吾乃今方讀微千哉若其終篇附記周公謂魯公周有八士守段某文宗嘗命此題某生以亂極思搢破題闡者驟視為涯文宗待賞之蓋以此亦曹借之藹以匪風下泉終列國之風以國終意也曰是也是亦皋普讀微子矣話餘故并記之時同考友人王菊潭曰吾鄉東里先生所見略同皆的解也因以其所輯四書求是示子竊自喜此說非隱見而深幸菊潭之多聞能擇也又跋八 |
| 15 | 姬洲臺二句說 |
| 16 | 君子無眾寡無小犬忠敢慢此三句講家教人當作一氣讀愚教人當作一句一句漫慢地讀此言秦之美也三句作一氣讀以云不驕何翅不驕吾兄以斯從政授之以人無眾出門謂之以事無小無大以川揣喘小心跪天跡地則有之何處更有半分泰意講家止知重看衣驪字不知忘劫泰字止知無敢慢為所以不驕不知無眾寡無小大此中靜定之天正言君子之泰然也一有一句慢慢地讀義自見矣 |
| 17 | 奇 |
| 18 | 一石甚阻門玉耳道實且畢 |
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