1  | 呂𠛬者呂侯作是篇以命四方司政典獄有邦有土者也其首曰惟呂命既乃曰王曰猶周公曰王若曰例也惟呂侯命曰吾王享國百年年既及髦矣而不敢自怠猶大度作刑以詰四方其憂四方若此此呂侯善則稱君詞也下皆述王之語至末受王嘉師鑒于兹祥𠛬九字復是呂侯之辭言凡受王民者當奉王訓而已序曰呂命穆王訓夏作贖𠛬作呂𠛬言呂侯吿命人以穆王欲訓諸夏作贖𠛬故呂侯作是書耳經師失其讀以呂命為句謂穆王作是篇以吿呂侯與其通篇辭義既不相傅矣僞作古文者不悟其失乃于說命效之首曰惟說命而其篇內第高宗傅說相吿辭耳其于文義何由可通此非所謂竊之不中者耶 |
| 2 | 呂侯金贖之法天下之至仁也蔡氏思未詳而非之是未知法之意也夫呂𠛬之贖者以其疑也無所疑于當法與無所疑于不當法與無所疑于適輕下服者皆曷嘗以金罰及之哉惟其疑也舍則懼縱有罪矣刑則懼戮可矜矣謂罪疑惟輕乎夫後世死罪減等則入流流減等則入徒此誠以疑而輕者也古用肉𠛬苟自死減而宮自宮減而剕劓其輕者猶未甚輕也君子以為是非所以處疑罪也故金贖之法眞堯舜文武周公之用心以備天下察獄有必不能盡得其情之安者而設此以全民命其于漢張敞蕭望之所爭豈一類哉夫堯典所云金作贖𠛬者固亦謂五𠛬也若鞭朴之𠛬其罪微矣有疑不卽釋而尚罰之于法不已苛乎史記索隱引尚書大傳夏后氏不殺不𠛬死罪罰二千𩜹𩜹與鍰字通然則呂侯蓋舉唐虞以來舊法以訓當世豈其苟造也哉其𠛬章罰數之增損誠有不逮乎古者容有之矣若用罰之意固卽漢文除肉刑之意而善用之者故曰金贖之法天下之至仁也 |
| 3 | 古今事勢異宜當唐虞之時蓋流宥與金贖參用之後王德薄法不行于四夷能投之罪人而流辟裔土乎故呂𠛬有金贖而不言流宥且其時去成康未遠民尚蒙授田于君貧富未至懸絶雖金贖千緩得罪之家猶必可辦也後世則有千金之產者希矣苟如周法以鈞金束矢乃聽民獄訟及以金贖罪則貧民之屈者必不伸而疑罪必不獲赦矣至于郡縣四海則流罪易通反逾于周此古今之變也不得以是譏呂侯為法之非也 |
| 4 | 極者中也屬于五極者五典五禮之中也夫苗之制𠛬所以不當者以其不知德禮故不能差有辭之是非彼鰥寡不幸而入于苗之𠛬例而實非為惡其辭固有可推原者是鰥寡有辭于苗也然苟非上有德之賢聖安能聽其辭而曲當其理也哉哲人之于𠛬也民之以辭來者辭或有情或無情或情之深淺不能悉達于辭其情萬變固有無疆之辭焉然而哲人聽之一以屬于五典五禮之道為正則足以御其無疆矣此卽所謂德威德明而伯夷降典折民之𠛬雖萬世莫能易也此所以咸中有慶之道也此篇首尾義出一貫而蔡傳皆失之 |
