3  | 四言詩四言詩，當以《舜典》《喜起之歌》為首，大禹所訓「內作色荒，外作禽荒」六句，亦濫觴也。《三百篇》外，如《帝王世紀》所載《擊壤歌》「日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。」《尚書大傳》所紀《卿雲歌》「明明上天，燦然星陳。日月光華，寵於一人，鼚乎鼓之，軒乎舞之。精華既竭，褰裳去之。」又《塗山歌》「綏綏白狐，九尾龐龐。」《左傳》所載《虞人箴》曰：「芒芒禹跡，畫為九州。經啟九道，民有寢廟，獸有茂草。各有攸處，德用不擾。」《穆天子傳》所載《西王母謠》「白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚復能來。」《戰國策》所記荀卿作歌曰：「以瞽為明，山聾為聰。以是為非，以吉為凶。嗚乎上天，曷惟其同！」其音節皆簡貴高古，縱出於後人擬作，要非漢以後所能也。蓋周、秦以上及漢初詩皆四言，自五言興而四言遂少。然漢、魏、六朝亦尚有為之者。《文心雕龍》以韋孟諷諫詩為四言首唱，此後如相如《封禪頌》、傅毅《迪志》詩、張茂先《勵志》詩、陶淵明《停雲》詩，皆傑出者。唐以後則四言遂絕，如李白「羅幃舒卷，似有人開。明月直入，無心可猜」，及柳子厚《皇雅》，皆僅見者。東坡作《觀棋詩記廬山白鶴觀事》：「不聞人聲，但聞落子。」亦偶一為之。方岳《深雪偶談》謂：五言而上，世人往往各極其才之所至，惟四言輒不能工。劉後村謂《三百篇》在前之故。 |
