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《卷二百三十七》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 明文海》巻二百三十七 餘姚黃宗羲編序二十八 |
| 3 | 文集 |
| 4 | 劉文簡公文集後序趙貞吉初予入史館求文簡、劉公集甚勤，而不得見，越二十年，今始見於金陵公之冡孫，宗之新刻於寧國本也。初公領蜀解，以成化丁未進士第二人，入居太史，當是時，合州鄒公汝愚亦䇿入等為庶吉士，葢一年而得蜀二竒士，文章器業皆甲於時，云無何，鄒公以災變應詔，抗䟽斥貴臣，遂謪以死死，時年二十四歲耳！公則雍雍侍從舘閣餘三十年，至大宗伯卒於位，當武皇之末年，幾入內閣秉政矣，有所壓不得上，故世皆知公遲蓄俟時，未竟大施，以為憾焉，嗟嗟！乃若指意所存，則略具是書中矣，向予求觀公集，冀覩其文采耳，今稍渉世變處憂患，知世所以盛衰之故也，又貴觀求公指意之所在，聞長老言，先朝居侍從，禁林之臣，皆尚質守法，競競耳，僦屋以居，借馬以出，醵數十錢而飲，杜門簡交遊人，人知自愼重循，至秉用日，尤避權勢，逺形迹祖法，國是心心目目，畏毫髮離，去即皇恐，大罪不可赦，潔清負重，不事表暴，嗟乎若此，即文事可知己，是時諸司勤於案牘，止重吏事，至著作盡諉，曰此翰林事非吾業，雖諸翰林亦曰文章，吾職也，而不讓質直，厚温暢正而無枝葉，操觚指事，辭若不足，而氣常有餘，故當是時，信道信度，淳風大行，海內充富，將勇馬騰舘，無嫚書，徼無侵疆，此亦世之最盛，而得士之最效然也，公葢始終𢎞治正德之世矣，是盛極思變，半合半離之㑹也。今觀之集中，櫽括尺度，不失耆宿，文皆典實，辭尚指要，辨而不肆，諸多持正長者之言，詩興而諷無綺靡幽𦕈之習，予不及見，公由其言，以探其志意之所存，其與前所稱不合者鮮矣，倘公不亡，得秉用於末年，必能為之坊維，不至如後之潰放也。悲夫！士者，世之所由盛衰也，文者，士之所為盛衰也，世又文之所以盛衰也，故予觀公之文，必先論公之世，而惜其未竟於施，豈過哉？今論者皆咎鄒公若不峻發，後必大用於世，徒悻悻無益。嗟乎！能必鄒公之黙則不死乎？即文簡公紆餘退，俟三十年，孰不謂愼已而亦瞥焉，䘮夜半壑中之舟也，則又將誰尤乎？士與世相值之難，非一日矣，鄒公集往吳公獻臣刻於成都，予嘗得徧觀之，亦英發如其人。嗟乎！予小子敢忘諸先哲之美哉！書復於吾友宗之，以答其纘述之勤也。 |
| 5 | 重刻陽明先生文粹序趙貞吉 |
| 6 | 初編陽明文粹而刋之者，都御史宋陽山氏也。今重刻於扶風者，僉事帯川梁君也。梁君名許，昔為御史，請從祀王先生，今復刋其書。二君子皆以一日之長視予宿知，予之不能藏其狂言也。序曰：是編多録與閩論意指異者，葢王先生學入理界，最初之論，故能廓摧理路之礙，而曉然示人以行也。嗟乎！吾生有知，即知誦說先生之言見世之儒生，始駭王先生之異而攻之。中喜王先生之為異而助之攻終，羡王先生之持異，乃欲駕其說，於是王氏之學又若自異矣。有童子聞予言之，進曰：聞之天下無二道，聖人無兩心，學奚貴異哉！予曰：嘻！小子何知！夫學未至於聖人之地，而假名言以修心，其勢不容於不異也。昔閩、洛之儒異唐、漢矣，唐、漢之儒異鄒、魯矣，三千七十之流，各持其異，入孔門而欲爭之，皆䘮其名，言而如愚以歸，故曰雖欲從之，末由也已，然後異者合而道術一矣。此曷故耶？以得聖人為之依歸也。是故聖人者，群言之宗而道之岸也。夫衆車離麗，馳於康莊而前郤之異者，策使之也。衆舟沿遡於廣津而洄突之，異者枻使之也。衆言淆亂，於名言而喧聒。於是非之異者，見使之也。至若行者抵家，則并車釋之矣，何有於策渡者，抵岸則并舟釋之矣。何有於枻學者而至於聖人之門，則并其名言䘮矣，何有於見？故知聖人者，以自度為家也，不令已與人異也，以度人為岸也，不令人與已異也。如使閩浙二大儒，遇孔子而事之，必有以塞其異之源，而不令其末之流也。童子曰：大人何以知之？曰：予嘗觀夫子答問群弟子，而知道術之可一也。噫，希矣，可易言哉！班固曰：仲尼沒而微言，絶七十子逝而大義乖，於是百家之異論又競起，遂至不可勝究矣。孟子輿折以雄辯而不能熄也。莊子休和，以天籟而不能齊也，使後生者不幸，而不覩古人之純全，紛紛藉藉，以至於今，悲夫！ |
| 7 | 西陂集序徐階 |
| 8 | 昔韓子有云：「讙愉之辭難工，而窮苦之言易好」。以階觀之，不然，夫言非出於心者耶？古之人理義以養其心，富貴貧賤患難，夷翟泊乎無所動於中，而其形諸言也，無戚無喜，無得無䘮，藹然中和之發，則雖讙愉窮苦，且猶無之，又安得而工拙其辭也？後世心學不明，人溺於利中之盈歉，一繫乎外之所遭，於是縉紳之徒明志得者失之驕，敘成功者流於伐迷，燕樂者其說靡以滛，衒光榮者其辭鄙以陋，壯夫貞士相與誦而羞之，退考諸山林之作，則見其䂓模氣象，雖或病於枯槁悲蹙，而興致格律，猶有可觀者，遂以為詩之工拙，由於讙愉窮苦之異狀而不知彼不善言讙愉者，乃其動於讙愉者也。江西按察使、西陂先生劉公，自㓜以詩名，其所誦法，直追漢魏而上之，唐以來諸大家不道也。然公始仕於司㓂為美官，繼守鎭江為望郡，秉督學之節，於三晋之間，為地清且顯間，嘗忤時以歸，未幾起叅湖藩，擢今官，為位尊為望甚重，以公所遭，揆之人情，葢於讙愉居多，而兹集載公在湖南及江西所為諸詩，沖和古雅，𢎞逺俊逸，雍雍乎衮舄圭璋之度，而烟霞丘壑之趣自存焉。嗟乎！此固容以難工易好言哉？階於是識公所養矣！昔歲癸未，公校文禮闈階，實以其年登進士，拜公於朝後，又嘗㑹於京口，廼今益得朝夕焉，世恒以達官貴，人數問遺為敬，公至不能舉其字號，小大之獄，賔旅之交，裁决應酬，日鮮暇刻，而意思瀟灑，若無事者，公之心豈讙愉所能動，而其工於詩，豈偶然也！公詩在徴，用以前歲，各自為集而名之，以其甲子，兹獨曰二楚者，湖之南江之西，皆故楚封識地也，廼其篇數，則於前僅十一焉，雖然空青丹砂，目其銖粒，亦足例其餘矣。 |
| 9 | 陸文裕公集序徐階 |
| 10 | 陸文裕公集》一百巻，其子國子生楫所刻。公諱深，字子淵，上海人。舉𢎞治己丑進士，歴官至詹事府詹事，兼翰林院學士。文裕者，其謚也。公自少時，文則有名。既官翰林，以文章為職業，於是其所著作，日益工以富，每一篇出，士大夫輙傳誦推遜之。然公嘗言文以道逹政，務為尚以紀事輔經為賢，非顓顓輪轅之飾已也。夫文之用廣矣大矣，其體諸身為德之純，其措諸事，為道之顯。其書諸簡冊為訓之昭古，昔聖人以此經緯天地，紀綱人倫，化成海內，貽則萬世。故夫播而為訓誥，萃而為典謨，刪述而為經筆，削而為史，雖出於聖人之手，猶文之一端也，而後世不察，獨以文字當之，於是道德、勲業、文章判為三途，至其甚也，又舉所謂文字者歸之乎浮靡詭誕之作，而其為文，因亦流於俳優之末技，家人之俚語，則何所繫於人文世道，以庶幾古作者之萬一哉？惟公之見不然。故於輔經有詩，微有道，南三書，有學說，有同異録，於論政有處置鹽法攷，有禆聖學、光治體。䟽有西川用兵書，有備邊、彌盗、賑饑諸䇿，問於紀事。有《翰林誌》，有《經筵詞，有《郊祀録》，有孫炎《花雲傳》，而國家之典章，百司之故實，散見於碑誌序記者尤多。率其言可以適道舉其說可以為治，信公之深於文也。階往年嘗獲侍公竊窺公之志，葢毅然以經濟自許，故在翰林在國子則數上書言事，督學於晋，叅藩於楚，旬宣於蜀，則皆有功德於其士民。而世顧獨稱公為文章之宗匠，豈以彼而掩此乎？抑論文者，沒溺於舊聞而然也。公沒再期，而此集出維公位不登卿輔，壽不滿七十，其文在經濟者，雖不盡顯於時，而所謂輔經紀事、通逹政務之文，猶幸有徴於此。然則集之刻固尚論公者所不廢哉？宜楫之惓惓也！昔公嘗重修蘓文忠傳，而大學士桂洲先生夏公誌公墓亦以文忠擬公，天下稱為知人。嗟乎！後世合公與文忠較量之，當益知階之序，公集非諛矣。 |
| 11 | 條麓堂集序》王家屏 |
| 12 | 太師張文毅公之薨也，不佞屏，既已敘次，其平生為請於當世，鉅公銘其幽表諸隧，道可垂不朽矣。踰年而公之子考功諸君，裒公遺藁若干巻，將梓以傳，後復屬屏為序屏，非知文者。顧既知公之為人，敢曰不知其言，公嘗語屏文，有定體，無專材，譬之宫室體，則其堂寢門廡也，材則其為棟楹榱桷者也，體欲備，材欲充，未有不瞻於材而賅於體者，要在豐儲廣蓄，纎巨畢收，心畫手裁，措注有道，斯亦足以操䋲墨而列匠氏之林矣，奚必尺摹寸儗，乃稱作者哉？屏拜受敎，退而考覧古人之制作，體代變也材，亦稍殊焉。然藝以載道，道以經世軌轍，固未始不相通也。自近世才藻士，厭璞慕雕，爭以修古文詞相矜軋，時則不競於詣而競於誇文。摹西京以上詩，摹大厯以前章，剽句蒐偶，獲片言之雋朝，披冊而夕，摛篇所展，轉嬉弄於毫端者，直有數之綺語耳。材乏其充，而猥求其備，無怪乎依倣，愈力技愈卑也。公夙禀異資，敏悟彊記，自為童子時，父嵋川翁游賈，於外數購求四方竒書，輦而遺公公腹笥，已不啻惠施五車矣，比成進士入翰林，益得縱觀秘府所儲金版玉箱之籍，則涵茹日富，探討日新，氣格才情，日以益鬯，是以發為文詞，自輪扉之草，金石之編，旃厦之講，論樞庭之奏對，以至副墨所掌，洛誦所傳，宜雅而雅，宜理而理，宜實而實，宜麗而麗，猶之引斧斤於鄧林，而尋度丈量於豫章之藪，圜方橫直，惟意所營搆之為清廟明堂，个左右翼，而八牖玲瓏，九閶軒豁觀者，莫不神竦目炫，至欲窮其匠心所繇，則般倕不能名其法，輪扁不能殫其巧矣。總之心與道㑹，道與藝融，材靡所不充體，宜靡所不備也。詩曰：維其有之，是以似之，謂公之文，似其所有，非即世所稱儗古文詞家亡，論不能盡其藝，而似也即似矣，髙不過埒，遷固雄向，諸人次，僅可當曹、劉、沈、宋而止，孰與公荷槖，侍人主左右，賁帝制而敷皇極之言，其大猷足以經緯兩儀，彌綸三極，而緒業猶足以焜燿一代之章程。此之為儗，將嫓渾噩於典謨，叶鏗鍧於雅頌，豈西京大厯以上作者，可窺其樊而㳺其閫閥也哉？後有知言出挈公斯編，與其銘諸幽表諸隧道者，合而觀之，當得公之為人於伊、傅、周召之間，而不佞之所以知公者十，固未能概其一二也。第以復於考功諸君，慰其不匱之思云。爾宗伯馮先生文集序于慎行。 |
| 13 | 北海馮公者，今之雄儁寶臣也，束髮升朝，早躋八座，𢎞謩雅度，光映周行，大政要機，多所叅預，世方需其輔理，以兆昇平，而青鬂韶顔，奄然騎箕上矣，此則天地精靈，國家氣運當之，夫何言哉？方公病亟，其友侍御原君，請其遺書，以梓遜謝，再三出而付之曰：必也東阿為叙。葢行也，從公於朝，相與上下藝林，頗稱莫逆，而公之政業識畧，有王沈二公誌碑，取信萬世，毋庸更辭，則以侍御之詩綜述其文云爾。敘曰：古稱不朽者，三言居其一，要以圖功緯德，非文曷逺，則尤其載而不朽者焉！天地之間，有形有質之物，未有能不朽者，必化而後不朽，金石之堅物且蝕焉，而朽土木之膴蠧，且蘓焉而朽惟毋化也，水之洋洋代而不息朽乎哉？火之炎炎傳而不盡朽乎哉？何者？化也！人心之精，吐而為言，言之倫要，敷而為文，此必有變而之化者，無所變而之化而欲髙馳虎眎樹千載之標，豈其質哉？近世名家軰出，非先秦西京，口不得談筆不得，下至土苴趙宋之言，目為卑淺，而眉山氏家法，亦若曰姑舍，是云鄙人少而操縵亦得為然，久而思之不也，葢先秦西京之文化，而後為眉山氏、眉山氏之文化，而後為弇州氏、眉山氏，發秦漢之精藴，化其體而為虛弇州氏攬眉山之杼軸，化其材而為古，其變一也。世人不知，一以為趙，宋一以為先，秦西京徒皮相爾。且夫先秦西京之世，有以文自命者哉？漆園之洸洋，則論著之書也，韓非之精切，則長短之䇿也，長沙之宏贍，則陳對之牘也，龍門之逖蕩，則紀述之史也，皆眉山之所釀而為文者也，盍嘗取而紬之？廓之宏編，約之單語，安所尋其軌迹，安所索其斧痕？故能不為秦漢者，而後能為秦漢，此則不可朽爾。何則？又以神化者也，不㑹之以神而合之以體，不合之以體，而模之以辭，則物之形質也方興，方毁方新，方故不朽何之？今觀馮公之文，色澤膚肌，惡乎為秦漢乎？而精神脈絡惡乎？非秦漢乎？其脩詞博而不濫其抽，思深而不譎其綜藻華而不雕，其稱名奥而不晦，其議論辨說，邈探恍惚，㝠造希夷，愈入愈深，愈出愈鬯而不可端倪，有莊而無之也，其指畫政體，陳說機宜，宻筆決於一言，碩畫陳於萬里，名實必中，權正相資，有韓而無之也，其奏對之䟽，獻納之章，辨官敦典，考古䆒今，理侈而核，辭亮而婉，可以納牖宸𠂻，光華玉度，有賈而無之也！其鋪敘事理，操縱闔闢，虹流波詭，而繩尺森然，無少遏佚，有遷而無之也，軼而至於百家之說，六代之體，皆有而未嘗有，皆用而未嘗用，滔涵吐納，刓削澡滌，衡之不得其垠，縱之不得其首，故夫眉山之後，化秦漢而為虛者，吾獨以馮公幾之也。葢頃者先正諸公，亟稱擬議以成其變化，豈非名言然擬之議之為欲成其變化也，無所變而之化，而姑以擬議當之所成謂何？夫酒醴成於麯蘖，而麯蘖非酒也，湯液成於藥石，而藥石非湯也，有如以酒醴為澉澹，而醊其醩醨，以湯液為清冷而咀其渣滓文而肖是乎哉？無論秦漢立言之家，視為何若政使，趙宋諸賢，誰不捧腹，何言蘓氏？故吾謂馮公之文可以不朽者，謂其幾於化也。所未盡者，蘓公之文，如走盤之珠肆而不得流，而馮公之文，如出匣之劍，抑而不可遏，此則時未從心，年不待力者矣。噫吁！天之䘮！斯文乎慨世道者為一代，惜九鼎之材，而商秇文者為千古，掲天球之寶均也，掩袂太息，不知涕之無從矣，侍御能傳其著述，為楊氏之君山而行也，無能發其流別，為左氏之𤣥宴，則甚愧而不得辭也！至若有韻之文，則古出建安而下逮於唐，近出髙王而旁薄於杜，又當世所不幾者，嘗別為之敘，故不重論。 |
| 14 | 太師李文定公文集序于慎行 |
| 15 | 先師李文定公，自世宗朝廷對第，一用宿學醇德，上結簡知，晋叅大政，及穆皇眷任，復陟首揆，公感兩朝知遇，殫忠竭智，經紀化樞，葢所為注，歴非一要，歸於和平寧靜，與天下休息，未嘗為殊，尤瑰異有所更張也而行，竊從左史後考覽朝政，嘗謂公有大功於世，顧世未能深識之焉，當嘉靖末，一二秉事之臣，襲用嚴峻，以奉威靈，天下凜凛，莫知所措，元氣幾於斵削矣！自徐文貞公以寛政佐我，穆皇民稍稍恬愉，沭浴德澤，公繼其後，益用愽大優柔，和輯中外，天下熈熈，如履華胥而遊化日迨，公罷相繼者，銳於治功，更操名法之指，繩約天下，天下又幾重足一跡，葢先後數十年來，政俗之大較如此，而方內晏然安，若覆盂以迄於今之綦盛，則公於其中三四年間休養滋息之力也，辟諸四時之氣，有風霆之擊搏，有霜雪之肅殺，而盎然有陽和之氣，遊於六合之間，以嫗育萬物，不使凋腓，則是公能厚培國家之元氣，以成太平之業也，功不細矣！即如庚午秋，敵大酋長欵關請吏，舉朝猶豫，莫敢决筴，或乃逆設，不然，有所沮敗，公從帷幄中造䣛借箸，以片語定畫，使椎髻之長，回面內嚮，九塞吏士，寢甲秉耒，烽燧不傳者，今且二十年矣，夫不出樽俎而折衝厭難，建萬世之長䇿，功宜何如論也？顧公爕調之以無形之徳，而彈壓之以不猛之威，故天下受公賜而莫知其自乃於公之汪度粹履，天下無異辭，而猶或不能究述，其才才亦難知矣哉！當公柄政時，所與同事，二三鉅公，皆天下英傑，各有所扶持，不能相下，而公雍容鎭肅其上，垂魚紆組，不動聲色，而二三鉅公，亦且輸寫心腹，韜鋒函頴於公未去之先，藉令無以詘之，苐如石丞相醇謹，未必能也。且夫人臣之功，至於亨屯開泰，福被群生，以茂無疆之休，亦可以知其才矣，雖然，相安施才水，不以味用，以五味為味，相不以才用，以羣才為才，此書所為頌斷，斷休休之烈也，而公之功所以不可及，與公卒之六年，門人少司㓂延津，李公從公嗣尚寶君兄弟得遺集若干巻，梓之東省，使愼行書其牘尾，愼行亦門人也，無能有所纂述，以發明先師之德美，而使司㓂專之愧甚，弗敢辭也！集中諸體具備，各有䂓裁總之，本原理奧，濡胾群言，金相玉質，蔚然光華，而不為雕餙海蓄川流，沖然靚深，而不為剽剝，斯大雅之制，經世之辭也。夫不及侍公者，讀公之文，可以想見其彷佛矣，而其相天下之功，與才世固有習而不察者，門人小子敢蠡測其萬一，以白於後，使知我國家有休休斷斷之臣，佐太平之業如此云？ |
| 16 | 海嶽山房存藁序》于慎行余從少宰葉公得、郭汝承議論恢恢，恨相知晚也。少宰語余公，未見其文耳，汝承乃以尊人海嶽徴君，存稿示余，余時方避暑黃石山樓，揮汗三讀，見其韞藉幽深，搆造雄傑，淵源逺而境地超縱，橫紆欝極，文章之變，則竊歎曰，少宰之所稱許，豈虛哉！今世言文章者，多謂此道上不在臺，閣下不在山林，此何說也？毋亦以臺閣之文，從容典重，乏竒崛之觀，山林之文，枯槁寂寥，寡宏富之蓄，用其長而不能不見其短，故為世所訾病耳。夫成𢎞以前，其為臺閣者不敢知嘉隆以後，其為臺閣者吾不待言，是非得失，俟之千秋可也，若明興山林之士，得與於斯文者實少茂，秦太初能為韻言次，楩能為騷，今之布衣稱雄者，稍能為昭明選中語，律以宏篇鉅撰，出入千古，成一家言，寥寥罕見，毋惑乎持論者之見絀矣。徴君之文具在，毋論山林，即學士大夫僴然以作者自命，或胸羅垓宇，字挾風霜，或雋采馳璣，清音響玉，較之於此，能無讓一籌哉？前代山林操著作之權，莫如蘓明允進之則漆園吏明允自喻，謂詩人之優㳺，騷人之精深，遷、固之雄剛，孫吳之簡切，投之所向，無不如意。而漆園諸篇，汪洋浩渺，若斷若續，常使讀者未易詮解，故是文章家絶技徴君，文不類眉山，而縱橫辨博，殊得其意。至其一種沉欝，縈廻峭天，㧞地之致，源流所自，吾以得於漆園者居多，其人之風流髙曠，超然逈出，於流俗亦甚似之。余生平頗好推轂布衣隱約之士，乃不識徴君而當徴，君在日所逰從多賢大夫如徐子，與軰皆以作者名，顧使徴君之文，至於今，猶不傳於世，而呶呶囂囂，謂臺閣山林無文，亦足慨矣！吳楚馮陵，幾使齊晋失其牛耳，詞林君子，固自有責，若求禮樂於宋，魯以問以觀，而歎其美哉？舍徴君將奚取焉？此言驟聞於人不掩耳，則裂眦要之久，當知其不謬也，故校而付之梓以復少宰。適汝承問序，遂為書此，有習徴君者，復曰郭徴君，氣誼。如魯仲連通，逹似賈長沙，善紀事似龍門，博洽綜覽不可難。以竒字疑義似揚子，雲虞秘書要其文，則余所稱引眉山漆園者為近。汝承能續父業，吾竟徴之蘓氏。金輿山房稿後序于慎行 |
| 17 | 往不佞愼行，請告里居，歲謁吾師棠川，先生於濼上，最後先生出書一編，命曰：此吾平生存稿也，生為我校之將，藏其副行也！受而卒業，讐訛芟煩，存其七八，以復於先生。其年冬，先生微病，遽為書報曰：歲在壬午，吾其有龍蛇之厄，以身後，累生行也，瞠而不對。明年六月，先生薨於里第，馳往伏哭，因請諸嗣君畢，發篋中遺書，則行所手校在焉，携之以歸，將謀諸同門友圖，永其傳居。八年，邵大中丞在楚走，使長安問先生藏書安在行也，齋沐三宿，拜而効之，中丞越一歲殺青竟矣，㑹中丞還臺，請於雲中相君暨汪、司馬、公弁，其簡端而行也，謹序其後曰：夫所謂公卿大臣之文者，以其學術韞藉，所以經綸當世之具，可載而傳也。幸而得盡其用，則其文有不見於書，而見於金匱石室之藏，即詘而有所不盡，則其經綸之業，有不施於當世而可考於著作之間者，此公卿大臣之所謂文也。今夫禹咎繇之謨，伊摯之訓，傅說之命，周召之誥與雅頌，渾噩典，則為萬世文章之祖，然天下不指為禹咎，繇伊、傅、周、召之文，而編之詩、書，以備一代帝王之制則，惟其學術韞藉，與治道通，而非一家之言也。降而至漢、齊、魯名儒，韋長孺、匡稚圭之流，皆以經術發迹，致位三公，有所敷陳建白，不出師說，而史傳所紀，亦不名為一家之言，則亦以其關於世務，而非自為文焉爾。自六朝之敝，以至於唐為公卿大臣者，乃始務為閎侈鉅衍之辭，與文人學士爭長於毫頴之端，如蘓頲、李嶠以下，各以其文自私，不關於世之治忽，則學術韞藉，幾無可載而傳矣。古人有云，文章經國之大業，不朽之盛事，獨奈何隘若此哉？先生以大戴世經早列翰苑，傅穆考於潛邸，養成聖德，遂翊飛龍以升，晋登揆路，僅滿一歲，輙上書辭，去金輿之下為莬裘焉，而其時年始服官矣，則先生之於世，可謂遇而不盡其用者也。先生之才，無所不宜，其學無所不窺。逸經外史，汲冡禹穴之編，𤣥宗內典，金經玉笈之言，隂陽醫卜、百家技藝之書，當世典章文物、錢榖甲兵、山川阨塞之要，法家比讞之文，一時士人流品山澤遺逸之材，無不蓄諸胸中，握之掌上，而其藏若虛，其樸若未兆，所謂為天下谿谷者焉。以此盡其用於世，庶幾翊贊昇平，軼三代而上之，何論漢以下哉？乃其學術韞藉經綸，當世之具，既有所不盡其用而發之。敘述歌詠之間，夲原道藝，體畫事情，往往露其緒餘，有可考而知者，此所謂公卿大臣之文也。先生所著其要者，金華啟沃之篇，有經史直解別行於世，大者內制代言之文，以絲綸之重，弗敢私也。南宮奏牘，不可盡收，收其艱且鉅者，故今集所刻於平生，撰述十之五六耳。葢所謂不見於書而見於金匱石室之藏者，其秘如彼，而其不用而可考於文者，其盛如此。即古帝臣王佐與齊、魯經儒所載，而傳者，固無以過也。辭云乎哉？抑吾聞之濟南自邊宗伯廷實以文雅剏始先生，與李于麟氏生而承其後，相與左提右挈，力挽澆漓之習，而求復諸古，雖或各有所負，未必能相下而有以相成。李公業已用文章立名當世先生進在大位，無暇以藝文自標，世亦以為承明著作之臣，自其職業弗為異也。乃今觀先生之文，上縁六籍，下浸兩京，沈思入𤣥，鏗音中律，葢能挽末世而復之。古者即降而與文人、學士定從於騷雅之壇，猶將執牛耳而命之，況公卿大臣經世之業，章章如是也，豈造物者將靳其所欲用而永其所可傳耶？嗟夫！先生即世且十年，墓之木拱矣，而未有片石麗牲，表其爵氏，則銘鐘書旃之外，所流傳於人間者，惟此一編在耳，使復湮滅而不聞乎？彼侯芭、李漢何如人也？故行也，甚愧於先生之托，而于大中丞之髙誼，深有感焉。 |
| 18 | 《弇州續稿》序穆文熙 |
| 19 | 明興二百年，至嘉、隆之際，而文章始大闡，纓紳家結軫而修竹素。其結撰之富，體製之備，莫如大司。冦元美王先生，先生撫勛時，刻有四部稿，海內有目有口者，既驛而傳之已。公自司寇歸，病亟，裒所未刻以付其少子駿，俄而駿沒，長子駕部君續其事，兩閲嵗而集始成。先是，四部外有弇州外集者，出賈人手，稍增損駁亂，其間諸子乃聚諸同志，時就原稿訂疑刋謬，不以己意有所甲乙，於是尺蹏片牘，名山大川之藏畢登簡，而天下始覩公之大全計。公弱冠登仕中所經，大艱大危，沉廢者數年，又服官四方十餘年，末又倦而逃於𤣥當，其時予與公比居四方之士，延慕光塵者，踵相屬餘波，及予予不勝苦，距戶謝之，而公獨泛應不辭，清齋對客，每至夜分諧唱與唄誦，兩出而不相奪。嗚呼！公殆所謂天授，非人力也，王氏自永嘉以遷，長淮之秀全注於海海，上千年間，有榮光浮而休氣塞者，其在公歟？其在公歟？夫海激之而潮，風之而波，彼斷溝積潦，激之亦潮風之亦波然海能江能湖，能陂能澤而泉水不能為海，則喙鳴相合，其有餘不足之符，自然異也。當公少時，一二俊士句飣字餖度不有所震發，欲藉大力者為幟，而以虛聲撼公，公稍矜踔應之，不免微露有餘之勢，而瓴建雲委，要歸於雄渾，迨其晚年閲盡天地間盛衰禍福之倚伏，江河陵谷之遷流，與夫國是政體之真，是非才品文章之真，脈絡而慨然悟水落石出之㫖，於紛濃繁盛之時，故其詩若文盡脫去，角牙繩縛，而以恬淡自然為宗，即孱婦小豎有尺寸，可記録隨叩，隨應神凑合響，精結而采流，心苦而味甘，目到而足步泱泱乎球鐘暢鳥，獸舞宮商，鳴草木動譬之觀海，惟是汪洋浩渺，天水相合之為鉅觀，而豈必待夫怒濤顛波，流風蒸雷，隂火夜然，蜃市曉結，駭然望洋而歎，乃稱大哉世人耳論，毎云古今人不相及，夫古人藴璞含質無苞苴竿牘之糾紛，無毀譽恩仇之窘，束要以各抒所見而止，故於達意不難，叔季猥鄙，誰復免此藏心墨兵資口月旦于斯時也，欲以浮沉下里，獻酧羣心，而本不失古作者之意，此不已較難乎？葢公晩而始好子瞻也，夫子瞻命世才，然世之降也，已不免馳騁議論，執道之動，反以見竒，吾元美獨能離今之獻酧，賡唱而自為元美哉？今之貌尊元美者，見其詩文，輙曰此遷，此固此漢魏此盛唐。夫必遷必固，必漢魏，必盛唐句字而儀之，則當公之時，葢亦有優於飾畫者矣。傳未數十年，而新陳相變，世已笑其索，然而無竒，夫惟大才，紅腐入冶，簇簇皆新，如槐栁榆柞，皆凢火也，而可以變萬物，故嘉隆之間，與公結軫而起者，皆以公重，非能重公者也，吾論吾元美而已。 |
| 20 | 明文海》巻二百三十七 |
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