1 | 中和集卷之二 |
2 | 都梁清菴瑩蟾子李道純元素撰 |
3 | 門弟子損菴寶蟾子蔡志頤編 |
《金丹妙訣》 |
《金丹圖象說》 |
1 | 左四圖法象,顯明至道玄玄之旨。 |
2 | 安爐撐天拄地太模糊,誰為安名號玉爐。曾向此中經燬鍊,出無入有盡由渠。 |
3 | 立鼎不無不有不當中,外面虛無裹面空。決烈丈夫掀倒看,元來那箇本來紅。 |
4 | 還丹威音那畔本來明,昧了皆因着幻形。若向丹中拈得出,圓陀陀地至虛靈。 |
5 | 返本道本無為法自然,聖人立象假名圈。平常日用全彰露,打破方知象帝先。 |
6 | 二藥圖訣 |
7 | 取出中畫,補還復乾。純陽命本固,無礙性珠圓。受觸全天理,離塵合上禪。採鉛知下手,三疊舞胎仙。 |
8 | 訣口 |
9 | 喻譬 |
10 | 火候圖 |
11 | 十一 初一 子 玄宮 復 初九 |
12 | 十二 初三 丑 進 臨 九二 |
13 | 正 初六 寅 徐進 泰 九三 |
14 | 一 初八 卯 沐 銀河 壯 九四 |
15 | 三 十一 辰 遇 玉關 夬 九五 |
16 | 四 十四 巳 止 乾 上九 |
17 | 望 |
18 | 五 退十六 午 崙山 姤 初六 |
19 | 六 十八 退 遯 六二 |
20 | 七 二十 申 徐退 否 六三 |
21 | 八 二十三酉 浴絳宮 觀 六四 |
22 | 九 二十六戌 守中 剥 六五 |
23 | 十 二十八亥 戰 坤 上六 |
24 | 外藥圖 |
25 | 內藥圖 |
《金丹內外二藥圖說》 |
1 | 外藥可以治病,可以長生久視。 |
2 | 內藥可以超越,可以出有入無。 |
3 | 大凡學道,必先從外藥起,然後自知內藥。高上之士,夙植德本,生而知之,故不鍊外藥,便鍊內藥。 |
4 | 內藥無為無不為,外藥有為有以為。內藥無形無質而實有,外藥有體有用而實無。外藥色身上事,內藥法身上事。外藥地仙之道,內藥水仙之道。 |
5 | 二藥全天仙之道 |
6 | 外藥了命 內藥了性 |
7 | 二藥全形神俱妙 |
8 | 外藥 |
9 | 初關鍊精化氣,先要識天癸,生時急採之。 |
10 | 中關鍊氣化神,調和真息,周流六虛,自太玄關逆流,至天谷穴交合,然後下降黃房,入中宮,乾坤交姤罷,一點落黃庭。 |
11 | 上關鍊神還虛以心鍊念謂之七返,情來歸性謂之九還。 |
12 | 歸性謂之九還 |
13 | 內藥 |
14 | 內藥乃鍊神之要形神俱妙與道合真 |
15 | 內藥,先天一點真陽是也。譬如乾卦中一畫,交坤成坎水是也。中一畫本是乾金,異名水中金,總名至精也。一至精固而復祖炁,祖炁者,乃先天虛無真一之元炁,非呼吸之炁。如乾中一畫,交坤成坎了,卻交坤中一陰入于乾,而成離,離中一陰本是坤土,故異名曰砂中汞是也。 |
16 | 道生一 一生二 二生三 三生萬物 |
17 | 虛化神 神化炁 炁化精 精化形 |
18 | 已上謂之順 |
19 | 物含三 三歸,二 二歸一 |
20 | 萬鍊乎至精精化炁炁化神 |
21 | 已上謂之逆丹書謂順則成人,逆則成丹。 |
22 | 上藥三品精炁神 |
23 | 體則一,用則二,何謂體,本來三元之大事也。何謂用,內外兩作甩是也。 |
24 | 內藥 |
25 | 先天至精,虛無空炁,不壞元神。 |
26 | 外藥 |
27 | 交感精,呼吸炁,思慮神。 |
28 | 一鍊精化氣 |
29 | 初關 有為 取坎填離 |
30 | 二鍊氣化神 |
31 | 中關 有無交入 乾坤闔闢 |
32 | 三鍊神還虛 |
33 | 上關 無為 |
34 | 此三段工夫,到了則一,若向這裹具隻眼,三教之大事畢矣。其或未然,細參後事。 |
35 | 一鍊精化氣 |
36 | 歸道,乃水府求玄。丹書云:癸生須急採,望遠不堪嘗。所謂採者,不採之採謂之採也。苟實有所採,坎中一畫如何得升。精乃先天至靈之化,因動而有身。身中之至精,乃元陽也,採者採此也。譬如乾乃先天至靈,始因一動,交坤而成坎,即至靈化元精之象也。坎為水,坎中一畫元乾金,假名曰水中金。金乃水之母,反居水中、故曰母隱子胎也。採鉛消息,難形筆舌。達者觀雷在地中,復先王,至日閉關,商旅不行,后不省方之語,思過半矣,餘存口訣。 |
37 | 二鍊氣化神 |
38 | 崇釋,則離宮修定。丹書云:真土制真鉛,真鉛制真汞,鉛汞歸土釜,身心寂不動。斯言盡矣。既得真鉛,則真汞何慮乎。不凝鍊炁之要,貴乎運動,一闔一闢,一往一來,一升一降,無有停息。始者用意,後則自然。一呼一吸,奪一年之造化。即太上云:玄牝之門,是謂天地根,綿綿若存,用之不動。正此義也。達者若於乾坤易之門,與夫復姤之內上留意,鍊氣之要備矣。 |
39 | 三鍊神還虛 |
40 | 工夫到此,一箇字也用不着。 |
41 | 三五指南圖局說 |
42 | 紫陽真人《悟真篇》詩云:三五一 |
43 | 都三箇字,古今明者實然希。東三南二同成五,北一西方四共之。戊己還從生數五,三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真氣,十月胎成入聖基。只此五十六字,貫徹諸子百家,丹經子書。若向這裹具隻眼,參學事畢,其或未然,向注腳下商量。 |
44 | 回三五一都三箇字,三元五行一氣也。古今明者實然希,亘古亘今知者鮮矣。東三南二同成五,東三,木也;南二,火也。木生火,木乃火之母,兩性一家,故曰同成五也。北一西方四共之,北一,水也;西四,金也。金生水,金乃水之母,兩性一家,故曰共之。戊己還從生數五者,土之生數也。五居中無偶,自是一家。所謂三家相見者,三元五行混而為一也。故曰三家相見結嬰兒。所謂嬰兒者,亦是假名純一之義也,故曰嬰兄是一舍真氣也。十月胎成入聖基者,三百日胎,二八兩藥烹之鍊之,成之熟之,超凡入聖之大功也。故曰入聖基也。以一身言之。東三木也,我之性也。西四金也,我之情也。南二火也,我之神也。北一水也,我之精也。性乃心之主,心乃神之舍。性與神同係乎心,東三南二同成五也。精乃身之主,身者情之係。精與情同係乎身,北一西方四共之也。戊己,中土意也,四象五行,意為之主宰,意無偶,自是一家也。修鍊之士,收拾身心意,則自然三元五行,混而為一也。丹書云:收拾身心為採藥。正謂此也。收拾身心之要,在乎虛靜。虛其心則神與性合,靜其身則精與情寂,意大定則三元混一。此所謂三花聚,五氣朝,聖胎凝。 |
45 | 情合性,謂之金木併。精合神,謂之水火交。意大定,謂之五行全。丹書云:鍊精化氣為初關,身不動也。鍊氣化神為中關,心不動也。鍊神化虛為上關,意不動也。心不動,東三南二同成五也。身不動,北一西方四共之也。意不動,戊己還從生數五也。身心意合,即三家相見結嬰兒也。作是見者,金丹之能事畢矣。神仙之大事,至是盡矣。至於丹書種種法象,種種異名,並不外乎身心意也。雖然,猶有不能直下會意者,今立異名、法象、圖局于後,具眼者流試着眼看。 |
46 | 身心意曰三家,精氣神曰三元,精神魂魄意曰五氣,鉛汞銀砂土曰五行,三家相見曰胎圓,三元合一曰丹成。 |
47 | 大德三年純陽誕日書于鑾江中和菴 |
《玄關一竅》 |
1 | |
2 | 夫玄關一竅者,至玄至要之機關者。非印堂,非顖門,非肚臍,非膀胱,非兩腎,非腎前臍後,非兩腎中間。上至頂門,下至腳跟,四大一身,才着一處,便不是也。亦不可離了此身,向外尋之。所以聖人只以一中字示人,只此中字便是也。我設一喻,令爾易知。且如傀儡,手足舉動,百樣趨蹌,非傀儡能動,是絲線牽動。雖是線上關捩,卻是弄傀儡底人牽動。咦,還識這箇弄傀儡底人麼?休更疑惑,我直說與汝等。傀儡比此一身,絲線比玄關,弄傀儡底人比主人公。一身手足舉動,非手足動,是玄關使動。雖是玄關動,卻是主人公使教玄關動。若認得這箇動底關捩,又奚患不成仙乎。 |
《試金石》 |
1 | 夫金丹者,虛無為體,清靜為用,無上至真之妙道也。世鮮知之,人鮮行之。於是聖人用方便力,開善誘門,強立名象,著諸丹書,接引後學。蓋欲來者誦言明理,嘿識潛通,則行之頓超真境。奈何後學不窮其理,執着筌蹄,妄引百端,支離萬狀,將至道碎破,為曲徑旁蹊三千六百,良不得其傳故也。況今之無知淺學,將聖人經曾妄行箋注,乖訛尤甚,安得不悮後來。雖苦志之士,亦不能辨其邪正,深可憐憫。予因是事,故作此試金石,而辨其真偽,俾諸學者不被眩惑,决然無疑,直超道岸。聖師曰:道法三千六百門,人人各執一為根,誰知些子玄微處,不在三千六百門。予謂祖師老婆心切,故作是詩也。若復有人作如是見者,大地皆黃金。其或未然,須當試過。於是乎書: |
2 | 九品 |
3 | 漸法三乘 |
4 | 最上一乘無上至真之妙 |
《傍門九品》 |
1 | 下三品 |
2 | 御女房中,三峰採戰,食乳對爐,女人為鼎,天癸為藥,產門為生身處,精血為大丹頭。鑄雌雄劍,立陰腸爐,謂女子為純陽,指月經為至寶,採而餌之,為一月一還,用九女為九鼎,為九年九返。令童男童女交合,而採初精,取陰中黍米為玄珠。至於美金花,弄金槍,七十二家強兵戰勝,多入少出,九淺一深。如此邪謬,謂之泥水丹法,三百餘條。此大亂之道也,乃下品之下邪道也。 |
3 | 又有八十四家接法、三十六般採陰。用胞衣為紫河車,鍊小便為秋石,食自己精為還元,捏尾閭為閉關。夫婦交合,使精不過,為無漏。採女經為紅圓子,或以五金八石修鍊為丸,令婦人服之,十月後產肉塊為至藥,採而服之。如此謬術,不欲盡舉,約有三百餘條,乃下品之中外道也。 |
4 | 又有諸品丹竈爐火,燒熱五金八石,勾庚乾汞,點茅燒艮,撥灰弄火。 |
5 | 至於靈砂外藥,三遜五假,金石草木服餌之法,四百餘條,乃下品之上外道也。 |
6 | 右下三品,共一千餘條,貪淫嗜利者行之。 |
7 | 中三品 |
8 | 休糧辟穀,忍寒食穢,服餌椒木,曬背臥冰,日持一齋。或清齋,或食物多為奇特,或飲酒不醉為驗,或減食為抽添,或不食五味而食三白,或不食煙火食。或飲酒食肉,不藉身命,自謂無為;或翻滄倒海,種種捏怪。乃中品之下也。 |
9 | 吞霞服氣,採日月精華。吞星曜之光,服五方之氣。或採水火之氣,或存思注想,遨遊九州為運用。或想身中二氣,化為男女,象人間夫婦交採之狀為合和。一切存想,種種虛妄等法,乃中品之中也。 |
10 | 傳授三歸五戒,看誦修習,傳信法取報應行考,赴取歸程,歸空十信,三際九接,瞻星禮斗。或持不語,或打勤勞,持守外功。已上有為,乃中品之上,漸次近道也。 |
11 | 右三品一千餘條,行之不怠,漸入佳境,勝別留心。 |
12 | 上三品 |
13 | 定觀鑒形,存思吐納,摩撫消息。八段錦,六字氣,視頂門,守臍蒂,吞津液,攪神水。或千口木為活,或指舌為赤龍,或擦身令熱為火候,或一呵九摩求長生,或鍊稠唾為真種子,或守丹田,或兜外腎,至於煮海觀鼻,以津精涎沫為藥,乃上品之下也。 |
14 | 閉息行氣,屈伸導引,摩腰腎,守印堂,運雙睛,搖夾脊,守臍輪。或以雙睛為日月,或以眉間為玄關,或叩齒為天門,或想元神從頂門出入,或夢游仙境,或默朝上帝,或以昏沉為入定,或數息為火候,或想心腎黑白,二氣相交為既濟,乃上品之中也。 |
15 | 般精運氣,三火歸臍,調和五臟,十六觀法,固守丹田,服中黃氣,三田還返,補腦還精,雙提金井,夾脊雙關,握固內視,種種般運,乃上品之上也。 |
16 | 右三品一千餘條,中士行之,亦可卻病。 |
《漸法三乘》 |
1 | 下乘者,以身心為鼎爐,精氣為藥物,心腎為水火,五臟為五行,肝肺為龍虎,精為真種子。以年月日時行火候,嚥津灌溉為沐浴,口鼻為三要,腎前臍後為玄關,五行混合為丹成。此乃安樂之法,其中作用百餘條。若能忘情,亦可養命。 |
2 | 中乘者,乾坤為鼎器,坎離為水火,烏兔為藥物,精神魂魄意為五行,身心為龍虎,氣為真種子。一年寒暑為火候,法水溉灌為沐浴,內境不出、外境不入為固濟,太淵絳宮精房為三要,泥丸為玄關,精神混合為丹成。此中乘養命之法,其中作用數十條,與下乘大同小異。若行不怠,亦可長生久視。 |
3 | 上乘者,以天地為鼎爐,日月為水火,陰陽為化機,鉛汞銀砂土為五行,性情為龍虎,念為真種子。以心鍊念為火候,息念為養火,含光為固濟,降伏內魔為野戰,身心意為三要,天心為玄關,情來歸性為丹成,和氣薰蒸為沐浴。乃上乘延生之道,其中與中乘相似,作用處不同,亦有十餘條。上士行之,始終如一,可證仙道。 |
《最上一乘》 |
1 | 夫最上一乘,無上至真之妙道也。以太虞為鼎,太極為爐,清靜為丹基,無為為丹母,性命為鉛汞,定慧為水火。室慾懲忿為水火交,性情合一為金木併,洗心滌慮為沐浴,存誠定意為固濟,戒定慧為三要,中為玄關,明心為應驗,見性為凝結,三元混一為聖胎,性命打成一片為丹成,身外有身為脫胎,打破虛空為了當。此最上一乘之妙,至士可以行之,功滿德隆,直超圓頓,形神俱妙,與道合真。 |