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1  | 辛亥十月，十有九日，早發新津，叔弟恬，不知隔江者為何許山也，與童騎疾驅過之。予與艾子後，坐舟中，指江幹削壁千切，竹樹榱桶，出沒晴嵐雲浪外者，異焉。問之，則修覺山。子美（游修覺寺）詩曰：「野寺江天豁，山扉花竹幽；詩應有神助，吾得及春游；徑石相縈帶，川云自去留；禪枝宿眾鳥，飄泊暮歸愁。」（後游）詩曰：「寺憶昔游處，橋憐再渡時；江山如有待，花柳更無私；野潤煙光薄，沙暄日色遲；客愁全為減，舍此何欲之？」及唐明皇幸蜀，大書修覺山三大字，嵌石壁，今猶存者，即其處也。決策登焉。 所從徑，裒山石之複者為磴，亂整枉直，各肖其理。登者屢憩，憩處每平，平處每當竹材隙，隙處必從其下左方見江，江錯磧渚，或圓或半，或逝或返，去留心目間。土人縛竹為亂，若童子置葉盎中以度蟻。設身處地，頗危之。從上視下，輕且駛，甚適。度磴去頂可四五之一，行住坐立，更端者數矣。其傍乃有石級齒齒，蜿蜒壁間者，往修覺寺道也。日始舍是，尋中徑數折上，有亭翼然，祠杜工部、李供奉、蘇端明、方正學。方有石刻詩，可讀。亭後數武，為寶華寺。禮佛畢，反自亭，出山門，左行，竹材純駁夾砌，數折即修覺寺。寺前雙井，一井置一塔，唐物也。明皇書嵌佛殿左側岩壁上，字方廣二三尺，一字各專一石，飛翥沉著，且甚完好。予入蜀所見唐碑，獨此耳。出寺，無所見。欲返，寺僧指石隙一小徑，才容足。出此徑，乃有平田大陸。複緣磴數折上，矗然兆江者，曰雪峰，兩寺乃在其下。始悟所云磴去頂四五之一者，第可指修覺耳，非此峰也。左眺稠稷山，如旅行，而稍居其傍。下憑欄視江，則已正，無所不見。不若初所見江之從其下左方也，然從下上修覺，去江趨遠，從修覺上雪峰，視江乃反近。舟中所指江幹削壁者，即今著腳處也。降自雪峰，複葬井塔下，屈曲一二里許，不複見所由寶華寺徑矣。乃忽得所謂石級齒齒壁間往修覺寺道者，則今還道也，與初所徑合。徑窮登輿。 是日抵彭山宿，記授弟恬。 |
| 2 | 題記：修覺山位於四川新津縣岷江東岸。唐時大詩人杜甫和唐明皇李隆基都曾在此駐留，留下了詩篇墨跡。而今古人已逝，物是人非，作者游歷此地，低吟著「江山如有待、花柳更無私」的詩句，仿佛感到遙遠的往事正呈現在面前，使文章一開始便有了濃重的懷古氛圍。 第二段，作者不斷變動視角，隨著山路的崎嶇蜿蜒，描繪出一幅幅優美奇麗的畫面：險峻的峰巒，眾多的古跡，繁茂的林木，輝煌的廟宇等等。然後筆鋒一轉。視點由修覺山過渡到雪峰。登臨送目，與在修覺山上的視野和感覺迥然不同，令全文產生了一種錯落變化。柳暗花明的意趣，讀來別致新鮮、賞心悅目。 |
| 3 | 作者簡介：鐘惺（1574—1624），字伯敬，號退谷，湖廣竟陵（今湖北天門縣）人。萬歷三十八年（1610）進士，曾任工部主事、福建提學僉事等職。他與同里譚元春共同編選《古詩歸》和（唐詩歸），風行明末，創立了「竟陵派」。他反對擬古文風，提倡抒寫性靈，提倡一種幽深孤峭的風格。他的散文孤行靜寄，文境簡遠平淡，宛轉曲折，看似艱澀實則奇崛。著有《隱秀軒集》、《毛詩解》等。 |
