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《卷九百二十一》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 《周禮》大司徒之職，以八刑糾萬人，其七曰造言之刑，其八曰亂人之刑。夫天生蒸民，樹之司牧，必去邪而防偽期，知常而守正。建彼皇極，臻夫至治者已。故軒鑒斯照，物無遁形，夏鼎既鑄，不逢不若，其斯之謂矣。乃有挾邪僻之行，崇妖妄之說，張為幻，熒惑任巳，或假以視鋼術，或矜其久壽之道，或陳之以律歷，或獻之以符命，憑虛飾詐，誣上罔眾，以至造作神異，張皇氣焰，保聚乎群黨，ㄈ擾乎區域干國之紀，為民之患者，比比而有。然而惡積者滅身，姦大者無赦禍，不旋踵悠悠，皆是著之篇次，用垂於後。 |
| 3 | 漢新垣平趙人。文帝時，以望氣見帝，其後使人持玉杯上書闕下獻之。平言帝曰：「闕下有寶玉氣來者」。已視之，果有獻玉杯者，刻曰「人主延壽平」。又言：「臣候日再中。居頃之，日卻復中，於是始更以十七年為元年，令天下大釁窖栽唬褐芏ν、鱸阢羲中。今河決通於泗，臣望東北汾陰直有金寶氣直謂正當汾陰，意周鼎其出乎兆，見不迎則不至」。於是帝使使治廟汾陰，南臨河，欲祠出周鼎。人有上書告平，所言皆詐也。下吏治誅後，文帝怠於改正服鬼神之事正，正朔也。服，服色也。正音之成切。 |
| 4 | 李少君者，以祠灶系例堇戲郊武帝系辣。冽鮮，持道也，帝尊之。少君者，故深澤侯，人主方侯家人，主方藥也，匿其年及所生長生長，謂其郡縣所屬及居止處，嘗自謂七十，能使物卻老物謂鬼物也。其游以方遍諸侯，無妻子。人聞其能使物，及不死，更食鬼遺之更音工衡切，嘗餘金錢衣食，人皆以為不治產業而饒給給，足也，又不知其何所人，愈信爭事之。少君資好方，善為巧發奇中時時發言有所中中，音竹仲切。嘗從武安侯宴坐，中有年九十餘，老人少君乃言與其大父游射處。老人為兒從其大父識其處識，記也，音式志切，一坐盡驚。少君見帝有故銅器，問少君曰：「此器。齊桓公十年陳於柏寢《晏子書》：「柏寢，臺名也。以柏木為寢室於臺之上。已而按其刻，果齊桓公器刻謂器上所名記，一宮盡駭，以少君數百歲人也。 |
| 5 | 甘忠可齊人。成帝時，忠可詐造《天官歷》，包元《太平經》十二卷，以言「漢家逢天地之大終，當更受命於天天帝使真人赤精子，下教我此道，忠可以教東平夏賀良、密丘丁廣世、東平渤海縣密丘東海縣、東郡郭昌等。中壘校尉劉向奏忠可假鬼神，罔上惑眾，下獄，治服未斷，病死，賀良等復私以相教。哀帝初立，司隸校尉解光亦以明經通災異，得幸白賀良等所挾忠可書。事下奉車都尉劉歆，歆以為不合《五經》，不可施行，而李尋亦好之。光曰：「前歆父向奏忠可下獄，歆安肯通此道！」時郭昌為長安令，勸尋宜助賀良等，尋遂白賀良等皆待詔。黃門數召見，陳說：「漢歷中衰，當更受命。成帝不應天命，故絕嗣。今陛下久疾，變異屢數，所，角切。天所以譴告人也。宜急改元易號，乃得延年益壽，皇子生，災異息矣。得道不得行，咎殃且亡，言知道不能行之，必有殃咎，將至滅亡。不有洪水將出，災火且起，滌蕩民人。哀帝久寢疾，幾其有益」。幾，讀曰冀。遂從賀良等議。於是詔制：「丞相、御史：「蓋聞尚書五曰考終命言，大運一終，更紀天元。人元考文正，理推歷，定紀數，如甲子也。朕以眇身入繼太祖，承皇天，總百僚，子元元，未有應天心之效。即位出入三年，災變數降，日月失度，星辰錯謬，高下貿易，言山摧川竭也。大異連仍，盜賊並起，仍，頻也。朕甚懼焉。戰戰兢兢，唯恐陵夷，屢漸滅亡也。惟漢至今二百歲，歷紀開元，皇天降非材之右，漢國再獲受命之符。右，讀曰廳，討也。帝自言不材而得天助也。朕之不德，曷敢不通！夫受天之元命，必與天下自新，其大赦天下。以建平二年為太初元年，號曰陳聖劉太平皇帝。漏刻以百二十為度，布告天下，使明知之」。後月餘，帝疾自若，竟誅賀良等。 |
| 6 | 王莽為安漢公，女為平帝皇后。莽以皇后有子孫瑞，通子午道時年十四，始有婦人之道，子水也。午，火也。水以天一為牡，火以地二為牝，故火為水，妃令通子以協之午。子午道從杜陵，直絕南山，徑漢中。莽既居攝，梓潼人哀章學問。長安素無行，好為大言，見莽居攝，即作銅匱為兩檢，署其一曰「天帝行璽金匱圖」，其一署曰「赤帝璽某傳予皇帝」。金策書某者，高皇帝名也。書言王莽為真天子，皇太后如天命。圖書皆書莽大臣八人，又取今名王興王盛章，因自竄姓名竄謂廁著也，凡為十人，皆署官爵為輔佐。章聞齊井石牛事下，即日昏時，衣黃衣持匱，至高廟以付僕射，僕射以聞。莽至高廟拜受，金匱神嬗嬗音禪。莽既僭位，欲改太后漢家舊號，易其璽綬，恐不見聽，而莽疏屬王諫欲諂莽，上書言：「皇天廢去漢而命立新室，太皇太后不宜稱尊號，當隨廢漢奉天命」。莽乃車駕至東宮，親以其書白太后。太后曰：「此言是也。恚懟之辭也。莽因曰：「此言孛德之臣也言孛乖也，音布內切，罪當誅」。於是冠軍張永獻符命銅璧，文言太皇太后當為新室文母太皇太后銅璧如璧形，以銅為之也。莽乃下詔曰：「予視群公，咸曰休哉視讀曰示。休，美也。其文字非刻非畫，厥性自然。予伏念皇天命予為子，更命太皇太后為新室文，母皇太后協于新室，故交代之際，信于漢氏哀帝之代，世傳行詔，籌為西王母共具之祥共音居用切，當為歷代為母，昭然著明，予盼誹烀，敢不欽承！謹以今月吉日，親率群公、諸侯、卿士，奉上皇太后璽紱此紱謂璽之ㄌ也，以當順天心光于四海焉」。太后聽許。莽於是鴆殺王諫，而封張永為貢符子。二年十一月，立國將軍孫建奏西域將欽上言：九月辛巳、戊巳，校尉史陳良終帶共賊殺校尉刁護刁音貂，劫略吏士，自稱廢漢，大將軍亡入匈奴。又今月癸酉，不知何日男子遮臣建車前，白稱漢氏劉子輿，成帝下妻子也下妻猶言小妻，劉氏當復復音扶福反，趣空宮趣讀曰促，收繫男子，即長安姓武字仲，皆逆天違命，大逆無道，請論仲及陳良等親屬當坐者。奏可。漢氏高皇帝比著戒云：罷吏卒為賓食比，頻也。言高帝頻戒云，勿使吏卒守漢廟，欲為寄食之賓于王氏廟，蓋誠欲承天心，全子孫也。其宗廟不當在長安城中，及諸劉為諸侯者，當與漢俱廢。陛下至仁久未定，前故安眾侯劉崇、徐卿侯劉快、陵鄉侯劉曾楚思王子、扶恩侯劉貴等更聚眾謀反更音工衡切，今狂狡之虜，或妄自稱亡，漢將軍或稱成帝子子輿至犯夷滅連未止者，此聖恩不蚤，絕其萌芽故也。臣愚以為漢高皇帝為新室，賓享食明堂，成帝異姓之兄弟，平帝固鬩病，＝圓灰爍，慈肫涿碓，帝與皇太后為體言夫婦一體，聖恩所隆，禮亦宜之。臣請漢氏諸廟在京師者皆罷。諸劉為諸侯者，以戶多少就五等之差，其為吏者皆罷待除於家罷黜其職，各使退歸而言在家侍遷除稱。上當天心，稱高皇帝神靈音尺孕切，塞狂狡之萌。莽曰：「可。嘉新公國師以符命為予四輔。明德侯劉龔、率禮侯劉嘉等凡三十二人，皆知天命，或獻天符，或貢昌言昌，善也，或捕告反寇，厥功茂焉。諸劉與三十二人同宗共祖者勿罷，賜姓曰王。惟國師以女配莽子，故不賜姓。改定安太后號曰黃皇室，主絕之於漢也。是時爭為符命封侯，其不為者相戲曰：「獨無天帝除書乎？」司命陳崇白莽曰：「此開姦臣作福之路而亂天命，宜絕其原」。莽亦厭之，遂使尚書大夫趙並驗治罪，五威將率所班皆下獄。初，甄豐、劉歆、王舜為莽腹心，倡導在位倡音赤上切，褒揚功德，安漢宰衡之號。及封莽母，兩子兄子皆豐等所共謀，而豐、舜、歆亦受其賜，並富貴矣，非復欲令莽居攝也。居攝之萌，出於泉陵侯劉慶前，腹廡護爻，ぐ擦釤鎦，帳趺в鷚硪殉，梢庥稱攝，豐等承順其意。莽躒捶饉挫Я，階蛹胺岬染粑灰咽，⑿囊餳嚷，又實畏漢宗室天下豪傑。而疏遠欲進者，並詐稱符命，莽遂據以即真，舜歆內懼而已。豐素剛︹，莽覺其不說，說，讀曰悅。故徙大阿右，拂大司空豐⒎，命文為更始將軍，拂，讀曰弼。與賣餅兒王盛同列豐父子默默。時子尋為侍中、京兆大尹、茂德侯，即作符命，言新室當分陝，立二伯，分陝者，欲依周公、召公故事。自陝以東，周公主之。自陝以西，召公主之。陝即今陝州，是其地也。伯，長也。陝，音式，冉切。以豐為右伯，太傅平晏為左伯，如周召故事。莽即從之。豐當述職西出，未行，尋復作符命，言故漢氏平帝后黃皇室主為尋之妻。莽以詐立，心疑大臣怨謗，欲震威以懼下，因是發怒曰：黃皇室主天下母，此何謂也！收捕尋，尋亡，豐自殺。尋隨方士入華山，歲餘，捕得，辭連國師公歆子、侍中東通靈將五司大夫隆威侯┑苡也艸に校尉伐虜侯泳、大司空邑弟左關將軍堂威、侯奇及歆門人侍中騎都尉丁隆等，牽引公卿黨親、列侯以下死者數百人。尋手理有天子字，莽解其臂，入視之，曰：「此一天子也。或曰：「一六子也。六者，戮也。明尋父子當戮死也」。乃流┯謨鬧莘叛辦度危殛隆于羽山，效舜之罰共工等也。殛，誅也，音居力切。皆驛車載其屍傅致。天鳳三年，長平館西岸摧，邕、涇水不流，毀而北行，邕，讀曰壅。遣大司空王邑行視，行，音下，更切。還奏狀，群臣上壽，以為「《河圖》所謂以土填水，填，讀與鎮同。匈奴滅亡之祥也。乃遣並州牧宋引、游擊都尉任明等將兵擊匈奴，至邊，止屯。是年，王路朱鳥門鳴，晝夜不絕。崔發等曰：「虞帝闢四門，達四聰，虞書：敘舜之德也。闢四門，明四目，達四聰，故引之。門鳴者，明當修先聖之禮，招四方之士也」。於是令群臣皆賀所舉，四行從朱鳥門入而對策焉。五年，皇孫功崇公宗坐，自畫容貌，被服天子衣冠，刻印三：一曰：維祉冠，存已夏，處南山，藏薄冰祉，福祚也。冠存，已菹代也。夏處南山，就陰原也。藏薄冰，亦以除暑也二曰肅聖寶繼蓋自謂承聖舜後，能肅敬得天寶龜以立宗，欲繼其緒。三曰德封昌圖蓋自言以德見封，當遂昌熾，受天下圖籍。又宗舅呂寬家前徙合浦，私與宗通發覺按驗，宗自殺。莽曰：「宗屬為皇孫，爵為上公。知寬等叛逆族類而與交通，刻銅印三，文意甚害。不知厭足窺欲，非望春秋之義，君親毋將將而誅焉。迷惑失道，自取此辜。嗚呼！哀哉！宗本名會宗，以制作去二名，今復名會宗，貶厥號，賜謚為功崇繆伯，以諸侯之禮葬于故同。銑牽ㄍ者，宗所封一同之地。）宗姊妨為衛將軍王興夫人祝詛，姑殺婢以絕口。事發覺，莽使中常侍徙責問妨，徙，音帶，又音徒蓋切。并以責興，皆自殺。事連及司命孔仁妻亦自殺。仁見莽，免冠謝。莽使尚書劾仁乘乾車駕巡馬，左蒼龍，右白虎，前朱鳥，後玄武右杖威節，左負威斗，號曰赤星，非以驕仁，乃以尊新室之威命也。仁擅冕天文，冠大不敬，有詔勿劾，更易新冠。其好怪如此。六年，博募天下有奇技術可以攻匈奴者，將待以不次之位，言便宜者以萬數。或言能渡水不用舟楫，楫所以刺舟也，音集，其字從木。連馬接騎，濟百萬師，或言不持斗糧，服食藥物，三軍不饑，或言能飛一日千里，可窺匈奴。莽躒∈災，取大鳥翮為兩翼頭，與身背，著毛通，引環紐，飛數百步墮。莽知其不可用，苟欲獲其名，皆拜為理軍，賜以車馬待發。是歲，夙夜連率韓博上言，有奇士長丈大十圍，來至臣府，曰：欲奮擊朔寇，自謂巨毋霸，出於蓬萊東南五城西北，昭如海瀕，昭如海名也。瀕，涯也，音頻，又音賓。軺車不能載，三馬不能勝，即日以大車駟馬建虎旗，載霸詣闕，霸臥則枕鼓，以鐵著食，此皇天所以輔新室也。願陛下作大甲、高車、賁育之衣，遣大將一人與虎賁百人迎之於道。京師門戶不容者，開高大之以視百蠻，視，讀曰示。鎮安天下」。博意欲以諷莽。諷言母得篡盜而霸。莽聞，惡之，留霸在所新豐，在所，謂其見到之處。更其姓曰：「臣母氏謂因文母太后而霸王符也。莽字巨君。若言文母出此人使我至霸王。徵博下獄，以非所宜言，棄市地。皇二年，中郎陽成修獻符命，言繼立民母，又曰：「黃帝以百二十女致神仙」。莽於是遣中散大夫、謁者各四十五人分行天下，行，音下更切。博采鄉里所高有淑女者，上名時，臨淮瓜田儀等為盜賊，依阻會稽長洲，姓瓜，田名。儀長洲即枚乘所云長洲之苑。琅邪女子呂母亦起。初，呂母子為縣吏，為宰所冤殺，宰，縣令也。母散家財，以酤酒買兵弩，酤，音姑。陰厚貧，窮少年，得百餘人，遂攻海曲縣，殺其宰以祭子墓，引兵入海。其眾浸多，後皆數萬。莽遣使者即赦盜賊，還言盜賊解轉復合，問其故，皆曰：愁法禁煩苛，不得舉手力作所得，不足以給貢稅，閉門自守。又坐鄰伍鑄鐵挾銅，姦吏因以愁民窮，悉起為盜賊。莽大怒，免之。其或順指言民驕黠當誅，及言時運萌，弧Ｇ頤鴆瘓妹說躒∏ㄖ。 |
| 7 | 後漢劉揚光武建武二年，造作《讖記》云：「赤九之後，癭揚為主漢以火德，故云赤也。光武於高祖九代孫，故云九。揚病癭，欲以惑眾，與綿曼賊交通綿曼，地名，屬真定國，遣前將軍耿絕誅之。張豐為涿郡太守，建武三年，執使者舉兵反，自稱無上大將軍，與彭寵連兵，命征虜將軍祭遵等擊之。遵急攻豐豐，功曹孟衣執豐降衣音公引切。初，豐好方術，有道士言豐當為天子，以五採囊裹石繫豐肘，云石中有玉璽」。豐信之，遂反。既執當斬，猶曰肘右有玉璽。遵為椎破之，豐乃知被詐，仰天歎曰：「當死無所恨」。宮崇，琅邪人。順帝時，崇詣闕，上其師于吉于曲陽泉水上。所得神書百七十卷，皆縹白素、朱介、青首、朱目，號太平清領書今閏州有曲陽山、神溪水。定州有曲陽山、神溪水。海州有曲陽城北，有羽漂水。壽州有曲陽城，又有北溪水而于吉宮。崇並，琅邪人，蓋海州曲陽是也。縹，青白也。素，縑也。以朱為介道首。幸病Ｄ刻餑懇病Ｌ平。經曰：「吾書中善者悉使青下，而丹白合乎吾之道，乃丹青之信也。青者生仁而有心。赤者，太陽火之正色也。於吉先寓居東方，來吳會，立精舍，燒香、讀道書，制作符水以療病。吳會，人多事之。孫策嘗于郡城樓上請會賓客，吉乃盛服趨度門下。諸將賓客三分之二，下樓拜之。掌客者禁之不能止，策即令收之。有事之者，悉使婦女入見，策母請之。母謂策曰：于先生亦助軍作福」。醫護將士不可殺之，策曰：「昔南陽張津為交州刺史，前聖典訓，廢漢家法律，嘗著絳拍頭鼓琴焚香。讀邪？俗道書云以助化卒，為蠻夷所殺。此甚無益，諸君但未悟耳。今此子已在鬼砦鷥捶，閻獎室病＜，創噠噸縣首于市，諸事之者尚不謂其死，而云尸解焉，復祭祀求福。其言以陰陽五行為家，而多巫覡雜語。《太平經》曰：天失陰陽則亂其道。地失陰陽則亂其財，人失陰陽則絕。其後君臣失陰陽則其道不理，五行四時失陰陽則為災。今天垂象為人法，故當承頌之也。又曰：天上有嘗神聖要。語時，下授人以言，用使神吏應氣而往來也。人眾得之，謂神咒也。咒百中十，其咒有可使神為除災疾，用之所向，無不愈也。有司奏崇所上妖妄不經，乃收藏之。後張角頗有其書焉。張角，鉅鹿人，靈帝時，角自稱大賢良師，良，或作郎。奉事黃老，道畜養弟子，跪拜首過。首，音式，受切。符水咒說以療病者頗愈。百姓信向之角，因遣弟子八人使於四方，以善道教化天下轉相誑惑。十餘年間，眾徒數十萬，連結郡國，自青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州之人莫不畢應，遂置三十六萬方，猶將軍號也。大方萬餘人，小方六七千，各立渠帥，訛言「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」。以白土書京城寺門及州郡官府，皆作甲子」字。中平元年，大方馬元義等先收揚、荊數萬人，期會發於鄴。元義數往來京師，以中常侍封徐奉等為內應，約以三月五日內外俱起，未及作亂，而張角弟子濟南唐周上書告之，於是車裂元義於雒陽。靈帝以周章下三公、司隸使鉤盾令周斌將三府掾屬按驗宮省直衛及百姓有事角道者，誅殺千餘人，推考冀州逐捕角等知事已露，晨夜馳敕諸方，一時俱起，皆著黃巾為標幟。幟，音尺，志切，又音試。時人謂之黃巾，亦名為蛾賊，蛾，音魚。騎切，即蟻字也。喻賊眾多，故以為名。殺人以祠天角稱天公將軍，角弟寶稱地公，將軍寶弟梁稱人公。將軍所在，燔燒官府，劫掠聚邑，州郡失據，長吏多逃亡。旬日之間，天下響應，京師震動。張魯，漢中人。祖父陵，順帝時客於蜀學，道鵠鳴山中山在今益州晉原縣西，造作符書以惑百姓，受其道者躒〕雒孜宥飯飾街米。賊陵傅子衡、衡、傅子魯魯，遂自號師君。其來學者初名為鬼卒，後號祭酒，各領部眾眾多者為治頭。大祭酒皆教以誠信，不聽欺妄，有病，但令首過而已大抵與黃巾相似。首，音式救切諸祭酒各起義舍于路，同之亭傳傅音陟戀切縣置米肉以給行旅。食者，量腹取足，過多則鬼能病之。犯法者先加三原原，免也然後行刑，不置長吏，以祭酒為理，民夷信向靈帝光和中，東方張角為大平道，漢中張修為五斗米，道大平道者，師持九節杖為符。咒教病人叩頭思過，因以符水飲之。得病或日淺而愈者，則云此人信道。其或不愈，則云不信道販，略與角同。加施淨室，使病者處其中。思過又使人為姦，令祭酒主以老子五千文使都習，號為奸，令為鬼。使主為病者請禱請禱之法，書病人姓名，說服罪之意作三通，其一上之。天著山上。其一，埋之地。其一，沈之水，調之三官。手書使病者，家出米五斗以為常，故號曰五斗米師，實無益於治病，但為淫妄。然小人昏愚，競共事之。後角被誅，修亦亡。及魯在漢中，因其民信行修業，遂增飾之，教使作義舍，以米肉置其中，以止行人人教使自隱，有小過者當治道百步則罪除。又依月令，春夏禁殺，又禁酒流移寄在其地者，不敢不奉。王凝之為會稽內史，世事張氏五斗米道，凝之彌篤。孫恩之攻會稽，僚佐請為之備，凝之不從。方入靜室請禱，出語諸將佐曰：「吾已請大道許鬼兵相助，賊自破矣」。既不設備，遂為孫恩所害。殷仲堪為荊州刺史，桓玄率兵入討，仲堪諸將皆敗，仲堪出降。ガ為玄兵所獲，逼令自殺。仲堪少奉天師道，及元來攻，猶勤請禱南齊周山圖，武帝時為竟陵王鎮北司馬，帶南平昌太守。時義鄉縣長風廟神姓鄧，先經為縣令，死遂發靈山圖啟，請加神位輔國將軍閽唬鶴愎啡獗懍聳潞斡媒准段，杜京產吳錢，唐人，祖運為劉毅衛軍參軍，父道鞠州從事，世傳五斗米道。至京產及子棲。龔玄宣，始安郡民也。玄宣云：神人與其玉印玉版書，不須筆，吹紙便成字，自稱龔聖人，以此惑眾，前後郡守敬事之。及裴昭明為始安內史，付獄治罪。後魏李肅字彥邕，為員外常侍，初諂附侍中元暉，後以左道事侍中穆紹，嘗裸身被浠腹，銜刀於隱屏之處，為紹求福，故紹愛之。司馬休符，徐州妖人，休符自稱晉王，煽惑百姓，刺史尉元遣將追斬之。北齊薛榮宗，後主時為開府，榮宗嘗自云能使鬼。及周兵之逼，言於後主曰：「臣已發斛律明月將大兵在前去」。帝信之。經古塚，榮宗謂舍人：「先行恭是誰家塚？」行恭戲之曰：「郭林宗」。復問：「林宗是誰？」行恭曰：「郭元貞父」。榮宗前奏曰：「臣向見郭林宗從塚出著大帽，穿皂靴，捶馬鞭問臣，我阿貞來否？是時群妄多皆類此。李催性喜鬼，怪左道之術，嘗有道人及女巫歌謳擊鼓下神，祭六丁符訣，厭勝之具，無所不為。又于朝廷省門外，為董卓作神坐，數以牛羊祠之。天子使左中郎將李國持節拜催為大司馬，在三公之右，催自以為得鬼神之助。拜厚賜諸巫。晉趙王倫與孫秀並惑巫鬼，聽妖邪之說。秀使牙門趙奉詐為宣帝神語，命倫蚤入西宮，又言宣帝於北芒為趙王佐助。於是別立宣帝廟於芒山，謂逆謀可成。倫既僭即帝位，時三王起兵，倫使楊珍晝夜詣宣帝位廟祈請。躒⊙孕，帝謝陛下，某日當破賊，拜道士胡沃為太平將軍以招福。絛慵胰瘴淫祀，作厭勝之文，使巫祝選擇戰日。又令近親于嵩山著羽衣，詐稱仙人王喬，作神仙書，述倫祚長久以惑眾。李脫，明帝時人為道士，脫妖術惑眾，自言八百歲，故號李八百。自中州至建業，以鬼道療病，又署人官位，時人多信事之。弟子李宏養徒髫蒙皆疲。河讖雷王大寧二年，斬於建康市。孫泰字敬遠，世奉五斗米道。師事錢唐。杜子恭有秘術，嘗就人借瓜刀，其主求之，子恭曰：「當即相還耳」。既而刀主行，至嘉興，有魚躍入船中，破魚得瓜刀。其為神效，往往如此。子恭死，泰傅其術。然浮狡有小才，誑誘百姓，愚者敬之如神，皆竭財產，進子女以祈福。慶王姥雜諢，嶧王道子，流之于廣州。廣州刺史王懷之以泰行鬱林太守，南越亦歸之。太子太傅王雅先與泰善，言於孝武帝，以泰知養性之方，因召還。道子以為徐州主簿，猶以妖術眩惑士庶。隋獨孤ヌ，獻皇后弟為延州刺史，性好左道，其外祖母高氏先事貓鬼，已殺其舅郭沙羅，因轉入其家。高祖微聞而不之信也。會獻皇后及楊素妻鄭氏俱有疾，召醫視之，皆曰：「此貓鬼疾」。帝以ヌ后之異母弟，ヌ妻楊素之異母妹，繇是忌ヌ所為，陰命其兄左監門郎將穆以情喻之。帝又辟左右謂ヌヌ言無有。帝不悅，左轉遷州刺史。出怨言，帝令左僕射高δ裳運脹，大理正皇甫孝緒、大理丞楊遠等雜按之。ヌ婢徐阿尼言，本從阿母家來嘗事貓鬼，每以子日夜祀之，言子者鼠也。其貓鬼每殺人者，所死家財物潛移於畜貓鬼家。ヌ嘗從家中索酒，其妻曰：「無錢可笳譏桃蛭槳⒛嵩，唬嚎閃蠲ü，硐蛟焦家，使我足錢」。阿尼便咒之。居數日，貓鬼向素家。後帝初從并州還，ヌ于園中謂阿尼曰：「可令貓鬼向皇后所，使多賜吾物」。阿尼復咒之，遂入宮中。楊遠乃於門下外省遣阿尼呼貓鬼，阿尼於是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼曰：「貓女可來，無住宮中」。久之，阿尼色正青，若被牽拽者，云貓鬼己至。帝以事下公卿奇章公牛宏曰：「妖繇人興，殺其人可以絕矣」。帝令犢車載ヌ，夫妻將賜死於其家。ヌ弟司勛侍中整詣闕求哀，於是免ヌ死，除名，以其妻楊氏為尼。先是，有人訟其母為人貓鬼所殺者，帝以為妖妄，怒而遣之。及此，詔誅被訟，行貓鬼家。ヌ未幾而卒。宋子賢，唐縣人。子賢，善為幻術。每夜，樓上有光明，能變作佛形，自稱彌勒出世。又懸大鏡於堂上，紙素上，畫為蛇為獸，及有人來禮者，轉側其鏡，遣觀生形儀，或饔⒓紙上。蛇形者，賢躒嬖疲，捍俗鏌嫡，叩備禮念之，又令禮謁，乃轉人形示之，遠近惑信，日數百千人，遂潛謀作亂。大業九年，煬帝在高陽，子賢將為無遮佛會，因舉兵欲襲擊乘輿。事泄，鷹揚郎將以兵捕之，夜至其所，繞其所居，但見火坑，兵不敢進。將曰：「此地素無坑，止妖妄耳」。及進，無復火矣。遂擒斬并，坐其黨與千餘家。向海，明桑門人也。大業中，於扶風自稱彌勒佛出世，潛謀逆亂。人有歸心者，躒竇夢繇是人皆惑之，三輔之士翕然稱為大聖。因舉兵及眾至數萬，官軍擊破之。 |
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