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《十六v48~50》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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《羣書治要卷第四十八》 | |
| 1 | 盧木齋 藏書清華 大學 圖書 館𡒉北平木齋 圖書 舘臧書 |
| 2 | 秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉勅撰 體論 《典語》 |
《體論》 | |
| 1 | 杜恕 |
| 2 | 人主之大患莫大乎好名人主好名則羣臣知所要矣夫名所以名善者也善脩而名自隨之非好之之所能得也苟好之甚則必僞行要名而姦臣以僞事應之一人而受其慶則擧天下應之矣君以僞化天下欲貞信敦樸誠難矣雖有至聰至達之主由無緣見其非而知其僞況庸主乎人主之高而處隩譬猶遊雲夢而迷惑當借左右以正東西者也左曰功巍巍矣右曰名赫赫乎今日聞斯論明日聞斯論苟不校之以事類則人主嚻然自以為名齊乎堯舜而化洽乎泰平也羣臣璅璅皆不足任也堯舜之臣宜獨斷者也不足任之臣當受成者也以獨斷之君與受成之臣帥訛僞之俗而天下治者未之有也夫聖人之修其身所以御羣臣也御羣臣也所以化萬民也其法輕而易守其禮簡而易持其求諸己也誠其化諸人也深苟非其人道不虛行苟非其道治不虛應是以古之聖君之於其臣也疾則視之無數死則臨其大歛小歛為徹膳不擧樂豈徒色取仁而實違之者哉乃慘怚之心出於自然形於顏色世未有不自然而能得人自然者也色取仁而實違之者謂之虛不以誠待其臣而望其臣以誠事已謂之愚虛愚之君未有能得人之死力者也故書稱君為元首臣為股肱期其一體相須而成也而儉僞淺薄之士有商鞅韓非申不害者專飾巧辯邪僞之術以熒惑諸侯著法術之書其言云尊君而卑臣上以尊君取容於人主下以卑臣得售其姦說此聽受之端參言之要不可不愼元首巳尊矣而復云尊之是以君過乎頭也股肱巳卑矣而復曰卑之是使其臣不及乎手足也君過乎頭而臣不及乎手足是離其體也君臣體離而望治化之洽未之前聞也且夫術家說又云明主之道當外御羣臣內疑妻子其引證連類非不辯且悅也然不免於利口之覆國家也何以言之夫善進不善無由入不善進善亦無由入故湯擧伊尹而不仁者遠何畏乎驩兜何遷乎有苗夫姧臣賊子下愚不移之人自古及今未嘗不有也百歲一人是為繼踵千里一人是為比肩而擧以為戒是猶一噎而禁食也噎者雖少餓者必多未知姧臣賊子處之云何且令人主魁然獨立是無臣子也又誰為君父乎是猶髠其枝而欲根之蔭揜其目而欲視之明襲獨立之跡而願其扶疏也夫徇名好術之主又有惑焉皆曰為君之道凡事當密人主苟密則羣臣無所容其巧而不敢怠於職此卽趙高之敎二世不當聽朝之類也是好乘高履危而笑先僵者也《易》曰：機事不密則害成易稱機事不謂凡事也不謂宜共而獨之也不謂釋公而行私也人主欲以之匿病飾非而人臣反以之竊𠖥擅權疑似之間可不察歟夫設官分職君之體也委任責成君之體也好謀無倦君之體也寛以得衆君之體也含垢藏疾君之體也不動如山君之體也難知如淵君之體也君有君人之體其臣畏而愛之此文王所以戒百辟也夫何法術之有哉故善為政者務在於擇人而巳及其求人也總其大略不具其小善則不失賢矣故曰記人之功忘人之過宜為君者也人有厚德無問其小節人有大譽無訾其小故自古及今未有能全其行者也和氏之璧不能無瑕隋侯之珠不能無纇然天下寶之者不以小故妨大美也不以小故妨大美故能成大功夫成大功在己而巳何具之於人也今之從政者稱賢聖則先乎商韓言治道則師乎法術法術之御世有似鐵轡之御馬非必能制馬也適所以梏其手也人君之數至少而人臣之數至衆以至少御至衆其勢不勝也人主任術而欲御其臣無術其勢不禁也俱任術則至少者不便也故君使臣以禮則臣事君以忠晏平仲對齊景公君若弃禮則齊國五尺之童皆能勝嬰又能勝君所以服者以有禮也合末世弃禮任術之君之於其身也得無所不能勝五尺之童子乎三代之亡非其法亡也御法者非其人也苟得其人王良造父能以腐索御奔駟伊尹太公能以敗法御捍民苟非其人不由其道索雖堅馬必敗法雖明民必叛奈何乎萬乘之主釋人而任法哉且世未嘗無賢也求賢之務非其道故常不遇之也除去湯武聖人之君任賢之功近觀齊桓中才之主耳猶知勞於索人逸於任之不疑子糾之親不忘射鉤之怨蕩然而委政焉不巳明乎九合諸侯壹匡天下不巳榮乎一曰仲父二曰仲父不巳優乎孰與秦二世懸石程書愈密愈亂為之愈勤而天下愈叛至於弑死以斯二者觀之優劣之相懸存亡之相背不亦昭昭乎夫人生莫不欲安存而惡危亡莫不欲榮樂而惡勞辱也終恆不得其所欲而不免乎所惡者何誠失道也欲宮室之崇麗也必懸重賞而求良匠內不以阿親戚外不以遺疎遠必得其人然後授之故宮室崇麗而處之逸樂至於求其輔佐獨不若是之公也唯便辟親近者之用故圖國不如圖舍是人主之大患也使賢者為之與不肖者議之使智者慮之與愚者斷之使修士履之與邪人疑之此又人主之所患也夫賞賢使能則民知其方賞罰明必則民不偸兼聰齊明則天下歸之然後明分職序事業公道開而私門塞矣如此則忠公者進而佞悅者止虛僞者退而貞實者起自羣臣以下至乎庶人莫不修己而後敢安其職業變心易慮反其端慤此之謂政化之極審斯論者明君之體畢矣 |
| 3 | 凡人臣之於其君也猶四支之戴元首耳目之為心使也皆相須而成為體相得而後為治者也故虞《書》曰：臣作股肱耳目而屠蒯亦云汝為君目將司明也汝為君耳將司聰也然則君人者安可以斯須無臣臣人者安可以斯須無君斯須無君斯須無臣是斯須無身也故臣之事君猶子之事父而加敬焉父子至親矣然其相須尚不及乎身之與手足也身之於手足可謂無間矣然而聖人猶復督而致之故其化益淳其恩益密自然不覺敎化之移也姧人離而間之故使其臣自疑於下而令其君孤立乎上君臣相疑上下離心乃姧人之所以為劫殺之資也然夫中才之主明不及乎治化之原而感於僞術似是之說故備之愈密而姧人愈甚譬猶登高者愈懼愈危愈危愈墜孰如早去邪徑而就夫大道乎凡士之結髮束脩立志於家門欲以事君也宗族稱孝焉鄕黨稱悌焉及志乎學自託於師友師貴其義而友安其信孝悌以篤信義又著以此立身以此事君何待乎法然後為安及其為人臣也稱才居位稱能受祿不面譽以求親不偸悅以苟合公家之利知無不為也上足以尊主安國下足以豐財阜民謀事不忘其君圖身不忘其國內匡其過外揚其義不下比以闇上不上同以病下見善行之如不及見賢擧之如不容內擧不避親戚外擧不避仇讎程功積事而不望其報進賢達能而不求其賞道塗不爭險易之利見難而無苟免之心其身可殺而其守不可奪此直道之臣所以佐賢明之主致治平之功者也若夫主明而臣闇主闇而臣僞有盡忠不見信有見信而不盡忠溷淆於臣主之分出入於治亂之間或被褐懷玉以待時或巧言令色以容身又可勝盡哉是以古之全其道者進則正退則曲正則與世樂其業曲則全身歸於道不傲世以華衆不立高以為名不為苟得以偸安不為苟免而無耻夫脩之於鄕閭壞之於朝廷可惜也脩之於巳立壞之於闔棺可惜也君子惜兹二者是以有殺身以成仁無求生以害仁況害仁以求𠖥乎故孔子曰不義而富且貴於我如浮雲若夫智慮足以圖國忠貞足以悟主公平足以懷衆温柔足以服人不誹毀以取進不刻人以自入不苟容以隱忠不耽祿以傷高通則使上恤其下窮則敎下順其上故用於上則民安行於下則君尊可謂進不失忠退不失行此正士之義為臣之體也凡趣舍之患在於見可欲而不慮其敗見可利而不慮其害故動近於危辱昔孫叔敖三相楚國而其心愈卑每益祿而其施愈博位滋高而其禮愈恭正考父傴僂而走晏平仲辭其賜邑此皆守滿以冲為臣之體也夫不憂主之不尊於天下而唯憂己之不富貴此古之所謂庸人而今之所謂顯士小人之所榮慕而君子之所以為耻也凡人臣之論所以事君者有四有賢主之臣有明主之臣有中主之臣有庸主之臣上能尊主下能壹民物至能應事起能辨敎化流於下如影響之應形聲此賢主之臣也內足以壹民外足以拒難民親而士信之身之所長不以怫君身之所短不取功此明主之臣也君有過事能壹心同力相與諫而正之以解國之大患成君之大榮此中主之臣也端殻而守法壹心以事君君有過事雖不能正諫其憂見於顏色此庸主之臣也以庸主之臣也事賢主則從以賢主之臣事庸主則凶古之所以成其名者皆度主而行者也脩之在己而遭遇有時是以古人抱麟而泣也夫名不可以虛僞取也不可以比周爭也故君子務脩諸內而讓之於外務積於身而處之以不足夫為人臣其猶土乎萬物載焉而不辭其重水瀆汚焉而不辭其下草木殖焉而不有其功此成功而不處為臣之體也若夫處大位任大事荷重權於萬乘之國必無後患者其上莫如推賢讓能而安隨其後不為管仲卽為鮑叔耳其次莫如廣樹而並進之不為魏成子卽為翟黃耳安有壅君蔽主專權之害哉此事君之道為臣之體也 |
| 4 | 夫行也者擧趾所由之徑路也東西南北之趣舍也君子小人之分界也吉凶榮辱之皂白也由南則失北也由東則失西矣由乎利則失為君子由乎義則失為小人吉凶榮辱之所由生義利為之本母也是以君子愼趣舍焉夫君子直道以耦世小人枉行以取容君子揜人之過以長善小人毀人之善以為功君子寬賢容衆以為道小人徼訐懷詐以為智君子下學而無常師小人耻學而羞不能此又君子小人之分界也君子心有所定計有所守智不務多務行其所知行不務多務審其所由安之若性行之如不及小人則不然心不在乎道義之經口不吐乎訓誥之言不擇賢以託身不力行以自定隨轉如流不知所執此又君子小人之分界也君子之養其心莫善於誠夫誠君子所以懷萬物也天不言而人推高焉地不言而人推厚焉四時不言而人期焉此以至誠者也誠者天地之大定而君子之所守也天地有紀矣不誠則不能化育君臣有義矣不誠則不能相臨父子有禮矣不誠則疏夫婦有恩矣不誠則離交接有分矣不誠則絕以義應當曲得其情其唯誠乎 |
| 5 | 孔子曰為政以德又曰導之以德齊之以禮有耻且格然則德之為政大矣而禮次之也夫德禮也者其導民之具歟太上養化使民日遷善而不知其所以然此治之上也其次使民交讓處勞而不怨此治之次也其下正法使民利賞而歡善畏刑而不敢為非此治之下也夫善御民者其猶御馬乎正其衘勒齊其轡策均馬力和馬心故能不勞而極千里善御民者壹其德禮正其百官齊民力和民心是故令不再而民從刑不用而天下化治所貴聖人者非貴其隨罪而作刑也貴其防亂之所生也是以至人之為治也民有小罪必求其善以赦其過民有大罪必原其故以仁輔化是故上下親而不離道化流而不蕰夫君子欲政之速行莫如以道御之也皐繇瘖而為大理有不貴乎言也師曠盲而為大宰有不貴乎見也唯神化之為貴是故聖王冕而前旒所以蔽明黈纊充耳所以揜聰也觀夫弊俗偸薄之政耳目以效聰明設倚伏以探民情是為以軍政虜其民也而望民之信向之可謂不識乎分者矣難哉為君也夫君尊嚴而威高遠而危民者卑賤而恭愚弱而神惡之則國亡愛之則國存御民者必明此要故南面而臨官不敢以其富貴驕人有諸中而能圖外取諸身而能暢遠觀一物而貫乎萬者以身為本也夫欲知天之終始也今日是也欲知千萬之情一人情是也故為政者不可以不知民之情知民然後民乃從令己所不欲不施之於人令安得不從乎故善政者簡而易行則民不變法存身而民𧰼之則民不怨近臣便嬖百官因之而後達則羣臣自汚也是以為政者必愼擇其左右左右正則人主正矣人主正則夫號令安得曲耶天下大惡有五而盜竊不豫焉一曰心達而性險二曰行僻而志堅三曰言僞而辭辯四曰記醜而喩博五曰循非而言澤此五者有一於人則不可以不誅況兼而有之置之左右訪之以事而人主能立其身者未之有也 |
| 6 | 夫淫逸盜竊百姓之所惡也我從而刑之殘之刻剝之雖過乎當百姓不以為暴者公也怨曠饑寒亦百姓之所惡也遁而陷於法我從而寛者之雖及于刑必加隱惻焉百姓不以我為偏者公也我之所重百姓之所憎也我之所輕百姓之所憐也是故賞約而勸善刑省而禁姧由此言之公之於法無不可也過輕亦可過重亦可私之於法無可也過輕則縱姦過重則傷善今之為法者不平公私之分而辯輕重之文不本百姓之心而謹奏當之書是治化在身而走求之也聖人之於法也巳公矣然猶身懼其未也故曰與其害善寧其利淫知刑當之難必也從而救之以化此上古之所務也後之治獄者則不然未訊罪人則驅而致之意謂之能下不探獄之所由生為之分而上求人主之微旨以為制謂之忠其當官也能其事上也忠則名利隨而與之驅世而陷此以望道化之隆亦不幾矣凡聽訟決獄必原父子之親立君臣之義權輕重之叙測淺深之量悉其聰明致其忠愛然後察之疑則與衆共之衆疑則從輕者所以重之也非為法不具也以為法不獨立當須賢明共聽斷之也故舜命皐繇曰汝作士惟刑之恤又復加之以三誶衆所謂善然後斷之是以為法參之人情也故《春秋傳》曰小大之獄雖不能察必以情而世俗拘愚苛刻之吏以為情也者取貨賂者也立愛憎者也祐親戚者也陷怨讎者也何世俗小吏之情與夫古人之懸遠乎無乃風化使之然邪有司以此情疑之羣吏人主以此情疑之有司是君臣上下不通相疑也不通相疑欲其盡忠立節亦難矣苟非忠節免而無耻免而無耻以民安所厝其手足乎《春秋》之時王道浸壞敎化不行子產相鄭而鑄刑書偸薄之政自此始矣逮至戰國韓任《申子》秦用商鞅連相坐之法造參夷之誅至於始皇兼吞六國遂滅禮義之官專任刑罰而姧邪並生天下叛之高祖約法三章而天下大悅及孝文卽位躬脩玄黙論議務在寬厚天下化之有刑厝之風至於孝武徵發煩數百姓虛耗窮民犯法酷吏擊斷姦宄不勝於是張湯趙禹之屬條定法令轉相比況禁固積密文書盈於机格典者不能徧覩姦吏因緣為市議者咸怨傷之凡治獄之情必本所犯之事以為之主不放訊不旁求不貴多端以見聰明也故律正其擧効之法參伍其辭以求實也非所以飾實也伹當參伍聰明之耳目不使獄吏斷練飾治成辭於手也孔子曰：古之聽獄求所以生之也今之聽獄求所以殺之也故斥言以破律詆案以成法執左道以亂政皆王誅之所必加也 |
| 7 | 夫聽察者，乃存亡之門戶，安危之機要也。若人主聽察不博，偏受所信，則謀有所漏，不盡良策，若博其觀聽，納受無方，考察不精，則數有所亂矣。人主以獨聽之聰、考察成敗之數、利害之說、雜而並至，以干闚聽，如此誠至精之難，在於人主耳，不在竭誠納謀盡己之策者也。若人主聽察不差，納受不謬，則計濟事全，利倍功大，治隆而國富，民強而敵滅矣。若過聽不精，納受不審，則計困事敗，利喪功虧，國貧而兵弱，治亂而勢危矣。聽察之所考，不可不精、不可不審者如此急也。凡有國之主，不可謂擧國無深謀之臣，闔朝無智策之士也，在聽察所考、精與不精、審與不審耳。何以驗其然乎？在昔漢祖者，聰聽之主也，納陳恢之謀則下南陽，不用婁敬之計則困平城。廣武君者，策謀之士也，韓信納其計則燕齊擧陳餘不用其謀則泜水敗由此觀之漢祖之聽未必一闇一聰也在於精與不精耳廣武之謀非為一拙一工也在用與不用耳不可謂事濟者有計策之士覆敗者無深謀之臣也吳王夫差拒子胥之謀納宰嚭之說國滅身亡者不可謂無深謀之臣也楚懷王拒屈原之計納靳尚之策没秦而不反者不可謂無計畫之士也虞公不用宫奇之謀滅於晉仇由不聽赤章之言亡於智氏蹇叔之哭不能濟崤澠之覆趙括之母不能救長平之敗此皆人主之聽不精不審耳由此觀之天下之國莫不皆有忠臣謀士也或喪師敗軍危身亡國者誠在人主之聽不精不審取忠臣謀博士將何國無之乎 |
| 8 | 臣以為忠良慮治益國之臣必竭誠納謀懇惻而不隱者欲以究盡治亂之數舒展安危之策耳故準聖主明君莫不皆有獻可退否納忠之臣也昔者帝舜大聖之君也猶有咎繇獻謨夏禹納戒曁至殷之成湯周之文武皆亦至聖之君也然必俟伊尹為輔呂尚為師然後乃能興功濟業混一天下者誠視聽之聰察須忠良為耳目也由此觀之忠良慮治益國之臣者得不師蹤往古襲迹前聖投命自盡以輔佐視聽乎夫人君者以至尊之聰聽總萬機而賢之以至貴之明察料治亂而考焉將當能皆窮究其孔要料盡其門戶乎其數必用有所遺漏不有忠臣良謀輔佐視聽者則凡百機微有所不聞矣何以論其然乎夫人君所以尊異於人者順志養眞也歡康之虞則嚴樂盈耳玩好足目美色充慾麗服適體遠眺逈望則登雲表之崇臺逍遙容豫則歷飛閣之高觀嬉乎綠水之淸池遊乎桂林之芳園弋鳬與鴈從禽逐獸行與毛嬙俱入與西施處將當何從體覺窮愁之戚悴識鰥獨之難堪乎食則膳鼎几爼庶羞兼品酸甘盈備珍饌充庭奏樂而進鳴鐘而徹間饋代至口不絕味將當何從覺饑餒之阨艱識困餓之難堪乎暑則被霧縠襲纖絺處華屋之大厦居重蔭之玄堂褰羅帷以來淸風烈凝冰以遏微暑侍者御粉扇典衣易輕裳飄飄焉有秋日之涼將當何從體覺炎夏之鬱赫識毒𤍠之難堪乎寒則服綿袍襲輕裘綿衾貂蓐疊茵累席居隩密之深室處複帟之重幄熾猛炭於室隅以起温御玉巵之㫖酒以禦寒𦦨𦦨焉有夏日之𤍠將當何從體覺隆冬之慘烈識毒寒之難堪乎此數者誠無從得而知之者也凡百機微如此比類者必用遺漏有所未詳也如此則至忠之臣者得不輔佐視聽以起寤遺忘乎 |
《典語》 | |
| 1 | 陸景 |
| 2 | 爵祿賞罰人主之威柄帝王之所以為尊者也故爵祿不可不重重之則居之者貴輕之則處之者賤居之者貴則君子慕義取之者賤則小人覬覦君子慕義治道之兆小人覬覦亂政之漸也易曰聖人之大寶曰位何以守位曰人故先王重於爵位愼於官人制爵必俟有德班祿必施有功是以見其爵者昭其德聞其祿者知其功然猶誡以威罰勸以黜陟顯以錫命耀以車服故朝無曠官之譏士無尸祿之責矣夫無功而受祿君子猶不可況小人乎孔子所以耻稟丘之封而惡季氏之富也故曰富與貴是人之所欲不以其道得之不處苟得其志執鞭可為苟非其道卿相猶避明君不可以虛授人臣亦不可以苟受也書曰天工人其代之是以聖帝明王重器與名尤愼官人故周襃申伯吉甫著誦祈父失職詩人作刺王商為宰單于震畏千秋登相匈奴輕漢推此言之官人封爵不可不愼也官得其人方類相求雖在下位士以為榮也俗以貨成位失其守雖則三公士以為辱也故王陽在位貢公彈冠王許並立班伯耻之天子據率土之資總三才之任以制御六合統理羣生固未易為也是以聖帝明王憂勞待且勤於日昃未有不汲汲於求賢勤勤於遠惡者也故大舜招二八於唐朝投四凶於荒裔殛鯀不嫌登禹親仁也擧子不為宥父遠惡也以能昭德立化為百王之命也夫世之治亂國之安危非由他也俊乂在官則治道淸姧佞干政則禍亂作故王者任人不可不愼也得人之道蓋在於敬賢而誅惡也敬一賢則衆賢悅誅一惡則衆惡懼昔魯誅少正佞人變行燕禮郭隗羣士嚮至此非其效與然人主處於深宮之中生於禁闥之內眼不親見臣下之得失耳不親聞賢愚之否臧焉知臣下誰忠誰否誰是誰非須當留思隱括聽言觀行驗之以實効之以事能推事効實則賢愚明而治道淸矣 |
| 3 | 王者所以稱天子者以其號令政治法天而行故也夫天之育萬物也耀之以日月紀之以星辰運之以陰陽成之以寒暑震之以雷霆潤之以雲雨天不親事而萬事歸功者以所任者得其宜也然握璿璣御七辰調四時制五行此蓋天子之所為任者也孔子曰唯天為大唯堯則之帝王之盛莫過虞昔帝堯之末洪水有淊天之灾烝民有昬墊之憂於是咨嗟四岳擧及側陋虞舜旣登百揆時叙二八龍騰並幹唐朝故能揚嚴億載冠德百王舜旣受終並簡俊德咸列庶官從容埀拱身無一勞而庶事歸功光炎百世者所任得其人也 |
| 4 | 天子所以立公卿大夫列士之官者非伹欲備員數設虛位而巳也以天下至廣庶事總猥非一人之身所能周理故分官别職各守其位事有大小故官有尊卑人有優劣故爵有等級三公者帝王之所杖也自非天下之俊德當世之良材卽不得而處其任處其任者必荷其責在其任者必知所職夫匡輔社稷佐日揚光協齊七政宣化四方此三公之職籩豆之事則有司存大臣不親細事猶周鼎不調小味也故書曰元首叢莝哉股肱惰哉庶事隳哉此之謂也陳平曰宰相者上佐天子下理陰陽外撫四夷諸侯內親附百姓使卿大夫各得其任其職也可謂知其任者也 |
| 5 | 天下至廣萬機至繁人主以一人之身處重仭之內而御至廣之士聽至繁之政安知萬國之聲息民俗之動靜乎故古之聖帝立輔弼之臣列官司之守勸之以爵賞誡之以刑罰故明誡以効其功考績以核其能德高者位尊才優者任重人主總君謨以觀衆智杖忠賢而布政化明耳目以來風聲進直言以求得失夫如是雖廣必周雖繁必理何則御之有此具也夫君稱元首臣云股肱明大臣與人主一體者也堯明俊德守位以人所以強四支而輔體也其為己用豈細也哉苟非其選器不虛假苟得其人委之無疑君之任臣如身之信手臣之事君亦宜如手之擊身安則共樂痛則同憂其上下協心以治世事不俟命而自勤不求容而自親何則相信之忠著也是以天子改容於大臣所以重之也人臣盡命於君上所以報德也𠖥之以爵級而天下莫不尊其位任之以重器天下莫不敬其人顯之以車服天下莫不瞻其榮者以其荷光景於辰耀登階於天路也若此之人進退必足以動天地而應列宿也故選不可以不精任之不可以不信進不可以不禮退之不可以權辱昔賈生甞陳階級而文帝加重大臣每賢其遺言博引古今文辭雅偉眞君人之至道王臣之碩謨也 |
| 6 | 夫料才覈能治世之要也凡人之才用有所周能有偏達自非聖人誰兼資百行備貫衆理乎故明君聖主裁而用焉昔舜命羣司隨才守位漢述功臣三傑異稱況非此儔而可備責乎且造父善御師曠知音皆古之至奇也使其探事易伎則彼此俱屈何則才有偏達也人之才能率皆此類不可不料也若任得其才才堪其任而國不治者未之有也或有用士而不能以治者旣任之不盡其才不覈其能故功難成而世不治也馬無輦重之任牛無千里之迹違其本性責其効事豈可得哉使韓信下帷仲舒當戎于公馳說陸賈聽訟必無曩時之勲而顯今日之名也何則素非才之所長也推此論之何可不料哉 |
| 7 | 政有宜於古而不利於今有長於彼而不行於此者風移俗易每世則變故結繩之治五帝不行三代損益政法不同隨時改制所以救弊也易曰隨時之義大矣哉孔子曰不敎民戰是謂弃之《司馬法》曰國雖大好戰必亡天下雖安忘戰必危明用武有時昔秦杖威用武卒成王業吞滅六國帝有天下而不斟酌唐虞以美其治損益三代以御其世爾乃廢先聖之敎任殘酷之政阻兵行威暴虐海內故百姓怨毒雄桀奮起至於二世社稷湮滅非武不能取而所守之者非也傳曰夫兵猶火也不戢將自焚秦無戢兵之慮故有自焚之禍好戰必亡此之謂也徐偃王好行仁義不修武備楚人伐之身死國滅天下雖安武不可廢況以區區之徐處爭奪之世乎忘戰必危此之謂也漢高帝發跡泗水龍起豐沛仁以懷遠武以弭難任奇納策遂掃秦項被以惠澤飾以文德文武並作祚流世長此高帝之擧也秦漢俱杖兵用武以取天下漢何以昌秦何以亡秦知取而不知守漢取守之具備矣乎中世孝武以成功恢帝綱元成以儒術失皇綱德不堪也王莽之世內尚文章外繕師旅立明堂之制修辟廱之禮招集儒學思遵古道文武之事備矣然而命絕於漸臺支解於漢刄者豈文武之不能治世哉而用之者拙也班輸騁功於利器拙夫操刀而傷手非利器有害於工匠而夫膏梁㫖饌時或生疾針艾藥石時或瘳疾故體病則攻之以針艾疾瘳則養之以膏梁文武之道亦猶是矣世亂則威之以師旅道治則被之以文德 |
| 8 | 天生烝民授之以君所以綜理四海收養品庶也王者據天位御萬國臨兆民之衆有率土之資此所以尊者也然宮室壯觀出於民力器服珍玩生於民財千乘萬騎由於民衆無此三者則天子魁然獨在無所為尊者也明主智君階民以為尊國須政而後治其恤民也憂勞待且曰側忘飡恕巳及下務在博愛臨御華殿軒檻華美則欲民皆有容身之宅廬室之居窈窕盈堂美女侍側則欲民皆有配匹之偶室家之好肥肉淳酒珠膳玉食則欲民皆有餘糧之資充飢之飴輕裘累煖衣裳重蠒則欲民皆有温身之服禦寒之備凡四者生民之本性人情所共有故明主樂之於上亦欲士女歡之於下是以仁惠廣洽家安厥所臨軍則士忘其死御政則民戴其化此先王之所以豐動祚享長期者也若居無庇首之廬家無配匹之偶口無充飢之食身無蔽形之衣㛰姻無以致娉死葬無以相䘏飢寒入於腸骨悲愁出於肝心雖百舜不能杜其怨聲千堯不能成其治迹是以明主御世恤民養士恕下以身自近及遠化通宇宙丕懼民之不安故能康厥世治播其德敎焉 |
| 9 | 《羣書治要》卷第四十八 |
《羣書治要卷第四十九》 | |
| 1 | 秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉勅撰 |
《傅子》 | |
| 1 | 傅玄 |
| 2 | 治國有二柄一曰賞二曰罰賞者政之大德也罰者政之大威也人所以畏天地者以其能生而殺之也為治審持二柄能使殺生不妄則其威德與天地並矣信順者天地之正道也詐逆者天地之邪路也民之所好莫甚於生所惡莫甚於死善治民者開其正道因所好而賞之則民樂其德也塞其邪路因所惡而罰之則民畏其威矣善賞者賞一善而天下之善皆勸善罰者罰一惡而天下之惡皆懼者何賞公而罰不貳也有善雖疏賤必賞有惡雖貴近必誅可不謂公而不貳乎若賞一無功則天下飾詐矣罰一無罪則天下懷疑矣是以明德愼賞而不肯輕之明德愼罰而不肯忽之夫威德者相須而濟者也故獨任威刑而無德惠則民不樂生獨任德惠而無威刑則民不畏死民不樂生不可得而敎也民不畏死不可得而制也有國立政能使其民可敎可制者其唯威德足以相濟者乎 |
| 3 | 賢者聖人所與共治天下者也故先王以擧賢為急擧賢之本莫大正身而壹其聽身不正聽不壹則賢者不至雖至不為之用矣古之明君簡天下之良財擧天下之賢人豈家至而戶閱之乎開至公之路秉至平之心執大𧰼而致之亦云誠而巳矣夫任誠天地可感而況於人乎傅說巖下之築夫也高宗引而相之呂尚屠釣之賤老也文武尊而宗之陳平項氏之亡臣也高祖以為腹心四君不以小疵忘大德三臣不以疏賤而自疑其建帝王之業不亦宜乎文王內擧周公且天下不以為私其子外擧太公望天下稱其公周公誅弟而典刑立桓公任讎而齊國治苟其無私他人之與骨肉其於誅賞豈二法哉唯至公然後可以擧賢也夏禹有言知人則哲惟帝其難之因斯以談君莫賢於高祖臣莫奇於韓信高祖在巴漢困矣韓信去楚而亡窮矣夫以高祖之明困而思士信之奇材窮而願進其相遭也宜萬里響應不移景而相取矣然信歸漢歷時而不見知非徒不見知而巳又將案法而誅之向不遇滕公則身不免於戮死不値蕭何則終不離於亡命幸而得存固水濵之餓夫市中之怯子又安得市人可驅而立乎天下之功也哉蕭何一言而不世之交合定傾之功立豈蕭何知人之明絕於高祖而韓信求進之意曲於蕭何乎尊卑之勢異而高下之處殊也高祖勢尊而處高故思進者難蕭何勢卑而處下故自納者易然則居尊高之位者其接人之道固難而在卑下之地者其相知之道固易矣昔人知居上取士之難故虛心而下聽知在下相接之易故因人以致人舜之擧咎陶難得咎陶致天下之士易湯之擧伊尹難得伊尹致天下之士易故擧一人而聽之者王道也擧二人而聽之者覇道也擧三人而聽之者僅存之道也聽一人何以王也任明而致信也聽二人何以覇也任術而設疑也聽三人何以僅存也從二而求一也明主任人之道專致人之道博任人道專故邪不得間致人之道博故下無所壅任人之道不專則讒說起而異心生致人之道不博則殊塗塞而良材屈使舜未得咎陶湯未得伊尹而不求賢則上下不交而大業廢矣旣得咎陶旣得伊尹而又人人自用是代大匠斲也君臣易位勞神之道也今之人或抵掌而言稱古多賢患世無人退不自三省而坐誣一世豈不甚耶夫聖人者不世而出者也賢能之士何世無之何以知其然舜興而五臣顯武王興而九賢進齊桓之覇管仲為之謀秦孝之強商君佐之以法欲王則王佐至欲覇則覇臣出欲富國強兵則富國強兵之人往求無不得唱無不和是以天下之不乏賢也顧求與不求耳何憂天下之無人乎 |
| 4 | 夫裁徑尺之帛刋方寸之木不任左右必求良工者裁帛刋木非左右之所能故也徑尺之帛方寸之木薄物也非良工不能裁之況帝王之佐經國之任可不審擇其人乎故搆大厦者先擇匠然後簡材治國家者先擇佐然後定民大匠搆屋必大材為棟梁小材為榱橑苟有所中尺寸之木無弃也非獨屋有棟梁國家亦然大德為宰相此國之棟梁也審其棟梁則經國之本立矣經國之本立則庶官無曠而天工時叙矣 |
| 5 | 天下之害莫甚於女餝上之人不節其耳目之欲殫生民之巧以極天下之變一首之飾盈千金之價婢妾之服兼四海之珍縱欲者無窮用力者有盡用有盡之力逞無窮之欲此漢靈之所以失其民也上欲無節衆下肆情淫奓並興而百姓受其殃毒矣甞見漢末一筆之柙雕以黃金飾以和璧綴以隨珠發以翠羽此筆非文犀之植必𧰼齒之管豐狐之柱秋兔之翰用之者必被珠繡之衣踐雕玉之履由是推之其極靡不至矣然公卿大夫刻石為碑鐫石為虎碑虎崇僞陳於三衢妨功喪德異端並起衆邪之亂正若此豈不哀哉夫經國立功之道有二一曰息欲二曰明制欲息制明而天下定矣 |
| 6 | 夫商賈者所以伸盈虛而𫉬天地之利通有無而壹四海之財其人可甚賤而其業不可廢蓋衆利之所充而積僞之所生不可不審察也古者民樸而化淳上少欲而下尠僞衣足以暖身食足以充口器足以給用居足以避風雨養以大道而民樂其生敦以大質而下無逸心日中為市民交易而退各得其所蓋化淳也曁周世殷盛承變極文而重為之防國有定制下供常事役賦有恆而業不廢君臣相與一體上下譬之形影官恕民忠而恩侔父子上不徵非常之物下不供非常之求君不索無用之寶民不鬻無用之貨自公侯至于皂隷僕妾尊卑殊禮貴賤異等萬機運於上百事動於下而六合晏如者分數定也夫神農正其綱先之以無欲而咸安其道周綜其目壹之以中典而民不越法及秦亂四民而廢常賤競逐末利而弃本業苟合壹切之風起矣於是士樹姦於朝賈窮僞於市臣挾邪以內其君子懷利以詐其父一人唱欲而億兆和上逞無厭之欲下充無極之求都有專市之賈邑有傾世之商商賈富乎公室農夫伏於隴畆而墮溝壑上愈增無常之好以徵下下窮死而不知所歸哀夫且末流濫溢而本源竭纖靡盈市而穀帛罄其勢然也古言非典義學士不以經心事非田桑農夫不以亂業器非時用工人不以措手物非世資商賈不以適市士思其訓農思其務工思其用賈思其常是以上用足而下不匱故壹野不如壹市壹市不如壹朝壹朝不如一用一用不如上息欲上息欲而下反眞矣不息欲於上而欲於下之安靜此猶縱火焚林而索原野之不彫瘁難矣故明君止欲而寬下急商而緩農貴本而賤末朝無蔽賢之臣市無專利之賈國無擅山澤之民一臣蔽賢則上下之道壅商賈專利則四方之資困民擅山澤則兼并之路開兼并之路開而上以無常役下賦一物非民所生而請於商賈則民財暴賤民財暴賤而非常暴貴非常暴貴則本竭而末盈末盈本竭而國富民安未之有矣 |
| 7 | 昔者聖人之崇仁也將以興天下之利也利或不興須仁以濟天下有不得其所若已推而委之於溝壑然夫仁者蓋推己以及人也故己所不欲無施於人推己所欲以及天下推己心孝於父母以及天下則天下之為人子者不失其事親之道矣推己心有樂於妻子以及天下則天下之為人父者不失其室家之歡矣推己之不忍於飢寒以及天下之心含生無凍餧之憂矣此三者非難見之理非難行之事唯不內推其心以恕乎人未之思耳夫何遠之有哉古之仁人推所好以訓天下而民莫不尚德推所惡以誡天下而民莫不知耻孔子曰仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣此之謂也若子方惠及於老馬西巴不忍而放麑皆仁之端也推而廣之可以及乎遠矣 |
| 8 | 蓋天地著信而四時不悖日月著信而昬明有常王者體信而萬國以安諸侯秉信而境內以和君子履信而厥身以立古之聖君賢佐將化世美俗去信須臾而能安上治民者未之有也夫𧰼天則地履信思順以壹天下此王者之信也據法持正行以不貳此諸侯之信也言出乎口結乎心守以不移以立其身此君子之信也講信修義而人道定矣。若君不信以御臣、臣不信以奉君、父不信以敎子、子不信以事父、夫不信以遇婦、婦不信以承夫，則君臣相疑於朝、父子相疑於家、夫婦相疑於室矣。小大混然而懷姧心，孫守真按：天頭校：「心作謀」。上下紛然而競相欺，人倫於是亡矣。夫信由上而結者也，故君以信訓其臣、則臣以信忠其君，父以信誨其子、則子以信孝其父，夫以信先其婦、孫守真按：天頭校「先作遇」。則婦以信順其。夫上秉常以化下，下服常而應上，其不化者，百未有一也。夫為人上，竭至誠開信以待下，則懷信者歡然而樂進，不信者赧然而回意矣。《老子》不云乎：信不足焉、孫守真按：天頭校：「『焉』下有『者』字。」有不信也。故以信待人，不信思信；不信待人，信斯不信。孫守真按：天頭校語：「『信斯』作『信思』。」況本無信者乎？先王欲下之信也，故示之以欵誠、而民莫欺其上，申之以禮敎、而民篤於義矣。夫以上接下而以不信隨之是亦日夜見災也周幽以詭烽滅國齊襄以𤓰時致殺非其顯乎故禍莫大於無信無信則不知所親不知所親則左右書己之所疑況天下乎信者亦疑不信亦疑則忠誠者喪心而結舌懷姦者飾邪以自納此無信之禍也 |
| 9 | 傅子曰能以禮敎興天下者其知大本之所立乎夫大本者與天地並存與人道俱設雖蔽天地不可以質文損益變也大本有三一曰君臣以立邦國二曰父子以定家室三曰夫婦以别內外三本者立則天下正三本不立則天下不可得而正天下不可得而正則有國有家者亟亡而立人之道廢矣禮之大本存乎三者可不謂之近乎用之而蔽天地可不謂之遠乎由近以知遠推己以況人此禮之情也 |
| 10 | 商君始殘禮樂至乎始皇遂滅其制賊九族破五敎獨任其威刑酷暴之政內去禮義之敎外無列國之輔日縱桀紂之淫樂君臣競留意於刑書雖荷㦸百萬石城造天威凌滄海胡越不動身死未收姦謀內發而太子巳死於外矣胡亥不覺二年而滅曾無盡忠效節之臣以救其難豈非敬義不立和愛先亡之禍也哉禮義者先王之藩衛也秦廢禮義是去其藩衛也夫齎不訾之寶獨宿於野其為危敗甚於累卵方之於秦猶有泰山之安《易》曰：上慢下暴盜思代之其秦之謂與 |
| 11 | 立善防惡謂之禮禁非立是謂之法法者所以正不法也明書禁令曰法誅殺威罰曰刑治世之民從善者多上立德而下服其化故先禮而後刑也亂世之民從善者少上不能以德化之故先刑而後禮也《周書》曰小乃不可不殺乃有大罪非終乃惟眚烖然則心惡者雖小必誅意善過誤雖大必赦此先王所以立刑法之本也禮法殊塗而同歸賞刑遞用而相濟矣是故聖帝明王惟刑之恤惟敬五刑以成三德若乃暴君昬主刑殘法酷作五虐之刑設炮烙之辟而天下之民無所措其手足矣故聖人傷之乃建三典殊其輕重以定厥中司㓂行刑君為之不擧樂哀矜之心至也八辟議其故而宥之仁愛之情篤也柔愿之主聞先王之有哀矜仁愛議獄緩死也則妄輕其刑而赦元惡刑妄輕則威政墮而法易犯元惡赦則姦人興而善人困剛猛之主聞先王之以五刑糺萬民舜誅四凶而天下服也於是峻法酷刑以侮天下罪連三族戮及善民無辜而死者過半矣下民怨而思叛諸侯乘其弊而起萬乘之主死於人手者失其道也齊秦之君所以威制天下而或不能自保其身何也法峻而敎不設也末儒見峻法之生叛則去法而純仁偏法見弱法之失政則去仁而法刑此法所以世輕世重而恆失其中也 |
| 12 | 爵祿者國柄之本而貴富之所由不可以不重也然則爵非德不授祿非功不與二敎旣立則良士不敢以賤德受貴爵勞臣不敢以微功受重祿況無德無功而敢虛干爵祿之制乎然則先王之用爵祿不可謂輕矣夫爵者位之級而祿者官之實也級有等而稱其位實足利而周其官此立爵祿之分也爵祿之分定必明選其人而重用之德貴功多者受重爵大位厚祿尊官德淺功寡者受輕爵小位薄祿卑官厚足以衒宗黨薄足以代其耕居官奉職者坐而食於人旣食於人不敢以私利經心旣受祿於官而或營私利則公法繩之於上而顯議廢之於下是以仁讓之敎存廉耻之化行貪鄙之路塞嗜欲之情滅百官各敬其職大臣論道於朝公議日興而私利日廢矣明君必順善制而後致治非善制之能獨治也必須良佐有以行之也故治其民而不省其事則事繁而職亂知省其職而不知節其吏厚其祿也則天下力旣竭而上猶未供薄其祿也則吏競背公義營私利此敎之所以必廢而不行也凡欲為治者無不欲其吏之淸也不知所以致淸而求其淸此猶滑其源而望其流之㓗也知所以致淸則雖擧盜跖不敢為非不知所以致淸則雖擧夷叔必犯其制矣夫授夷叔以事而薄其祿近不足以濟其身遠不足以及室家父母餓於前妻子餧於後不營則骨肉之道虧營之則奉公之制犯骨肉之道虧則怨毒之心生怨毒之心生則仁義之理衰矣使夷叔有父母存無以致養必不採薇於首陽顧公制而守死矣由此言之吏祿不重則夷叔必犯矣夫弃家門委身於公朝榮不足以庇宗人祿不足以濟家室骨肉怨於內交黨離於外仁孝之道虧名譽之利損能守志而不移者鮮矣主不詳察聞其怨興於內而交離於外薄其名必時黜其身矣家困而身黜不移之士不顧私門之怨不憚遠近之謫死而後巳不改其行上不見信於君下不見明於俗遂委死溝壑而莫之能知也豈不悲夫天下知為淸之若此則改行而從俗矣淸者化而為濁善者變而陷於非若此而能以致治者未之聞也 |
| 13 | 昔先王之興役賦所以安上濟下盡利用之宜是故隨時質文不過其節計民豐約而平均之使力足以供事財足以周用乃立壹定之制以為常典甸都有常分諸侯有常職焉萬國致其貢器用殊其物上不興非常之賦下不進非常之貢上下同心以奉常敎民雖輸力致財而莫怨其上者所務公而制有常也戰國之際弃德任威競相吞代而天下之民困矣秦并海內遂滅先王之制行其暴政內造阿房之宮繼以驪山之役外築長城之限重以百越之戍賦過太半傾天下之財不足以盈其欲役及閭左竭天下之力不足以周其事於是蓄怨積憤同聲而起陳渉項梁之疇奮劍大呼而天下之民響應以從之驪山之基未閉而敵國巳收其圖籍矣昔者東野畢御盡其馬之力而顏回知其必敗況御天下而可盡人之力也哉夫用人之力歲不過三日者謂治平無事之世故周之典制載焉若黃帝之時外有赤帝蚩尤之難內設舟車門衛甲兵之備六興大役再行天誅居無安處卽天下之民亦不得不勞也勞而不怨用之至平也禹鑿龍門闢伊闕築九山滌百川過門不入薄飲食卑宮室以率先天下天下樂盡其力而不敢辭勞者儉而有節所趣公也故世有事卽役煩而賦重世無事卽役簡而賦輕役簡賦輕則奉上之禮宜崇國家之制宜備此周公所以定六典也役煩賦重卽上宜損制以恤其下事宜從省以致其用此黃帝夏禹之所以成其功也後之為政思黃帝之至平夏禹之積儉周制之有常隨時益損而息耗之庶幾雖勞而不怨矣 |
| 14 | 虎至猛也可畏而服鹿至麤也可敎而使木至勁也可柔而屈石至堅也可消而用況人含五常之性有善可因有惡可改者乎人之所重莫重乎身貴敎之道行士有伏節成義死而不顧者矣此先王因善敎義因義而立禮者也因善敎義故義成而敎行因義立禮故禮設而義通若夫商韓孫吳知人性之貪得樂進而不知兼濟其善於是束之以法要之以功使下唯力是恃唯爭是務恃力務爭至有探湯赴火而忘其身者好利之心獨用也人懷好利之心則善端没矣中國所以常制四夷者禮義之敎行也失其所以敎則同乎夷狄矣其所以同則同乎禽獸矣不唯同乎禽獸亂將甚焉何者禽獸保其性然者也人以智役力者也智役力而無敎節是智巧日用而相殘無極也相殘無極亂孰大焉不濟其善而唯力是恃其不大亂幾稀耳人之性避害從利故利出於禮讓卽修禮讓利出於力爭則任力爭修禮讓則上安下順而無侵奪任力爭則父子幾乎相危而況於悠悠者乎上好德則下修行上好言則下飾辯修行則仁義興焉飾辯則大僞起焉此必然之徵也德者難成而難見者也言者易撰而易悅者也先王知言之易而悅之者衆故不尚焉不尊賢尚德擧善以敎而以一言之悅取人則天下之弃德飾辯以要其上者不尠矣何者德難為而言易飾也夫貪榮重利常人之性也上之所好榮利存焉故上好之下必趣之趣之不巳雖死不避也先王知人有好善尚德之性而又貪榮而重利故貴其所尚而抑其所貪貴其所尚故禮讓興抑其所貪故廉耻存夫榮利者可抑而不可絕也故明為顯名高位豐祿厚賞使天下希而慕之不修行崇德則不得此名不居此位不食此祿不𫉬此賞此先王立敎之大體也夫德修之難不積其實不成其名夫言撰之易合所悅而大用修之不久所悅無常故君子不貴也 |
| 15 | 立德之本莫尚乎正心心正而後身正身正而後左右正左右正而後朝廷正朝廷正而後國家正國家正而後天下正故天下不正修之國家國家不正修之朝廷朝廷不正修之左右左右不正修之身身不正修之心所修彌近而所濟彌遠禹湯罪巳其興也勃焉正心之謂也心者神明之主萬理之統動而不失正天地可感而況於人乎況於萬物乎夫有正心必有正德以正德臨民猶樹表望影不令而行〈大雅〉云儀形文王萬邦作孚此之謂也有邪心必有枉行以枉行臨民猶樹曲表而望其影之直若乃身坐廊廟之內意馳雲夢之野臨朝宰事情繫曲房之娯心與體離情與志乖形神且不相保孰左右之能正乎哉忠正仁理存乎心則萬品不失其倫矣禮度儀法存乎體則遠邇內外咸知所𧰼矣古之大君子修身治人先正其心自得而已矣能自得則無不得矣苟自失則無不失矣無不得者治天下有餘故否則保身居正終年不失其和達則兼善天下物無不得其所無不失者營妻子不足故否則是己非人而禍逮乎其身達則縱情用物而殃及乎天下昔者有虞氏彈五絃之琴而天下樂其和者自得也秦始皇築長城之塞以為固禍機發於左右者自失也夫推心以及人而四海𫎇其佑則文王其人也不推心慮用天下則左右不可保亡秦是也秦之虣君目玩傾城之色天下男女怨曠而不肯恤也耳淫亡國之聲天下小大哀怨而不知撫也意盈四海之外口窮天下之味宮室造天而起萬國為之癄瘁猶未足以逞其欲唯不推心以況人故視用人如用草芥使用人如用己惡有不得其性者乎古之達治者知心為萬事主動而無節則亂故先正其心其心正於內而後動靜不妄以率先天下而後天下履正而咸保其性也斯遠乎哉求之心而巳矣 |
| 16 | 夫能通天下之志者莫大乎至公能行至公者莫要乎無忌心唯至公故近者安焉遠者歸焉枉直取正而天下信之唯無忌心故進者自盡而退不懷疑其道泰然浸潤之譖不敢干也虞《書》曰：闢四門則天下之人輻湊其庭矣明四目則天下之人樂為之視矣達四聰則天下之人樂為之聽矣江海所以能為百谷王者以其不逆之也苟有所逆衆流之不至者多矣衆流不至者多則無以成其深矣夫有公心必有公道有公道必有公制丹朱商均子也不肖堯舜黜之管叔蔡叔弟也為惡周公誅之苟不善雖子弟不赦則於天下無所私矣鯀亂政舜殛之禹聖明擧用之戮其父而授其子則於天下無所忌矣石厚子也石碏誅之冀缺讎也晉侯擧之是之謂公道未在人上天下皆樂為之用無遠無近苟所懷得達死命可致也唯患衆流異源淸濁不同愛惡相攻而親疏黨别上之人或有所好所好之流獨進而所不好之流退矣通者一而塞者萬則公道廢而利道行矣於是天下之志塞而不通欲自納者因左右而達則權移左右而上勢分矣昧於利者知趣左右之必通必變業以求進矣昧利者變業而黨成正士守志而日否則雖見者盈庭而上之所開實寡外倦於人而內寡間此自閉之道也故先王之敎進賢者為上賞蔽賢者為上戮順禮者進逆法者誅設誹謗之木容狂狷之人任公而去私內恕而無忌是之謂公制也公道行則天下之志通公制立則私曲之情塞矣 |
| 17 | 凡有血氣苟不相順皆有爭心隱而難分微而害深者莫甚於言矣君人者將和衆定民而殊其善惡以通天下之志者也聞言不可不審也聞言未審而以定善惡則是非有錯而飾辯巧言之流起矣故聽言不如觀事觀事不如觀行聽言必審其本觀事必挍其實觀行必考其迹參三者而詳之近少失矣問曰漢之官制皆用秦法秦不二世而滅漢二十餘世而後亡者何也答曰其制則同用之則異秦任私而有忌心法峻而惡聞其失任私者怨有忌心則天下疑法峻則民不順之惡聞其失則過不上聞此秦之所以不二世而滅也漢初入秦約法三章論功定賞先封所憎約法三章公而簡也先封所憎無忌也雖網漏吞舟而百姓安之者能通天下之志得其略也世尚簡尊儒貴學政雖有失能容直臣簡則不苟寛則衆歸之尊儒貴學則民篤於義能容直臣則上之失不害於下而民之所患上聞矣自非聖人焉無失失而能改則所失少矣心以為是故言行由之其或不是不自知也先王患人之不自知其失而處尊者天下之命在焉順之則生逆之則死順而無節則諂諛進逆而畏死則直道屈明主患諛己者衆而無由聞失也故開敢諫之路納逆己之言苟所言出於忠誠雖事不盡是猶歡然之所通直言之塗引而致之非為名也以為直言不聞則己之耳目塞耳目塞於內諛者順之於外此三季所以至亡而不自知也周昌比高祖於桀紂而高祖託以愛子周亞夫申軍令而太宗為之不驅朱雲折檻辛慶忌叩頭流血斯乃寬簡之風漢所以歷年四百也 |
| 18 | 天下之福莫大於無欲天下之禍莫大於不知足無欲則無求無求者所以成其儉也不知足則物莫能盈其欲矣莫能盈其欲則雖有天下所求無巳所欲無極矣海內之物不益萬民之力有盡縱無巳之求以滅不益之物逞無極之欲而役有盡之力此殷士所以倒戈於牧野秦民所以不期而周叛曲論之好奢而不足者豈非天下之大禍耶 |
| 19 | 民富則安貧則危明主之治也分其業而壹其事業分則不相亂事壹則各盡其力而不相亂則民必安矣重親民之吏而不數遷重則樂其職不數遷則志不流於他官樂其職而志不流於他官則盡心恤其下盡心以恤其下則民必安矣附法以寛民者賞尅法以要名者誅寬民者賞則法不虧於下尅民者誅而名不亂於上則民必安矣量時而置官則吏省而民供吏省則精精則當才而不遺力民則供順供順則思義而不背上上愛其下下樂其上則民必安矣篤鄕閭之敎則民存知相恤而亡知相救存相恤而亡相救則鄰居相恃懷土而無遷志鄰居相恃懷土無遷志則民必安矣度時宜而立制量民力以役賦役賦有常上無橫求則事事有儲而并兼之隙塞事有儲并兼之隙塞則民必安矣圖遠必驗之近興事必度之民知稼穡之艱難重用其民如保赤子則民必安矣職業無分事務不壹職荒事廢相督不巳若是者民危親民之吏不重有資者無勞而數遷競營私以害公飾虛以求進仕宦如寄視用其民如用路人若是者民危以法寬民者不賞尅民為能者必進下力盡矣而用之不巳若是者民危吏多而民不能供上下不相樂若是者民危鄕閭無敎存不相恤而亡不相救若是者民危不度時而立制不量民而役賦無常橫求相仍弱窮迫不堪其命若是者民危視遠而忘近興事不度於民不知稼穡艱難而轉用之如是者民危安民而上危民危而上安者未之有也虞書曰安民則惠黎民懷之其為治之要乎今之刺史古之牧伯也今之郡縣古之諸侯也州總其統郡擧其綱縣理其目各職守不得相干治之經也夫彈枉正邪糺其不法擊一以警百者刺史之職也比物挍成考定能否均其勞逸同其得失有大不可而後擧之者太守之職也親民授業平理百事猛以威吏寬以容民者令長之職也然則令長者最親民之吏百姓之命也國以民為本親民之吏不可以不留意也 |
| 20 | 傅子曰利天下者天下亦利害天下者天下亦害之利則利害則害無有幽深隱微無不報也仁人在位常為天下所歸者無他也善為天下興利而巳矣 |
| 21 | 劉子問政傅子曰政在去私私不去則公道亡公道亡則禮敎無所立禮敎無所立則刑賞不用情刑賞不用情而下從之者未之有也夫去私者所以立公道也唯公然後可正天下傅子曰善為政者天地不能害也而況於人乎堯水湯旱而人無菜色猶太平也不亦美乎晉饑矣懈而為秦越禽人且害之而況於天地乎 |
| 22 | 傅子曰秦始皇之無道豈不甚哉視殺人如殺狗彘狗彘仁人用之猶有節始皇之殺人觸情而巳其不以道如是而李斯又深刑峻法隨其指而妄殺人秦不二世而滅李斯無遺類以不道遇人人亦以不道報之人讎之天絕之行無道未有不亡者也或曰漢太宗除肉刑可謂仁乎傅子曰匹夫之仁非王天下之仁也夫王天下者大有濟者也非小不忍之謂也先王之制殺人者死故生者懼傷人者殘其體故終身懲所刑者寡而所濟者衆故天下稱仁焉今不忍殘人之體而忍殺之旣不類傷人刑輕是失其所以懲也失其所以懲則易傷人人易相傷亂之漸也猶有不忍人心故曰匹夫之仁也 |
| 23 | 傅子曰古之賢君樂聞其過故直言得至以補其闕古之忠臣不敢隱君之過故有過者知所以改其戒不改以死繼之不亦至直乎 |
| 24 | 傅子曰至哉季《文子》之事君也使惡人不得行其境內況在其君之側乎推公心而行直道有臣若此其君稀陷乎不義矣 |
| 25 | 傅子曰正道之不行常佞人亂之也故桀信其佞臣推役侈以殺其正臣關龍逢而夏以亡紂信其佞臣惡來以割其正臣王子比干之心而殷以亡曰惑佞之不可用如此何惑者之不息也傅子曰佞人善養人私欲也故多私欲者悅之唯聖人無私欲賢者能去私欲也有見人之私欲必以正道矯之者正人之徒也違正而從之者佞人之徒也自察其心斯知佞正之分矣或問佞孰為大傅子曰行足以服俗辨足以惑衆言必稱乎仁義隱其惡心而不可卒見伺主之欲微合之得其志敢以非道陷善人稱之有術飾之有利非聖人不能别此大佞也其次心不欲為仁義言亦必稱之行無大可非動不違乎俗合主所欲而不敢正也有害之者然後陷之最下佞者行不顧乎天下唯求主心使文巧辭自利而巳顯然害善行之不怍若四凶可謂大佞者也若安昌侯張禹可謂次佞也若趙高石顯可謂最下佞者也大佞形隱為害深下佞形露為害淺形露猶不别之可謂至闇也巳 |
| 26 | 治人之謂治正己之謂正人不能自治故設法以一之身不正雖有明法卽民或不從故必正己以先之也然卽明法者所以齊衆也正己者所以率人也夫法設而民從之者得所故也法獨設而無主卽不行有主而不一則勢分一則順分則爭此自然之理也 |
| 27 | 天地至神不能同道而生萬物聖人至明不能一撿而治百姓故以異致同者天地之道也因物制宜者聖人之治也旣得其道雖有詭常之變相害之物不傷乎治體矣水火之性相滅也善用之者陳釡鼎乎其間爨之煑之而能兩盡其用不相害也五味以調百品以成天下之物為火水者多矣若施釡鼎乎其間則何憂乎相害何患乎不盡其用也 |
| 28 | 《羣書治要》卷第四十九 |
《羣書治要卷第五十》 | |
| 1 | 秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉勅撰 |
| 2 | 《袁子正書》 《抱朴子》 |
《袁子正書》 | |
| 1 | 袁淮 |
《袁子正書·禮政》 | |
| 1 | 治國之大體有四一曰仁義二曰禮制三曰法令四曰刑罰四本者具則帝王之功立矣所謂仁者愛人者也愛人父母之行也為民父母故能興天下之利也所謂義者能辨物理者也物得理故能除天下之害也興利除害者則賢人之業也夫仁義禮制者治之本也法令刑罰者治之末也無本者不立無末者不成夫禮敎之治先之以仁義示之以敬讓使民遷善日用而不知也儒者見其如此因謂治國不須刑法不知刑法承其下而後仁義興於上也法令者賞善禁淫居治之要會商韓見其如此因曰治國不待仁義不知仁義為之體故法令行於下也是故導之以德齊之以禮則民有耻導之以政齊之以刑則民苟免是治之貴賤者也先仁而後法先敎而後刑是治之先後者也夫遠物難明而近理易知故禮讓緩而刑罰急是治之緩急也夫仁者使人有德不能使人知禁禮者使人知禁不能使人必仁故本之者仁明之者禮也必行之者刑罰也先王為禮以達人之性理刑以承禮之所不足故以仁義為不足以治者不知人性者也是故失敎失敎者無本也以刑法為不可用者是不知情僞者也是故失威失威者不禁也故有刑法而無仁義久則民忽民忽則怒也有仁義而無刑法則民慢民慢則姧起也故曰本之以仁成之以法使兩通而無偏重則治之至也夫仁義雖弱而持久刑殺雖強而速亡自然之治也 |
《袁子正書·經國》 | |
| 1 | 先王之制立爵五等所以立蕃屏利後嗣者也是故國治而萬世安秦以列國之勢而并天下於是去五等之爵而置郡縣雖有親子母弟皆為匹夫及其衰一夫大呼而天下去及至漢家見亡秦之以孤特亡也於是大封子弟或連城數十廓地千里自關巳東皆為王國力多而權重故亦有七國之難魏興以新承大亂之後民人損減不可則以古治於是封建侯王皆使寄地空名而無其實王國使有老兵百餘人以衛其國雖有王侯之號而力儕於匹夫縣隔千里之外無朝聘之儀隣國無會同之制諸侯遊獵不得過三十里又為設防輔監國之官以司察之王侯皆思為布衣不能得旣違宗國蕃屏之義又虧親戚骨肉之恩昔武王旣克殷下車而封子弟同姓之國五十餘然亦卜世三十卜年七百至乎王赧之後海內無主三十餘年故諸侯之治則輔車相持翼戴天子以禮征伐雖有亂君暴主若吳楚之君者不過恣睢其國惡能為天下害乎周以千乘之賦封諸侯今也曾無一城之田何周室之奢泰而今日之儉少也豈古今之道不同而今日之勢然哉未之思耳夫物莫不有弊聖人者豈能無衰能審終始之道取其長者而巳今雖不能盡建五等猶宜封諸親戚使少有土地制朝聘會同之義以合親戚之恩講禮以明其職業黜陟以討其不然如是則國有常守兵有常強保世延祚長久而有家矣 |
《袁子正書·設官》 | |
| 1 | 古者三公論王職六卿典事業事大者官大事小者官小今三公之官或無事或職小又有貴重之官無治事之實此官虛設者也秦漢置丞相九卿之官以治萬機其後天子不能與公卿造事外之而置《尚書》又外之而置中書轉相重累稍執機事制百官之本公卿之職遂輕則失體矣又有兵士而封侯者古之尊貴者以職大故貴今列侯無事未有無職而空貴者也世衰禮廢五等散亡故有賜爵封侯之賞旣公且侯失其制今有卿相之才居三公之位修其治政以安寧國家未必封侯也而今軍政之法斬一牙門將者封侯夫斬一將之功孰與安寧天下也安寧天下者不爵斬一將之功者封侯失封賞之意矣夫離古意制外內不壹小大錯貿轉相重累是以人執異端窺欲無極此治道之所患也先王置官各有分職使各以其屬達之於王自己職事則是非精練百官奏則下情不塞先王之道也 |
《袁子正書·政略》 | |
| 1 | 夫有不急之官則有不急之祿國之蛑賊也明主設官使人當於事人當於事則吏少而民多民多則歸農者衆吏少則所奉者寡使吏祿厚則養足則無求於民無求於民姦䡄息矣祿足以代耕則壹心於職壹心於職則政理政理則民不擾民不擾則不亂其農矣養生有制送終有度嫁娶宴享皆有分節衣服食味皆有品袠明設其禮而嚴其禁如是則國無違法之民財無無用之費矣此富民之大略也非先王之法行不得行非先王之《法言》不得道名不可以虛求貴不可以僞得有天下坦然知所去就矣本行而不本名責義而不責功行莫大於孝敬義莫大於忠信則天下之人知所以措身矣此敎之大略也夫禮設則民貴行分明則事不錯民貴行則所治寡事不錯則下靜壹此富民致治之道也禮重而刑輕則士勸愛施而罰必則民服士勸則忠信之人至民服則犯法者寡德全則敎誠敎誠則感神行深則著厚著厚則流遠尚義則同利者相覆尚法則貴公者相刻相刻則無親相覆則無疏措禮則政平政平則民誠設術則政險政險則民僞此禮義法術之情也 |
《袁子正書·論兵》 | |
| 1 | 夫為政失道可思而更也兵者存亡之機一死不可復生也故曰天下難事在於兵今有人於此力擧重鼎氣蓋三軍一怒而三軍之士皆震世俗見若人者謂之能用兵矣然以吾觀之此亡國之兵也夫有氣者志先其謀無䇿而徑往怒心一奮天下若無人焉不量其力而輕天下之物偏遇可以幸勝有數者禦之則必死矣凡用兵正體不備不可以全勝故善用兵者我謂之死則民盡死我謂之生則民盡生我使之勇則民盡勇我使之怯則民盡怯能死而不能生能勇而不能怯此兵之半非全勝者也夫用戰有四有大體者難與持久有威刑者難與爭險善柔者待之以重善任勢者禦之以堅用兵能使民堅重者則可與之赴湯火可與之避患難進不可詭退不可追所在而民安盡地而守固疑間不能入權譎不能設也堅重者備物者也備物者無偏形無偏形故其變無不之也故禮與法首尾也文與武本末故禮正而後法明文用而後武法故用兵不知先為政則亡國之兵也用人有四一曰以功業期之二曰與天下同利三曰樂人之勝己四曰因才而處任以功業期之則人盡其能與天下同利則民樂其業樂人勝己則下無隱情因才擇任則衆物備擧人各有能有不能也是以智者不以一能求衆善不以一過掩衆美不遺小類不弃小力故能有為也夫治天下者其所以行之在一一者何也曰公而巳矣故公者所以攻天下之邪屏讒慝之萌兵者傾危之物死生之機一物不至則衆亂興矣故以仁聚天下之心以公塞天下之隙心公而隙塞則民專而可用矣公心明故賢才至一公則萬事通一私則萬事閉兵者死生之機也是故貴公 |
《袁子正書·論兵·王子主失》 | |
| 1 | 有王子者著主失之書子張甚善之為袁子稱之曰夫人之所以貴於大人者非為其官爵也以其言忠信行篤敬人主授之不虛人臣受之不妄也若居其位不論其能賞其身不議其功則私門之路通而公正之道塞矣凡世之所患非患人主之有過失也患有過欲改而不能得也是何也夫姦臣之事君固欲苟悅其心夫物未甞無似𧰼似𧰼之言漫潤之諛非明者不能察也姦臣因以似𧰼之言而為之容說人主不能别也是而悅之惑亂其心擧動日繆而常自以為得道此有國之常患也夫佞邪之言柔順而有文忠正之言簡直而多逆使忠臣之言是也人主固弗快之矣今姦臣之言巳揜於人主不自以為非忠臣以逆迕之言說之人主方以為誣妄何其言之見聽哉是以大者刳腹小者見奴忠臣渉危死而言不見聽姦臣饗榮利而言見悅則天下奚蹈夫危死而不用去夫榮樂而見聽哉故有被髮而為狂有竄伏於窟穴此古今之常也凡姦臣者好為難成之事以徼幸成功之利而能先得人主之心上之人不能審察而悅其巧言則見其賞而不見其罰矣為人臣有禮未必尊無禮未必卑則姦臣知所以事主矣雖有今日之失必知明日所以復之塗也故人主賞罰一不當則邪人為巧滋生其為姦滋甚知者雖見其非而不敢言為將不用也夫先王之道遠而難明當世之法近而易知凡人莫不違其疏而從其親見其小而闇其大今賢者固遠主矣而執遠而難明之物姦人固近主矣而執近而易知之理則忠正之言奚時而得達哉故主蔽於上姦成於下國亡而家破伍子胥為吳破楚令闔閭覇及夫差立鴟夷而浮之江樂毅為燕王破強齊報大耻及惠王立而驅逐之夫二子之於國家可謂有功矣夫差惠王足以知之矣然猶不免於危死者人主不能常明而忠邪之道異故也又況於草茅孤遠之臣而無二子之功渉姦邪之門經傾險之塗欲其身達不亦難哉今人雖有子產之賢而無子皮之擧有解狐之德而無祁奚之直亦何由得達而進用哉故有祁奚之直而無宣子之聽有子皮之賢而無當國之權則雖荊山之璞猶且見瓦耳故有管仲之賢有鮑叔之友必遇桓公而後達有陳平之智有無知之友必遇高祖而後聽桓公高祖不可遇雖有二子之才夫奚得用哉 |
《袁子正書·厚德》 | |
| 1 | 恃門戶之閉以禁盜者不如明其刑也明其刑不如厚其德也故有敎禁有刑禁有物禁聖人者兼而用之故民知耻而無過行也不能止民惡心而欲以刀鋸禁其外雖日刑人於市不能制也明者知制之在於本故退而修德為男女之禮妃匹之合則不淫矣為廉耻之敎知足之分則不盜矣以賢制爵令民德厚矣故聖人貴恆恆者德之固也聖人久於其道而天下化成未有不恆而可以成德無德而可以持久者也 |
《袁子正書·用賢》 | |
| 1 | 治國有四一曰尚德二曰考能三曰賞功四曰罰罪四者明則國治矣夫論士不以其德而以其舊考能不以其才而以其久而求下之貴上不可得也賞可以勢求罰可以力避而求下之無姦不可得也為官長非苟相君也治天下也用賢非以役之尚德也行之以公故天下歸之故明王之使人有五一曰以大體期之二曰要其成功三曰忠信不疑四曰至公無私五曰與天下同憂以大體期之則臣自重要其成功則臣勤懼忠信不疑則臣盡節至公無私則臣盡情與天下同憂則臣盡死夫唯信而後可以使人昔者齊威王使章子將而伐魏人言其反者三威王不應也自是之後為齊將者無有自疑之心是以兵強於終始也唯君子為能信一不信則終身之行廢矣故君子重之漢高祖山東之匹夫也無有咫尺之土十室之聚能任天下之智力擧大體而不苛故王天下莫之能禦也項籍楚之世將有重於民橫行天下然而卒死東城者何也有一范增不能用意忌多疑不信大臣故也寬則得衆用賢則多功信則人歸之 |
《袁子正書·悅近》 | |
| 1 | 孔子曰為上不寬吾何以觀之苛政甚於猛虎詩人疾掊克在位是以聖人體德居簡而以虛受人夫有德則謙謙則能讓虛則寬寬則愛物世俗以公刻為能以苛察為明以忌諱為深三物具則國危矣故禮法欲其簡禁令欲其約事業欲其希簡則易明約則易從希則有功此聖賢之務也漢高祖山東之匹夫也起兵之日天下英賢奔走而歸之賢士輻湊而樂為之用是以王天下而莫之能禦唯其以簡節寬大受天下之物故也是故寬則得衆虛則受物信則不疑不忌諱則下情達而人心安夫高祖非能擧必當也唯以其心曠故人不疑況乎以至公處物而以聰明治人乎堯先親九族文王刑于寡妻物莫不由內及外由大信而結由易簡而上安由仁厚而下親今諸侯王國之制無一成之田一旅之衆獨坐空宮之中民莫見其面其所以防禦之備甚於仇讎內無公族之輔外無藩屏之援是以兄弟無睦親之敎百姓無光明之德弊薄之俗興忠厚之禮衰近者不親遠者不附人主孤立於上而本根無庇蔭之助此天下之大患也聖人者以仁義為本以大信持之根深而基厚故風雨不愆伏也 |
《袁子正書·貴公》 | |
| 1 | 治國之道萬端所以行之在一一者何曰公而已矣唯公心而後可以有國唯公心可以有家唯公心可以有身身也者為國之本也公也者為身之本也夫私人之所欲而治之所甚惡也欲為國者一不欲為國者萬凡有國而以私臨之則國分為萬矣故立天子所以治天下也置三公所以佐其王也觀事故而立制瞻民心而立法制不可以輕重輕重卽頗邪法不可以私倚私倚卽姦起古之人有當市繁之時而竊人金者人問其故曰吾徒見金不見人也故其愛者必有大迷宋人有子甚醜而以勝曾上之美故心倚於私者卽所知少也亂於色者卽目不别精麤沈於聲者則耳不别淸濁偏於受者卽心不别是非是以聖人節欲去私故能與物無尤與人無爭也明主知其然也雖有天下之大四海之富而不敢私其親故百姓超然背私而向公公道行卽邪利無所隱矣向公卽百姓之所道者一向私卽百姓之所道者萬一向公則明不勞而姦自息一向私則繁刑罰而姦不禁故公之為道言甚約而用之甚博 |
《袁子正書·治亂》 | |
| 1 | 治國之要有三一曰食二曰兵三曰信三者國之急務存亡之機明主之所重也民之所惡者莫如死豈獨百姓之心然雖堯舜亦然民困衣食將死亡而望其奉法從敎不可得也夫唯君子而後能固窮故有國而不務食是責天下之人而為君子之行也伯夷餓死於首陽之山傷性也管仲分財自取多傷義也夫有伯夷之節故可以不食而死有管仲之才故可以不讓而取然死不如生爭不如讓故有民而國貧者則君子傷道小人傷行矣君子傷道則敎虧小人傷行則姦起夫民者君之所求用也民富則所求盡得民貧則所求盡失用而不得故無強兵求而皆失故無興國明主知為國之不可以不富也故率民於農富國有八政一曰儉以足用二曰時以生利三曰貴農賤商四曰常民之業五曰出入有度六曰以貨均財七曰抑談說之士八曰塞朋黨之門夫儉則能廣時則農修貴農則穀重賤商則貨輕有常則民壹有度則不散貨布則并兼塞抑談說之士則百姓不淫塞朋黨之門則天下歸本知此八者國雖小必王不知此八者國雖大必亡凡上之所以能制其下者以有利權也貧者能富之之謂利有罪者能罰之之謂權今為國不明其威禁使刑賞利祿壹出於巳則國貧而家富離上而趣下矣夫處至貴之上有一國之富不可以不明其威刑而納公實之言此國之所以治亂也至貴者人奪之至富者人取之是以明君不敢恃其尊以道為尊不敢恃其強以法為強親道不親人故天下皆親也愛義不愛近故萬里為近也天下同道萬里一心是故以人治人以國治國以天下治天下聖王之道也凡有國者患在壅塞故不可以不公患在虛巧故不可以不實患在詐僞故不可以不信三者明則國安三者不明則國危苟功之所在雖疏遠必賞苟罪之所在雖親近必罰辨智無所橫其辭左右無所開其說君子卿大夫其敬懼如布衣之慮故百姓蹈法而無徼幸之心君制而臣從令行而禁止壅塞之路閉而人主安太山矣夫禮者所以正君子也法者所以治小人也治在於君子功在於小人故為國而不以禮則君子不讓制民而不以法則小人不懼君子不讓則治不立小人不懼則功不成是以聖人之法使貴賤不同禮賢愚不同法毀法者誅有罪者罰爵位以其才行不計本末刑賞以其功過不計輕重言必出於公實行必落於法理是以百姓樂義不敢為非也太上使民知道其次使民知心其下使民不得為非使民知道者德也使民知心者義也使民不得為非者威禁也威禁者賞必行刑必斷之謂也此三道者治天下之具也欲王而王欲覇而覇欲強而強在人主所志也 |
《袁子正書·損益》 | |
| 1 | 夫服物不稱則貴賤無等於是富者踰侈貧者不及小人乘君子之器賈豎襲卿士之服被文繡佩銀黃重門而玉食其中左右叱咄頤指而使是故有財者光榮無財者卑辱上接卿相下雄齊民珍寶旁流而刑放於賄下而法侵能無虧乎 |
《袁子正書·世治》 | |
| 1 | 天地之道貴大聖人之道貴寬無分寸之曲至直也以是繩之則工不足於材矣無纖分之短至善也以是規之則人主不足於人矣故凡用人者不求備於一人桓公之於𡩋戚也知之矣夫有近會者無遠期今之為法曰選擧之官不得見人曰以絕姦私也夫處深宮之中而選天下之人以為明奚從而知之夫交接人之道不可絕也故聖人求所以治交而不求絕交人莫問不交以人禁人足以私禁私也先王之用人不然不論貴賤不禁交遊以德底爵以能底官以功底錄貝賞罰以待其歸雖使之遊誰敢離道哉 |
《袁子正書·刑法》 | |
| 1 | 禮法明則民無私慮事業專則民無邪僞百官具則民不要功故有國者為法欲其正也事業欲其久也百官欲其常也天下之事以次為爵祿以次進士君子以精德顯夫德有次則行修官有次則人靜事有次則民安農夫思其疆畔百工思其規矩士君子思其德行羣臣百官思其分職上之人思其一道侵官無所由離業無所至夫然故天下之道正而民壹夫變化者聖人之事也非常者上智之任也此入於權道非賢者之所窺也才智至明而好為異事者亂之端也是以聖人甚惡奇功天下有可赦之心而有可赦之罪無可赦之心而無可赦之罪明王之不赦罪非樂殺而惡生也以為樂生之實在於此物也夫思可赦之法則法出入法出入則姦邪得容其議姦邪得容其議則法日亂犯罪者多而私議並興則雖欲無赦不可巳夫數賞則賢能不勸數赦則罪人徼幸明主知之故不為也夫可赦之罪千百之一也得之於一而傷之於萬治道不取也故先王知赦罪不可為也故所俘虜壹斷之於法務求所以立法而不求可赦之法也法立令行則民不犯法法不立令不行則民多觸死故曰能殺而後能生能斷而後仁立國之治亂在於定法定法則民心定移法則民心移法者所以正之事者也一出而正再出而邪三出而亂法出而不正是無法也法正而不行是無君也是以明君將有行也必先求之於心慮先定而後書之於策言出而不可易也令下而不反也如陰陽之動如四時之行如風雨之施所至而化所育而長夫天之不可逆者時也君之不可逆者法也使四時而可逆則非天也法令而可違是非君也今有十人彍弩於百萬之衆未有不震怖者也夫十矢之不能殺百萬人可知也然一軍皆震者以為唯無向則巳所中必死也明君正其禮明其法嚴其刑持滿不發以牧萬民犯禮者死逆法者誅賞無不信刑無不必則暴亂之人莫敢試矣故中人必死一矢可以懼萬人有罪必誅一刑可以禁天下是以明君重法愼令 |
《袁子正書·人主》 | |
| 1 | 人主莫不欲得賢而用之而所用者不免於不肖莫不欲得姦而除之而所除者不免於罰賢若是者賞罰之不當任使之所由也人主之所賞非謂其不可賞也必以為當矣人主之所罪非以為不可罰也必以為信矣智不能見是非之理明不能察浸潤之言所任者不必智所用者不必忠故有賞賢罰暴之名而有戮能養姦之實此天下之大患也 |
《袁子正書·致賢》 | |
| 1 | 雖有離婁之目不能兩視而明蘷曠之耳不能兩聽而聰仲尼之智不能兩慮而察夫以天下之至明至智猶不能參聽而俱存之而況於凡人乎故以目雖至明有所不知以因雖凡人無所不得故善學者假先王以論道善因者借外智以接物故假人之目以視奚適夫兩見假人之耳以聽奚適夫兩聞假人之智以慮奚適夫兩察故夫處天下之大道而智不窮興天下之大業而慮不竭統齊羣言之類而口不勞兼聽古今之辨而志不倦者其唯用賢乎 |
《袁子正書·明賞罰》 | |
| 1 | 夫干祿者唯利所在智足以取當世而不能日月不違仁當其用智以禦世賢者有不如也聖人明於此道故張仁義以開天下之門抑情僞以塞天下之戶相賞罰以隨之賞足榮而罰可畏智者知榮辱之必至是故勸善之心生而不䡄之姦息賞一人而天下知所從罰一人而天下知所避明開塞之路使百姓曉然知䡄疏之所由是以賢者不憂知者不懼干祿者不邪是故仁者安仁智者利仁畏罪者強仁天下盡為仁明法之謂死者人之所甚惡也殺人者仁人之所不忍也人之於利欲有犯死罪而為之先〈王制〉肉刑斷人之體徹膳去樂咨嗟而行之者不得巳也刑不斷則不威避親貴則法日弊如是則姦不禁而犯罪者多惠施一人之身而傷天下生也聖人計之於利害故行之不疑是故刑殺者乃愛人之心也涕泣而行之故天下明其仁也雖貴重不得免故天下知其斷也仁見故民不怨立斷下不犯聖王之所以禁姦也先〈王制〉為八議赦宥之差斷之以三槐九𣗥之聽服念五六日至于旬時全《正義》也而後斷之仁心如此之厚故至刑可為也 |
《抱朴子》 | |
| 1 | 葛洪 |
《抱朴子·酒誡》 | |
| 1 | 抱朴子曰目之所好不可從也耳之所樂不可不愼也鼻之所喜不可任也口之所嗜不可隨也心之所欲不可恣也故惑目者必逸容鮮藻也惑耳者必妍音淫聲也惑鼻者必芷蕙芬馥也惑口者必珍羞嘉旨也惑心者必勢利功名也五者畢惑則或承之禍為身患者不亦信哉是以其抑情也劇乎隄防之備決其御性也過乎腐轡之乘奔故能內保永年外免舋累也夫酒醴之近味生病之毒物無豪𨦟之細益有丘山之巨損君子以之敗德小人以之速罪耽之惑之尠不及禍世之士人亦知其然旣莫能絕又不肯節縱口心之近欲輕名灾之根原似熱膓之恣冷雖適己而身危小大亂喪亦罔非酒然而俗人是酣是湎其初筵也抑抑濟濟言希容整詠湛露之厭厭歌在鎬之愷樂擧萬壽之觴誦温克之義日未移晷體輕耳熱流離海螺之器並用滿酌罰餘之令遂急醉而不出㧞轄投井於是口涌鼻溢濡首及亂屢舞僊僊舍其座遷載號載呶如沸如羹或爭辭尚勝或啞啞獨笑或無對而談或嘔吐机筵或顚蹷梁倡或冠脫帶解貞良者流華督之顧盻怯愞者效慶忌之蕃捷遲重者蓬轉而波擾整肅者鹿踊而魚躍口訥於寒暑者皆撫掌以諧聲謙卑而不競者悉禆瞻以高交廉耻之儀毀而荒錯之疢發闒茸之性露而傲狠之態出精濁神亂臧否顚倒或奔車走馬赴阬谷而不憚以九折之坂為蟻封也或登危蹋頽雖墮墜而不覺以呂梁之淵為牛迹也或肆忿於器物或酌醟於妻子加枉酷於臣僕用剡鋒乎六畜熾火烈於室廬遷威怒於路人加暴害於士友褻嚴主以夷戮者有矣犯凶人而受困者有矣言雖尚辭煩而叛理拜伏徒多勞而非敬臣子失禮於君親之前幼賤悖慢於老宿之座謂淸談為詆詈以忠吿為侵巳於是白刃抽而忘思難之慮棒杖奮而罔顧乎先後構灑血之讎招大辟之禍以少凌長則邦黨加重責矣辱人父兄則子弟將推刃矣發人所諱則壯士不能堪矣計數深刻則醒者不能恕矣起衆患於須臾結百痾於膏肓奔駟不能追旣往之悔思改而無自反之蹊蓋知者所深防而庸人所不免也其為禍敗不可勝載然而歡集莫之或釋擧白盈耳不論能否料瀝霤於小餘以稽遲為輕己傾筐注於所敬慇懃變而成薄勸之不持督之不盡惡色醜音所由而發也夫風經府藏使人忽怳或遇斯疾莫不憂懼吞苦忍痛欲其速愈至於醉之病性何異於兹而獨居密以逃風不能割情以節酒若畏酒如畏風憎醉如憎病則荒沈之咎塞而流連之失止矣夫風之為病猶展攻治酒之為變在乎呼噏及其悶亂若存若亡視泰山如彈丸見蒼海如盤盂仰譁天墮俯呼地陷臥待虎狼投井赴火而不謂惡也夫用身之如此亦安能惜敬恭之禮護喜怒之失哉昔儀狄旣疏大禹以興糟丘酒池辛癸以亡豐侯得罪以戴樽銜杯景升荒壞以三雅之爵趙武之失衆子反之誅戮灌夫之滅族季布之疏斥子建之免退徐邈之禁言皆是物也世人之好之樂之者甚多而戒之畏之者至少彼衆我寡良箴安施且願君子節之而巳 |
《抱朴子·疾謬》 | |
| 1 | 抱朴子曰世故繼有禮敎斯頽敬讓莫崇傲慢成俗疇類飲會或蹲或踞暑夏之月露首袒體盛務唯在樗蒲彈碁所論極於聲色之間擧足不離綺襦紈袴之側游歩不去勢利酒客之門不聞淸言講道之言專以醜辭嘲弄為先以如此者為高遠以不爾者為騃野於是馳逐之庸民偶俗之近人慕之者猶宵蟲之赴明燭學之者猶輕毛之應飈風嘲戲之言或上及祖考或下逮婦女往者務其深焉報者恐不重焉唱之者不慮見答之後患和之者耻於言輕之不塞以不應者為拙劣以先止者為負敗如此交惡之辭焉得嘿哉其有才思者之為之也猶善於依因機會言微理擧雅而可笑中而不傷若夫疏拙者之為之也則枉曲直湊使人愕然妍之與蚩其於宜絕豈唯無益而巳哉乃有使酒之客及於難侵之性不能堪之拂衣㧞𣗥而手足相及醜言加於所尊歡心變而成讎絕交壞厚構隙致禍以桮螺相擲者有矣以陰私相訐者有矣昔陳靈之被矢灌氏之泯族匪降自天口實為之樞機之發榮辱之主三緘之戒豈欺我哉激電不能追旣往之失辭班輪不能磨斯言之旣玷雖不能三思而吐情談猶可息謔調以杜禍萌也然而迷謬者無自見之明觸情者諱逆耳之規恢美而無直亮之鍼艾群惑而無指南以自反諂媚小人歡笑以贊善面從之徒拊節以稱功益使惑者不覺其非自謂有端晏之捷過人之辨而不寤斯乃招患之旌召害之符也豈徒減其方策之令問虧其没世之德音而巳哉然敢為此者非必篤顧也率多冠蓋之後勢援之門素頗力行善事以竊虛名名旣粗立本情便放或假財色以交權豪或因時運以叨榮位或以㛰姻而成貴戚故并毀譽以合威柄器盈志溢態發病出黨成交廣道通歩高淸論所不能復制繩墨所不能復彈遂成鷹頭之蠅廟垣之鼠所未及者則低眉掃地以奉望之其下者作威作福以鞚御之故勝己者則不得聞聞亦陽不知也減己者則不敢言言亦不能禁也 |
《抱朴子·刺驕》 | |
| 1 | 蓋勞謙虛己則附之者衆驕慢倨傲則去之者多矣附之者衆則安之徵也去之者多則危之診也存亡之機於是乎在輕而為之不亦蔽哉自尊重之道乃在乎以貴下賤卑以自牧也非此之謂也乃衰薄之弊俗膏肓之廢疾安共為之可悲者也不修善事卽為惡人無事於大則為小人紂為無道見稱獨夫仲尼陪臣謂為素王卽君子不在乎富貴矣今為犯禮之行而不喜聞遄死之譏是負豕而憎人說其臭投泥而諱人言其汚也夫節士不能使人敬之而志不可奪也不能使人不憎之而道不可屈也不能令人不辱之而榮在我也不能令人不擯之而操之不可改也故分定計決勸沮不能干樂天知命憂懼不能入困瘁而益堅窮否而不悔誠能用心如此者亦安肯草靡萍浮傚禮之所弃者之所為哉俗之傷破人倫劇於㓂賊之來不能經久其所損壞一時而巳若夫貴門子孫及在位之士不惜典刑而皆科頭袒體踞見賔客毀辱天官又移染庸民後生晚出見彼或巳經淸資或叨竊虛名而躬自為之則凡夫便謂立身當世莫此之為美也夫守禮防者苦且難而其人多窮賤焉恣驕放者樂且易而為者皆速達焉於是俗人莫不委此而就彼矣世間或有少無淸白之操業長以買官而富貴或亦其所知足以自飾也其黨與足以相引也而無行之子便指以為證曰彼縱情恣欲而不妨其赫奕矣此整身履道而不免於貧賤矣而不知榮顯者有幸而頓淪者不遇皆不由其行也 |
《抱朴子·博喩》 | |
| 1 | 抱朴子曰民財匱矣而求不巳下力極矣而役不休欲怨歎之不生規其寧之惟永猶斷根以續枝剜背以禆腹刻目以廣明割耳以開聰也抱朴子曰法無一定而慕權宜之隨時功不倍前而好屢變以偶俗猶剸高馬以適卑車削跗踝以就褊履斷長劔以赴短鞞剖尺璧以納促匣也 |
| 2 | 抱朴子曰禁令不明而嚴刑以靜亂廟筭不精而窮兵以侵隣猶釤禾以計蝗蟲伐木以殺蛣蝎減食以中蚤蝨撤舍以逐雀鼠也 |
《抱朴子·廣譬》 | |
| 1 | 抱朴子曰三辰蔽於天則淸景闇於地根苃蹷於此則柯條瘁於彼道失於近則禍及於遠政繆於上而民困於下 |
| 2 | 抱朴子曰貴遠而賤近者常人之用情也信耳而疑目者古今之所患也是以秦王歎息於韓非之書而想其為人漢武慷慨於相如之文而恨不同世及旣得之終不能㧞或納讒而誅之或放之乎穴散此蓋葉公之好僞形見眞龍而失色也 |
| 3 | 羣書治要卷第五十終 北平木齋 圖書 舘臧書 |
URN: ctp:ws516106
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