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《卷二十八》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 柳河東集注巻二十八 |
| 3 | 宋 童宗說張敦頤潘緯 音釋記》： |
| 4 | 零陵郡復乳穴記：「零陵郡」當作「連山郡」。「石鍾，乳餌之最良者也。楚、越之山多産焉。于連于韶者，獨名于世連之人告盡焉者五載矣。題作「零陵郡」，乃永州。唐連州連山郡貢鍾乳，未嘗出永州。以年考之，元和四年，永州刺史崔簡，連州刺史，乃崔君敏二太守之姓同，故題亦從而差耳。以貢則買諸他部。今刺史崔公至逾月穴，人來以乳復告邦人，悦是祥也，雜然謡曰甿之熙熙。崔公之來，公化所徹，土石䝉烈，以為不信，起視乳穴，穴人笑之曰：是惡知所謂祥耶？嚮吾以刺史之貪戾嗜利，徒吾役而不吾貨也，吾是以病而紿焉。紿，徒亥切，欺也。今吾刺史令明而志潔，先賴而後力，欺誣屏息，信順休洽，吾以是誠告焉。且夫乳穴必在深山窮林，冰雪之所儲，豺虎之所廬，由而入者觸昏霧，扞龍蛇，束火以知其物，縻繩以志其返其勤。若是，出又不得吾直。吾用是，安得不以盡告！今令人而乃誠，一本無令人字。吾告故也，何祥之為！」士聞之，曰：「謡者之祥也，乃其所謂怪者也。笑者之非祥也，乃其所謂真祥者也。君子之祥也，以政不以怪，誠乎物而信乎！道人樂用命，熙熙然以效其有，斯其為政也而獨非祥也歟！」道州毀鼻亭神記潘云：「毀」作「斥」。 |
| 5 | 鼻亭，神象祠也前漢昌邑王傳，舜封象于，有鼻注在零陵。鼻與庳同。不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相傳且千歲。元和九年，河東薛公由刑部郎中㓨道州薛伯髙也。㓨即刺字，除穢革邪，敷和于下州之罷人罷，音疲去亂即治，變呻為謡，若痿而起痿人隹於危二切。痺，濕病。若矇而瞭，矇音䝉。瞭，力小切騰踴相視，讙愛克順，既底于理。公乃考民風，披地圖，得是祠駭，曰象之道！以為子則傲，以為弟則賊。君有鼻而天子之吏實理孟子云：「天子使吏治其國。以惡德而專世祀，殆非化吾人之意哉！命亟去之。於是撤其屋，墟其地，沉其主於江主神主也公又懼楚俗之尚鬼而難諭也，乃徧告于人曰：吾聞鬼神不歆非類。左僖十年句又曰：滛祀無福禮記句。凡天子命刺史于下，非以專土疆、督貨賄而巳也。葢將教孝悌「教」，一本作崇，去奇邪奇，居宜切，俾斯人敦忠睦友，祇肅信讓「肅」，一本作庸，以順于道，吾之斥是祠也，以明教也，茍離于正，雖千載之違，吾得而更之，況今兹乎！茍有不善，雖異代之鬼，吾得而攘之，況斯人乎？州民既諭，相與歌曰：我有耉老，公燠其肌，我有病癃，公起其羸，髫童之嚚，髫，田聊切。公實智之鰥孤，孔艱公實，遂之孰尊？惡德逺矣！自古孰羨滛昬羡，一作恣，俾我斯瞽，千歲之㝠，公闢其戶，我子洎孫延世有慕宗元時謫永州，邇公之邦，聞其歌詩，以為古道罕用賴公而存斥，一祠而二教興焉。明罰行于鬼神，愷悌逹于蠻夷一本無「明」與愷悌字，不惟禁滛祀黜非類而巳。願為記以刻山石，俾知教之首」。永州龍興寺息壤記。 |
| 6 | 永州龍興寺東北陬有堂，陬，蔣侯切隅也。堂之地隆然，負塼甓而起者，甓，蒲厯切。瓴，甓也。廣四歩，髙一尺五寸。始之為堂也，夷之而又髙，夷，平也凡持鍤者盡死。鍤，側洽切。永州居楚、越間，其人鬼且穖。穖，畿二名。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。《史記天官書》及《漢志》有地長之占而亡其說，長臻，兩切。《史記天官書》：載水澹澤竭，地長。《西漢天文志》同。，甘戊盟息壤戊，合依一本作「茂」，《史記》秦王迎甘茂於息壤，因與之盟。，葢其地有是類也。昔之異書有記洪水滔、天鮌竊帝之息壤，以堙洪水。帝乃令祝融殺鮌于羽郊《山海經啟筮云：「又出淮南，子鯀，與鮌同」。，其言不經見今是土也，夷之者不幸而死，豈帝之所愛耶！南方多疫，勞者先死，則彼持鍤者其死於勞且疫也。土烏能神，余恐學者之至於斯徵是言而唯異書之信，故記于堂上。 |
| 7 | 永州龍興寺東丘記》 |
| 8 | 游之適大，率有二曠，如也，奥如也，如斯而巳。其地之凌阻，峭出幽鬱，寥廓悠長，則於曠宜抵，丘垤伏灌，莽迫遽迴，合則於奥，宜因其曠，雖増以崇臺延閣，迴環日星，臨瞰風雨，不可病其敞也，因其奥，雖増以茂樹藂石，穹若洞谷，蓊若林麓蓊，翁孔切，不可病其邃也。今所謂東丘者，奥之宜者也，其始龕之外弃地，余得而合焉，以屬於堂之北垂屬之，欲切連也凡坳窪坻岸之狀坳，於交切。窪，烏●切，清水也。坻，烏尼切，無廢其故，屏以宻竹，聨以曲梁桂檜、松杉楩柟之植楩，毗連切，幾三百本，嘉卉美石，又經緯之俛入緑縟，幽䕃薈蔚，歩武錯迕，迕，阮古切過也不知所出，溫風不爍，清氣自至，水亭陿室，曲有奥趣，然而至焉者，徃徃以邃為病。噫！龍興，永之佳寺也，登髙殿可以望南極，闢大門，可以瞰湘流，若是其曠也，而於是小丘又將披而攘之，則吾所謂游有二者，無乃闕焉，而䘮其地之宜乎？丘之幽幽，可以處休丘之窅窅伊鳥切可以觀妙溽暑，遁去兹丘之下，大和不遷，兹丘之巔奧乎兹丘，孰從我游？余無召公之德，懼翦伐之及也，故書以祈後君子。 |
| 9 | 永州法華寺，新作《西亭記》，法華寺居永州，地最髙，有僧曰覺照，照居寺西廡下，廡之外有大竹數萬，又其外山，形下絶然，而薪蒸篠簜篠，音小。簜徒，黨切簏，曰薪。細曰：蒸篠，小竹。簜大竹。䝉雜擁蔽吾意，伐而除之，必將有見焉」。照謂余曰：「是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，衆山之㑹果去，是其見逺矣，遂命僕人持刀斧羣而翦焉，䕺莽下頽，萬類皆出，曠焉茫焉，天為之益，髙地為之加闢，丘陵山谷之峻，江湖地澤之大，咸若有増廣之者，夫其地之奇，必以遺乎後，不可曠也，余時謫為州司馬，官外常員一本「外」字下有乎字子厚，永貞元年貶永州司馬，員外置同正員。而心得無事，乃取官之祿秩以為其亭，其髙且廣，葢方丈者二焉，或異照之，居於斯而不蚤為是也。余謂昔之上人者，不起宴，坐足以觀於空色之實，而游乎物之終始，其照也逾寂，其覺也逾有然，則嚮之礙之者為果礙耶？今之闢之者為果闢耶？彼所謂覺而照者，吾詎知其不由是道也，豈若吾族之挈挈於通塞，一本有乎字有無之方以自狹耶？或曰：「然則宜書之」。乃書于石。 |
| 10 | 《永州龍興寺西軒記》 |
| 11 | 永貞年，余名在黨人，不容於尚書省，出為邵州，道貶永州司馬，至則無以為居居龍興寺西序之下。余知釋氏之道且久，固所願也。然余所庇之屋，甚隱蔽其戸，北向居昧昧也，寺之居於是州為髙西序之西，屬當大江之流，江之外山谷林麓甚衆，於是鑿西牖以為戶户之外，為軒以臨羣木之杪，無所不矚焉，不徙席不運，几而得大觀夫室，嚮者之室也，席與几，嚮者之處也，嚮也，昧而今也，顯豈異物耶？因悟夫佛之道，可以轉惑見為真智，即羣迷為正覺，捨大闇為光明。夫性豈異物耶？孰能為余鑿大昬之墉，闢靈照之戶，廣應物之軒者？吾將與為徒，遂書為二：其一志諸戶外，其一以貽巽上人焉。柳州復大雲寺記。 |
| 12 | 越人信祥而易殺，傲化而偭仁爾兖切又音靣背也。病且憂，則聚巫師用雞卜，始則殺小牲，不可則殺中牲。又不可則殺大牲而又不可，則訣親戚，飭死事，曰神不直我巳矣一本無巳字？因不食蔽靣死，以故戶易耗，田易荒而畜字不孳。董之禮則頑，束之刑則逃，唯浮圖事神而語大可因而入焉，有以佐教化。柳州始以邦命置四寺，其三在水北，而大雲寺在水南，水北環治城六百室，水南三百室。俄而水南火，大雲寺焚而不復，且百年，三百室之人失其所依，歸復立神而殺焉。元和十年，刺史柳宗元始至，逐神于隱逺而取其地，其傍有小僧舍闢之，廣大逵，逹橫術潘云：音遂，小徑也，北屬之江，告于大府，取寺之故名，作大門，以字揭之，立東西序崇佛廟，為學者居㑹其徒而委之食，使擊磬鼓鐘以嚴其道，而傳其言，而人始復去鬼息殺而務趣於仁，愛病且憂，其有告焉而順之，庶乎教夷之宜也。凡立屋，大小若干楹，凡闢地南北，東西若干畝潘本作畞同，凡樹木若干，本竹三萬竿，圃百畦「圃」一本作囿，田若干塍音繩，猶中畦也，治事僧曰退，思曰令，寰、曰道堅。後二年十月某日，寺皆復就。 |
| 13 | 永州龍興寺修淨土院記：土，音杜。潘云：淨土，佛國土也。中國之西數萬里，有國曰身毒，潘云：上音捐，下音篤，即天竺。釋迦牟尼如來示現之地，彼佛言曰：西方過十萬億佛，土有世界，曰極樂，佛號無量夀如來，其國無有三惡八難，乃旦切。衆寳以為飾，其人無有十纒九惱，羣聖以為友有能誠心大願，歸心是土者，茍念力具足，則徃生彼國，然後出三界之外，其於佛道無退轉者，其言無所欺也。晋時廬山逺法師，作念佛三昧詠，大勸于時，其後天台顗大師，顗，魚豈切。著釋淨土，十疑論●，宣其教，周宻微妙迷者咸賴焉，葢其留異跡而去者甚衆。永州龍興寺前刺史李承晊，職日切，音質。及僧法林置淨土堂于寺之東偏，常奉斯事，逮今餘二十年，廉隅毀頓，圖像崩墜，㑹巽上人居其字下，始復理焉，上人者修最上乗解弟，一義無體空折色之跡，而造乎真源，通假有借無之名而入于實相，境與智合，事與理并，故雖徃生之因，亦相用不捨誓，葺兹宇以開後學，有信士圖為佛像，法相甚具焉。今刺史馮公作大門以表其位，余遂周延四阿，環以廊廡，繢二大士之像，繢，胡對切，畫也。繒葢幢幡以成就之。嗚呼！有能求無生之生者，知舟筏之存乎是！」筏，音伐。水中大簲。遂以天台十疑論書于墻宇，使觀者起信焉。 |
| 14 | 永州鐵爐歩志》附 |
| 15 | 江之滸，凡舟可縻而上下者，曰歩永州，北郭有歩曰鐵爐，歩余乘舟來居，九年徃來，求其所以為鐵爐者，無有問之人曰：葢嘗有鍛鐵者居鍛都玩切，小冶也，一本無鐵字，其人去而爐毀者，不知年矣，獨有其號冒而存。余曰：嘻，世固有事去名，存而冒焉，若是耶？歩之人曰：子何獨怪是？今世有負其姓而立於天下者，曰吾門大，他不我敵也。問其位與德曰：久矣，其先也，然而彼猶曰我大世亦曰：某氏大其冒於號，有以異於兹歩者乎？向使有聞兹歩之號而不足釡錡錢鎛刀鈇者錡，魚綺切，三足釡也。錢，音剪。鎛，音博，田器也。鈇膚甫二音。莝，斫刀也懷價而來，能有得其欲乎？則求位與德於彼，其不可得亦猶是也。位存焉而德無有，猶不足以大其門，然且樂為之下子，胡不怪彼而獨怪？於是大者桀冒禹紂，冒湯幽厲，冒文武以傲天下，由不推知其本，而姑大其故號，以至於敗，為世笑僇與戮同，斯可以甚懼，若求兹歩之實，而不得釡錡錢鎛刀鈇者，則去而之他，又何害乎？子之驚於是末矣！余以為古有太史觀民風采民言，若是者，則有得矣，嘉其言，可采書以為志。 |
| 16 | 柳河東集注巻二十八 |
URN: ctp:ws534972
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