1  | 焉過典卷第一百 |
| 2 | 唐京兆杜鬥佑君卿纂 |
| 3 | 一禮六十里平一 |
| 4 | 喪遇閏月議東晉宋齊梁後魏口泉晉孝武帝寧康一年七月簡文帝崩再周而過門禪曰工謝攸孔粲議按左氏春秋經魯襄公二十八年十一一月甲寅天王崩乙未楚子卒其間相去四十二日是則乙未閏月之日也經不書閏月而書十一月明閏非正宜附正之文其不曰中十九年正月是附前月之證又禮記曰喪事先遠日則祥除應在閏月尚書左丞劉遵卜紅員片棗蠢壽議喪紀之制歲數者沒閏而一年之喪閏在始末者用捧枯之論時有不同唯當本乎聞之所繫可以酬折哀經傳其四時以編年一時洲事經書首月及其有事隨月而載初不書聞者以聞付正月不應時見也惟魯文公駟攀革重封月不告朔指見告朔之餘州事也又文公元至此間一月後故傳曰於是閏三月欲審所附此明證設違如閏道喪者取其周忌岫用來年騏月既合喪期夫數覆付周忌定曰何休亦以為然朝論周之不嫌原其所由吳住乎閏附前月而不屬後故也始喪在閏月以附前祥蔭遇之且得屬後立閏有定所而施用有彼此求之醒例殊不經過且喪宜從重不貳之道祥用達曰禮之亡典愚謂周思故當七月二十八日大祥應用閏月晦班得周忌之正不失遠日之義禮之速日誠非出月遇鳴而然蓋隨時之變耳劉連用閏月祥散騎常侍鄭襲議云中宗肅祖皆以閏崩祥除之變皆用聞之後月先朝尚爾逼附七月用之何疑荀司徒亦以開薨苟家祥亦用聞之後月諸荀名德相繼習於禮學故號為名宋議者引周官左氏而非公羊穀梁今按周官左氏傳所書周禮封月中事閏月長三十日福三十日中何得州事不明閏月非附月之理也議者稱三年之喪關十五月過閏之年便一寸六月叫年之喪不應以閏為月議者稱禮傅衣身之哀忌日之謂不惟周年子如之謂代不用子卯閏月及六月三十日亡至於州閏之年及與小盡都是無忌所以古人用子卯也簡文皇帝七月到十八日崩己未之日今年己未在閏月十日時不用子如而用二十八日久矣若已未在他月今者不能變改響附七月己未在閏今者用閏益遠日之情也吏剖郎中劉耽議以為喪禮之制周年沒閏者議以聞非正月故喜而不數是以邱明謂之閏三月公爭則曰天無是月由此口芝閏無定所隨節而立其名稱則在上月是以別於聞者則以所附之月為周至於祥變理不須異豈有始車則附之於前祥變則別之於後以例推之情所未安且夫禮雖制情亦復因情制禮若情因事伸則古人順而不奪是以每於祥葬成周遠日斯所以即順物情因可伸之故數年則沒閏禍福所不嫌付於前月春秋之明義愚謂國祥用閏月晦既合經傳付前之義又得遠日伸情之言且喪宜從重古今所同詳尋理例謂此為尤太常丞殷合議謂忌不可遷存終月也祥不必本月尚遠日也謂宜以七月二十八日為忌閏月晦而祥尚書右丞戴謚議尋博士所上祥事是專用興問議也商之理旨依公羊何氏注及禮之遺曰也禮種二年之喪十一月而小祥二十五月而畢春秋傳巨羈一宜之喪苴響量干五月此喪服之大數周月之正文也交云喪以月者數閏以歲者不數閏是為有閏則十四有月而祥二十六月而除不用喪月之常數所以重周忌工仁正也夫純陰之節喪禮之大終身之哀忌日之謂喪中邁閏禮不可客周忌之月不可以移故緣情以立制變文而示義也至閏在喪表三年之恨已全周忌之正已得何故於此而復延月邪議者據左氏之閏一月公羊無是月穀梁付月餘日以明閏非月數皆應屬前遷證按推考分度隨以置閏閏月之所在年中無常要當有繫以名其所在三月後謂之間一月非一月也天無是月非常月也非州此月所在無常也穀梁垂不積分以成月經傳之文先儒舊說並不謂聞是餘日不別月數而以六十日為一月也三年之喪禮之所重其則節文不專一制亡在於閏喪者之變祥除之事無復本月應有所府以正所周閏在三月後封於三月中絕無違順序有節合固傳三禮意也若聞非月數皆屬以前功服葬月何以致之於葬則數於祥則否用捨亨義未知安也凶事這日言月中之道耳若遷一月當是遠月豈卜同遠里豬收非所宜也按何休云間死者數閏以正則月非死月不得數大較粗同但苴罕無間而以乙未為聞之曰考鞍經傳未之詳耳商採尋便為正義不亦謬乎閏在喪中暑而不計祥余值閏外而不取重同忌也閏亡洲正推以附前喪期不闕順序不悖合禮變也鄭襲雖范實日以聞關月五日死者當以來年何月祥何月為忌日答曰謂之閏月者以餘分之日聞盆月耳非正月也非正月則吉凶大事皆不可用故天子不以告朔而喪者不數以閏月死既不數之禮十二百小祥例十五月大祥自然當以來年四月小祥朋年四月大尹也所謂忌日者死者之日月耳今以閏月來年州閏月安得有忌日邪當以後歲閏月五日為忌是五年再有忌日也雖曰忌日之感終身之成罔極之恩不離一字今須後閏則三年之忌不亦遠乎傳稱子卯不樂謂之疾日先儒以為甲子乙卯誠如是自宜以日辰為忌遇之而感耳御史中丞譙王臣恬議云夫閏非正數故附前月為稱至於月也豈得鍼一臣請以宿度論之閏所付月盡之夕豈猶見下又聞之初豈不始魄以茲言之可不謂兩月邪天州是月正數耳非為此月也若用謂還日之謂一一藍蠅豫薨韓貝致疑愚謂正周而除於禮為允會稽內史郡惜書云省別書并諸議具同禮證據誠所未詳然恐祥忌異月於理既為不安又十三月而祥一十五月而畢明文煥然而聞在周內合而不數者則閏正月遣艱便應以十二月祥於時則未及周年於忌則時尚平吉若由天州是月故暮而不計則凡在五服皆應包問其如足下所論若云情重則宜包情輕故宜數是為制之由情而未本乎歷數必夭州是月則雖情有輕重而含閏宜酬且齊穎之制通問而包降為吠口功則數而除天性攸司而包數異制以月為斷者數閏百蠶此為斷者除閨推此而言則除數所由蓋以所遇為分斷非本情之所以以後月為周者故是上之所論以吉為忌於理不伸故耳云閏在周後將非其喻至於凶事尚遠蓋施於卜曰祥葬制無定期故不得即伸物情務從其遠耳若理例坦袖義洲疑昧豈得不循成制而以過限為重或謂聞者蓋年中餘分故宜計其正寢以補不足今再周洲聞則不稱小月之限閏在周後便欲以六十日為一月者當以既已過閏便宜在盡其月節故也月節之難足下釋之且節必在閏月之中則合月從節即衡進退蒯關雕酬砌尚書僕射謝安等參詳宜唯經典封年之喪十一月而練二十五月而畢禮之明文也祥除必正周月諸侯禮用七月晦至樽釋除牆素俯就即吉詔可宋孝武帝孝建元年湘東國刺稱國太妃以去蓋閏六月二十八日薨朱詳周忌當在六月為取七月憤寸士邱道之議論月亡者應以本正之月為忌謂三閏論雖各有所執商議為允宜以今六月為忌左僕射建平王宏謂道之議不可唯據按晉代及皇代以來聞月晉者皆以聞之後月祥宜以來悼七川偽雕隱大明匪薛一州日有司又奏太常鄱陽哀王去年閏閏月十八日薨今為何月末祥除下禮官議正博士孫休議尋八禮喪隅閏歲數者沒閏閏在周內故也鄱陽嚴王去年曾一月薨月次節物則是四月之分仙以今年四月未為祥按晉元明悍帝並以閏月崩以聞後月祥先代成灌則是今此太常丞庾蔚之議禮正月存親故有忌日之感四時既變人情重袁故有州祥之殺是則神忌皆以周月為議而閏亡者明年州其月不可以無其月而木祥故必宜用所附之月閏月附正公羊明義故班固以閏九月為後九月月名既不殊天時亦不異若用聞之督月則春夏永革節候亦殊縱然人以聞臘月亡者若用閏後月祥忌則祥忌應在後年正月祥涉一載既失周歲之義冬亡而春忌又乖致風之本譬今年未三日亡明年末月小若去年一十九日親尚存則惻用後年正朝為忌此必不然若其不岫則閏亡者亦可知也烏過閏並用閏附於正而正不假閏得周便祥何待於問富其祥忌異月亦非禮意齊高帝建元三年有司奏皇午全正妃穆以去年七月薨其年閏九月未嘗當數閏月為應以問付正月若數閨者南郡王兄第使應以此稱宜晦小祥則睡關酬十至於神月不為有疑否左僕射王儉議一百六旬尚書明義文公納幣春秋致譏穀梁太積分而成月先儒成謂州年周喪歲數沒閏大功以下月敷數閏未聞者蓋是年之餘日而月之異朔所以吳商云合閏以正周閏允協情理今杖周之喪雖以十一月而小祥至於祥綺必須用歲凡厭屈之禮要取象正服祥縞相去二月降小祥亦以則之又且求之名義則小祥本以年限考於倫例則相去心側一朔今以厭屈而先祥不得謂此事之非用事既同條情州異貫沒閏之理固在言先縱然祥在此晦則去縞三月瘞別唯例益復為疑謂恤須五月晦乃祥此國之大典八座丞郎研盡同異尚書令諸淵難儉議曰厭屈之典由所樽奪情故祥精備制而年月不伸今以十一月而祥從用可知既計以月數則應數間以成典若猶舍之何以異於縞制疑者正當以神之間月數相懸積分餘閏歷象所私計月者數閏故有餘月計年者包合故致盈積據理從制有何不可儉又答曰三問之義通儒所難但祥本應周屈而不遂語事則名體具存諭哀則情州以異迹雖數月義實計年閏是年之歸飢故宜總而包之周而兩祥沼樽故屈祥則沒閏象年所伸屈伸兼著二途具舉經紀之實其在茲乎如使五月小祥六月乃閏酬神之去結事成一月是為十一月以象前周山朔別放一彼歲名有疆域不得相寥魯襄一十八年十一月乙未楚子卒唯書上月初不言聞此又附正之明義也鄭射二姦只唯云周則沒蜀初不復區別杖周之中祥將謂不俟言矣成休甫云大祥後常禪有問則數之明杖周之祥不得力於綬結之末即思如彼就例如此祠部郎中王珪之議謂喪以閏施功綬以下小祥值閏則喜而不言今雖厭屈祥名猶存異於餘復計月為數追屈慕之心以遠為近日既無分月非正朔含而全制於情唯允儉議據理詳博謹所附司緒淵始雖議難再經往返未同儉議依舊八座丞郎通共博議為允以來五月晦小祥其祥禮自依常班下內詔可梁天監四年掌凶禮嚴植之定儀注以亡月遇閏後年中祥疑所附月帝曰閏蓋餘分月節則各有所隸若節屬前月則宜以前月為忌節屬後月則宜以後月為忌祥逢閏則宜取遺日逾後魏宣武帝延昌二年春偏將軍乙龍武喪父給假一十七月而能武數蘭月詣府求仕領軍將軍元珍上言按違制律居一年之喪而冒哀求仕五歲刑龍武宋盡例十七月而諸宿衛刑五歲三公郎中崔鴻駮曰三年之喪一十五月大祥諸儒惑亶肝月下旬而禮鑿語師干七月各有其義未知何者會聖人之音龍武居喪盲出于六月若依王行之義便是過禮即言之月如其蒞鄭元二十七月禮中復可以從御職事珍復上言龍武居喪一十六月始是素縞麻衣大祖之中何謂禮乎一年沒閏理無可疑麻衣在體胃仕求榮是為大尤罪其岫捨又省依杜祥禮同月全乖鄭義而凶尚遠而欲逮除鴻又駿曰按三年之喪沒閏之義儒生學士猶或病諸龍武生自戎馬之鄉不蒙稽古之訓數月成年便懼違綴原苴禾必非合藥求仕而欲責以義方未可便爾也喪事尚遠日誠如鄭義龍武未盡一十七月而諸宿衛幸彼昧識欲加之罪豈是遵禮敦風之致乎正如鄭義武罪宜科 |
| 5 | 忌日諸子如日附周漢大唐 |
| 6 | 周制檀弓云忌日不樂時禍酬酬鑒妻去君子有終身之喪忌日之謂也忌曰不用非不祥也言夫日志有所至而不敢盡其私也糊刪輔郁麟僻爛關忌日坐嚴漢翠奉上疏曰北方之情好行貪狼甲子王之東方之情怒行陰賊亥卯生之實狼必待陰賊而後動陰賊必待貪狼而後用懼陰並行是以王者忌子卯也刊柄附雕縱醜大唐武太后天川萬歲中建安王攸宜平契丹延欲以十一月入城時以為凱旋合有樂既屬先帝忌月請備而不奏王方慶議曰按禮經但有忌日而出即當力若有忌月即有忌時忌歲蓋無理據純后值忌月議晉 |
| 7 | 晉穆帝納后值忌月范汪與王彪之書云酬起居注九月是康皇帝忌月禮止云忌曰不樂都州忌月語不審是疑不若當疑於九月建八月其罰當下大禮便為至過不復展如此當伸至十月忌不應以為忌邪足下可歸以示曹諸賢取定也博士曹耽滿不見禮有忌月學淺一小敢以所見便言無之博士荀訥按禮唯云忌曰不樂洲忌月之文所謂忌日當是子如今代所忌更以周年日數此事與古不同王曰若有忌月當復有忌時忌歲輒其禍禮無忌月今者所據正當以禮經斛明僕射周西星苴去禮止有忌日不樂了州忌月語王者當仗經典右豐寵君舉必書動為代法故當如皇太后令肯剋此弄官蘆以滿定 |
| 8 | 通典卷第一百 |
| 9 | 通典卷第一百一 |
| 10 | 唐京兆杜佑君寶卿纂 |
| 11 | 禮六十一四二十一 |
| 12 | 為廢疾子服議晉宋寸晉劉智釋疑問曰今有狂擬之子不識菽麥不能行步起止了神人道年過一十而死者或以為禮庶廢疾之降殺父當正服服之邪以為屬之不服御前所知邪此疾甚於殤非禮服所加也禮之所不及以其從例所知故也不宜服矣此一者將焉從智答曰無服之憂至愛過於成人以其於生性自然未成因斯而不服以漸至於成人順乎其理者也至於廢疾多感外物而得之父一母養之或不盡理而使之然仁人病深不思不服故禮不為作降殺不得同殤例也王徽之間劉珍廢疾兄女服記云其夫有廢疾又船子傳重者男為之服小功又云長子有廢疾降傳重也此二條皆以苴廢疾降嫡從庶謂如此雖非嫡長而有廢疾既州求婚許嫁理且慶弔丞豐昆日不得同之於人不知當制服不劉紛答若嫡子有廢疾不得受祖之重則服盥稟子同在齊綬蓋以不堪傳重故不如服非以廢疾而降也子婦之服例皆小功以夫當受重則加大功若夫有廢疾則居然小斷亦非降也喪服經齊結章為君之祖父傳曰從服也鄭注曰川君有祖之喪者祖有廢疾不立也從服例降本親一等君服斬故從服周淮孫不敢降祖此亦是廢疾不降之一隅也宋庾蔚之以為疾病者不愈而卞彌加其悼皆有禮無降文情州所居而自替其服者邪殤服本階梯以至成人豈可以病者唯之篤其愛者以病彌可悲矣稱其患者以病則宜棄疾病有輕重參差萬緒故立禮者深見其情杜而不言州降之理客可知矣嫡不為後是其去傳重之加非降其本服劉智劉琛所言近為得理矣 |
| 13 | 罪惡絕服議周虹朱周制公族有死罪則磬於甸火睡關真行之有司不對走出致刑於甸人公又使人追之間盡御必赦之有司對曰洲及也反命於公公素服不舉為之變如其倫之喪無服鞭朝聊股親哭之椎晉劉智釋疑問曰昆弟骨僕枯以罪惡徒流死者諸侯有服不智答曰凡以罪流徙者羅之國君於兄弟有罪者亦絕也舊說諸侯於兄涕醴弔服服縷經此不服則無積經素服而已不弔臨其喪也諸侯之身體先君奉祭祀是以不得盡其情於所絕耳然則不為父後者則服之矣御史中丞表祖兄弟等乞絕從弟儀曹郎耽祝服表日耽受性凶頑往因品署未了怨恨親親言語悖逆讎羅骨肉其兄司空秀一息從纂景以下薨亡耽皆不制服發哀昔一叔放流郁跂不弟皆經典所絕耽應見流徙未及表聞之頃耽憂恚荒越遂成狂病前即檻閉今以喪亡罪慝彰聞穢辱宗臂耽見周親以一皆宜絕服葬不列墓次請處斷貢曹屬韓壽議云祗表稱二叔放流鄭段不弟大義滅親至公之道然猶作鶴鵠之詩成王封其子朝於蔡明王篤愛親親無己之意也今耽直由病喪神故有悖言非管蔡鄭跂之元心而祗等心棄引致不如痛傷於禮不喪於情不安東閣祭酒李葬議昔公孫敖川亂而亡襄仲猶帥兄弟而哭不廢親愛春秋所善也耽狂疾積年亡殺之後追論往意絕不為服竊所未安主簿劉維議以斛先王制禮因情而無五服之議以思為主是以明親親之分正恩紀屬恩崇則制重意殺則禮降昔周公誅管蔡鄭伯克叔葭皆正以王漠絕不為親耽凶頑悖戾背義赫親存無歡接之恩絕酬禮服之制循名責霸鑿服當矣宜如祗所上記室督田岳議以為五服之制本一乎親屬故賢不如崇愚不峰禮昔公孫敖既納襄仲之妻又以幣奔莒至其卒也仲欲勿梁傳曰地親之終也情雖不同州絕其愛親親之道也叛君為逆納弟妻為亂亂逆之罪猶不廢喪故允子磬明而唐堯不絕象之傲狼有虞加矜周公戮弟義先王室鄭伯減段傳不全與議者稱此皆非所據又諸侯絕周公族為戮然猶私喪之也關蛾喪禮大制動為曲式血升璽疑寧居施重學官令徐亞議云昔閼伯實沈親尋干戈而遷於商夏朱象顏傲凶國害家然唐無絕姓之文虞有封庫之厚斯以重天性篤所承也周公刑叔罪在祠協祿父欲周之士蓋為玉室耳非以流言毀公為戮也召公猶曜犬下未解特使兄弟之義薄乃作棠棣之詩以示恩窺也耽以凶恩命外骨肉所哀夫行過乎仁喪過乎哀未宜絕也宋庾蔚之謂夫聖人設教莫不敦風尚俗睦親糾宗者也每抑其侈薄之路深仁弟之誨公族有罪素服不舉恩洲絕也若劉悖晉害則應臨事議其罪吾但不服而已裴耽以狂病致卒無罪可論田岳之議足斛允也 |
| 14 | 師弟子相為服議周魏晉宋 |
| 15 | 周制禮記檀詩云孔子之喪門火疑所服子貢曰昔者天子之喪顏倒若喪子而無服喪字路亦然請喪天子若喪父而洲服又曰事麻無犯加隱左右就養加方服勤至死心喪一年有父道故於所寢哭之奔喪云哭師於廟吁外更階王肅曰禪師弟子無服以弔服加麻臨之哭之於寢黼晉賀循謂如所友之禮異著雖出行猶經所以樽師也按禮記天子之喪門人疑所服子貢曰昔天子喪威同若喪子而明服請喪天子若喪父而無服於是門人廬於墓所心喪一年蓋師從之思重也肺服者謂無正喪之服也孔子之喪二一子皆絰而出注曰為師也怒則凡弔服加麻者出則變服矣新禮弟子緬師齊轅閨月藝盧駿曰仲尼聖師止弔服加麻心喪一年淺教之師暫學之徒不可皆洲之服或有廢興悔吝生焉宜定新禮洲服如舊范甯問曰奔喪禮師哭於廟門外孔子曰師吾哭之寢何邪徐邈答曰蓋殷周禮異也宋庾蔚之謂今受業於先生者皆不執弟子之禮盡師氏之官王命所置故諸王之敬師國子生之服祭酒猶粗依古禮弔服加麻既葬除之但不心喪三年耳朋友相為服議周漢魏殖晉 |
| 16 | 周制檀弓云會子曰朋友之墓有宿草而不哭焉脾佩又曰朋友吾哭寢門之外漢戴德云以朋友有同道之恩如麻三月魏劉德議問曰小記云朋友虞神而已此謂主幼而為虞蒯也若都縣主族神不歆非類當為漢祖不田瓊答曰虞安神也蒯以死者祠於祖也既朋友恩舊歡愛固當窈之祠之然後義備也但後日不當祭之耳又圃廟友無所歸於我殯若此者當迎彼還巴館皆當停松於何所答曰朋友無所歸故呼而殯之不謂已復迎之也於巴館而殯之者積之而已不於西階也晉曹述初問有仁人義士矜幼撓養積年為之制服當洲疑邪徐邈 |
| 17 | 答曰禮緣情耳同爨總又朋友麻 |
| 18 | 除心喪議晉 |
| 19 | 晉蔡助之間徐野人云從弟心喪當除此月不知猶應設祭者赫應施床鍼地席邪其大凡昔在西知喪睨心制乃應除臘月其妹先除不知便可著綠衣不狐答曰禮者喪事之極也故於此日設祭而告終自爾之後沉衷在心故謂之心喪外無節文故服祭並缺也晦日雄哭以寫哀而已既各盡其服從祀而除矣著綠衣無所 |
| 20 | 耆 |
| 21 | 周喪察舉議晉 |
| 22 | 晉武帝太始中楊旌有伯母服未除而應孝廉舉天大中正姜鋸言太常楊旌遭伯母之喪幾時而被孝廉舉又己葬未及為人後不按旌以去六年一月道伯母喪其嘉十一月葬十一月應舉不為人殺鄉園之論以孝廉四科德行高妙清白冠首必不謂在哀之人禮之所賁也博士祭酒劉喜議禮周之喪卒哭而從政進責啼士為政之務也此敬君之命為下之順禮因殺而順君命可也今旌十二月被舉過既葬之後因情哀殺而順君命三年之喪則終其服周之喪一月而已明情有重輕也又按律合加以喪廢舉之服博士爰幹議按禮周喪之未可以弔人也君子之仕行苴筆我也今以喪在匹一科之一雖弘善稱亦刪恥咎博士韓光議孝廉清自克讓為德旌本周喪之戚猥當貢舉不能辭退詩人有旨受爵不讓旌應貶矣昆陵內史論江南貢舉事江表初附未盥簟畫裔貢士之宜與中國遮異前舉孝廉不避喪孝亦受行不辭以為宜訪問餘郡多有此比按天水太守王孔碩舉楊少仲為孝廉有周之喪而行甚致靖議今欲從舊則中夏所禁欲不舉則方士所闕闇塞意淺甚以為疑震議日滿洲孝舉古之名貢尋名責實模格宜高夫以宜商之賢必以適俗為稱動擬清流行顯禮血谷九禪混服之喪身有伯叔之痛腰麻甘絕對而不言不處大夫之位不絕邑宰之官時忒盟戰代無冠戎不憂聘使之命不率師旅之役喪禮宜備哀情宜畢古者周喪過一月而從政謂若今之職司有公除也公榮之制蓋由近者多事在官不復從禮權宜之事耳今當舉者成出布衣或在吏次且貢選之道在不拘之地推讓之宜得順其心宮無推讓之別源無必行之制平日且鬥匿塗畔 |
| 23 | 猶遜讓兄周年之憂乎若從公除則非正官之例也若從高貴之舉於情為慢喪於舉為昧榮考之於禮義則未聞今戎車未息禮制與古不同今諸王官司徒吏朱嘗在職者其高足成有一舉便登黃散其次中尚書郎被召有周喪正假一月耳何至孝廉獨不可耳為孝廉之舉美於黃散耶如所論以責孝廉之舉則至朝臣復何以恕之宜依據經禮分別州國之東與散官不同又議曰震以王官司徒吏皆先由州郡之貢而後升在王延策名委質列錯帝臣選任唯命義不得辭故遭周表得從公奪之制周則迫命俯就至於州郡置吏末與王沮 |
| 24 | 官同體其舉也以孝順為名以廉讓滿務在不制之退於時可得因讓於宜可得不行況兼周喪焉可許乎據情責實於義不通苟居容退之地雖小必讓苟在不嫌之域雖大不辭是黃散可受而孝廉可拒也故孝在得申之位動則見恕是以外國之與正官不同之理在乎此矣若乃權時制宜越常從變則孝非特命之徵舉非應務之首慶代加縱橫之務校禮則不親其事唯宜折之以禮從其便者也 |
| 25 | 亟著第一百一 |
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