20  | 方書傳於世眾矣，其斷斷能已疾者蓋寡。古人方書，一藥對一病，非苟云爾也。後世醫家者流，不深明夫百藥合齊之所宜，猥曰「醫特意爾」，往往出己見嘗試為之，以故用輒不效，甚者適以益其疾，而殺其軀者有之。毋怪乎饋藥者以未達而不敢嘗，有病者以不治為得中醫也。嗟呼！醫方所以除疾而保性命，其何至是？得匪其擇之不精、處之不審故歟？是齋王史君，博雅君子也。生長名家，蓄良方甚富，皆其耳目所聞見已試而必驗者。每嘆人有可療之疾，藥不相值，卒於不可療。思濟斯人，詎忍祕而不示？屬守古沔公餘，裒集始就，迺鋟諸郡齋，目之《百一選方》，其精擇審處蓋如此。然則公之用心仁矣，是書之衍其傳也宜哉！慶元丙辰孟冬初吉，郡文學天台章楫序。 |
| 25 | 夫醫之為藝，探天地清濁之源，察陰陽消息之機，順四時之宜，藉百藥之功，以治人之病者也。粵自神農著金石草木之書，黃帝、岐伯撰《內經》、《素問》，其學盛行而不廢。名世之士，若扁鵲、和、緩藝成名立，蓋班班可考。然皆心得其微，取諸左右，砭艾湯熨，變化不測，實未嘗為方以語後之人也。惟伊尹論湯液，漢長沙太守張仲景引而申之，始有可傳之方，蓋已末矣。夫疾病之變無窮，而吾之為方有限，欲以有限之方，通無窮之變，其不附會臆度，繆以豪厘者鮮矣。是以有經絡、形證之辨，有增減參伍之法，神而明之，存乎其人。嗚呼！豈以後人若扁鵲、和、緩者，不可覬一得於千百年之間？而人之有疾，蓋死生於呼吸之際，不得已而有是也歟！由是言之，後之醫以方為書者，凡有一得之效，舉不可廢也。餘家藏方甚多，皆先和武恭王及餘經用，與耳目所聞見嘗驗者也。朅來當塗，郡事多暇，日發筐出之，以類編次。凡用藥相似而責功不同者，皆備列之，得一千一百一十有一道。蓋今之為醫者，皆有嘗試之方，深藏筐中，不輕以語人；僥倖一旦之售，以神其術。今餘之所得，良醫之深藏而不語人者也。方將使人家有是書，集天下良醫之所長，以待倉卒之用，不亦慈父孝子之心乎？於是鋟木郡齋，以廣其傳云。淳熙五年三月乙未朔代郡楊倓序。 |
| 26 | 樞密洪、楊二公，給事胡公，前後守當塗，各有方書鋟木於郡中，亦遺愛之一端也。其名曰《洪氏集驗》、《楊氏家藏》、《胡氏經驗》。今江淮間士大夫與醫家多用此三書，對証以治疾，無不取效。閩中相去差遠，猶未之有，今刊諸憲司，將以惠眾，抑亦副三公欲廣其傳之意云。淳熙乙巳夏四月望日，東密延璽書。 |
