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中國哲學書電子化計劃 維基
-> -> -> 檢索 "檏"
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檢索內容：
檢索範圍: 御定子史精華
條件: 包含字詞「檏」
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《卷一百九》

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長年長心長徳管子公曰：請問為身，對曰：道血氣以求丨丨丨丨丨丨，此為身也，掃除不潔管子虛其欲神，將入舎丨丨丨丨，神乃留處養生管子以此知象，乃知行情既知行，情乃知丨丨，節欲管子丨丨之道，萬物不害食，莫若無飽思，莫若勿致管子思之而不捨，內困外薄，不蚤為圗生將，巽舎丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，節適之齊，彼將自至，不和不生管子丨丨丨丨，察和之道，其精不見其徵，不醜平正，擅胸論，治在心，此以長夀，萬物之母老子無名，天地之始，有名丨丨丨丨，虛心實腹，弱志強骨老子是以聖人之治，丨其丨，丨其丨，丨其丨丨其丨，常使民無知無欲，象帝之先老子吾不知誰之子？丨丨丨丨槖籥老子，天地之間，其猶丨丨乎？虛而不屈，動而愈出？守中老子多言數窮，不如丨丨，谷神老子丨丨不死，是謂元牝元牝之門，是謂天地根綿綿若存用之不勤，天地根見上不自生，故能長生老子：天長地乆天地，所以能長且乆者，以其丨丨丨丨丨丨丨。載營魄抱一老子丨丨丨丨丨，能無離専氣致柔能嬰兒，能嬰兒見上，天門開闔老子丨丨丨丨能為雌，注天門謂鼻孔。開謂喘息。闔，謂呼吸也，夷希微老子視之不見曰丨，聽之不聞曰丨，摶之不得曰丨。此三者不可致詰，故混而為一，致虛極，守靜篤老子丨丨丨丨丨丨萬物並作吾，以觀其復，歸根復命老子夫物，芸芸各復歸其根。丨丨曰靜，靜曰復。命丨丨曰常，知常曰明，見素抱朴老子丨丨丨丨，少私寡欲未孩老子，衆人熙熙，如享太牢，如登春臺，我獨泊兮其未兆，如嬰兒之丨丨、食母老子，我獨異於人而貴丨丨，恍忽窈㝠老子道之，為物唯恍，唯忽忽兮恍兮其中，有象丨兮丨兮其中，有物丨兮丨兮，其中有精有物混成，先天地生老子丨丨丨丨丨丨丨丨寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。道法自然老子：王法地地法：天天法道，丨丨丨丨善閉老子丨丨無闗犍而不可開，注善以道閉情，欲守精神，不如門戶，有闗犍，可得開安平太老子徃而不害丨丨丨注：治身不害神明，則身安而大夀也，無名之檏老子化而欲作吾將鎮之以丨丨丨丨。下士大笑老子上士聞道，勤而行之，中士聞道若存若亡，丨丨聞道，丨丨之不笑，不足以為道，知子守母老子，天下有始以為天下母，既知其母，復知其子，既丨其丨，復丨其丨，沒身不殆，塞其兊閉其門，老子丨丨丨丨丨丨，終身不勤，開其兊濟其事，終身不救骨弱筋柔而握固老子含徳之厚，比於赤子，毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏丨丨丨丨丨丨丨長生乆視老子有國之母，可以長乆，是謂深根固柢，丨丨丨丨之道。注：國，身同也。母，道也。人能保身中之道，使精氣不勞，五神不苦，則可以長乆三氣子華，子夫混茫之中，是名太初，實生丨丨，上氣曰始，中氣曰元，下氣曰元，元資於元，元資於始，始資於初，太真剖割，通三而為一，離之而為兩，各有精專，是名隂陽，兩兩而三之數，登於九而究矣，三三六六子華子上決而成天，下決而成地，既已決也，命之曰中決，必有所合也，命之曰和。中和元同，萬物化生，夫是之謂丨丨丨丨，坎離獨斡乎中氣子華子，上赤之象，其宮成離下黑之象，其宮成坎。夫兩端之所以平者，以中存乎其間故也。中名未立，兩端不形，是以丨丨丨丨丨丨丨中天地而立生生，萬物新新而不窮，風輪水樞子華子，是以棲三隂之正氣於丨丨，其專精之名曰太元。棲三陽之正氣於丨丨，其專精之名曰太一，神之舍子華子，古之知道者，務全其生，務全其生者，不亡其所有也。不亡其所有者，道之守也。道之守者，丨丨丨也，太初中氣子華子元者，丨丨之丨丨也。天地得之，運乎無窮，后土得之，溥博無疆，人之有元，百骸統焉，精氣以三成子，華子，天之精氣，其大數常出三而入一，其在人呼則出也，吸則入也。是故一之謂専二之謂耦。三之謂化，専者才也，耦者幹也，化者神也。凡丨丨丨丨丨三者，成數矣。宓犧，軒轅所柄以計者也，赫胥大庭惝恍而有所遺者也，故曰出於一，立於兩，成於三，連山以之而呈形，歸藏以之而御氣，大易以之而立數也，渾淪鴻濛子華子丨丨丨丨道之所以為宗也空洞子華子大道有源，其源甚真，名曰丨丨，空洞無有，是生三元。三元之功同立於元，縱而守之，是謂三極。衡而施之，是謂三紀，上下貫焉，是謂三才。一之所成，萬紀以生，一之所綱，萬有以藏，是故空者無不備之謂也，洞者，無不容之謂也。三元見上太一，天一帝一子華子萬物元同，孰是而孰非，孰知其初孰知其終，吾無得其所以然也。命之曰一，一者，衆有之宗也。道得之謂之丨丨，天得之謂之丨，丨帝得之謂之丨丨，太易太初、太始太素列子有丨丨有丨丨，有丨丨，有丨丨太易者，未見氣也。太初者，氣之始也。太始者，形之始也。太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。無為之職。列子有生者有生生者，有形者有形，形者有聲者、有聲聲者，有色者有色色者，有味者有味，味者生之，所生者死矣，而生生者未嘗終，形之所形者實矣，而形形者未嘗有聲之所聲者聞矣，而聲聲者未嘗發色之，所色者彰矣，而色色者未嘗顯味之，所味者嘗矣，而味味者未嘗呈，皆丨丨丨丨也。藐姑射神人，列子丨丨丨之山，在海河洲中，山上有丨丨焉，吸風飲露，不食五榖，心如淵泉，形如處女，不偎不愛，仙聖為之臣，不畏不怒，原慤為之，使不施不惠而物自足，不聚不斂而已無愆，隂陽常調，日月常明，四時常若風雨常均，字育常時，年榖常豐而土無札傷，人無大惡，物無疵癘，鬼無靈響焉。仙聖為臣見上乗風而歸，列子師老，商氏友伯髙子進二子之道，丨丨丨丨，眼如耳耳，如鼻鼻如口，無不同也，心凝形釋，骨肉都融，不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉幹，殻竞不知風，乗我耶，我乗風乎！心凝形釋，骨肉都融，見上潛行不空，蹈火不熱，列子列子問闗尹曰：至人丨丨丨丨丨丨丨丨，行乎萬物之上而不慓，請問何以至於此闗！尹曰：是純氣之守也，非智巧果敢之列。純氣之守，見上。其天守全，其神無郤，列子處乎不深之度而藏乎無端之紀。㳺乎萬物之所終始，壹其性，養其氣，含其徳，以通乎物之所造。夫若是者，丨丨丨丨丨丨丨丨物奚自入焉！揮斥八極列子：夫至人者，上闚青，天下潛黃泉丨丨丨丨，神氣不變。處石入火，列子：趙襄子率徒十萬狩於中山，藉芿燔林，扇赫百里，有一人從石壁中出，隨烟燼上下。衆，謂鬼物。火過徐行而出，若無所經。渉者，襄子怪而留之，徐而察之。形色，七竅人也。氣息，音聲人也。問奚道而丨丨奚道而丨丨？其人曰奚物而謂石奚物而謂火。襄子曰：而嚮之所出者石也，而嚮之所渉者火也。其人曰：不知也。魏文侯聞之，問子夏曰：彼何人哉？子夏曰：以商所聞夫子之言和者大同於物無得傷。閡者㳺金石，蹈水火，皆可也。文侯曰：吾子奚不為之？子夏曰：刳心去智，商未之能。雖然，試語之有暇矣。文侯曰：夫子奚不為之子？夏曰：夫子能之而能不為者也。游金石，蹈水火，見上瑤池西王母列子：遂賓於西，王母觴於瑤池之上，西王母為王，謡王和之，其辭哀焉。冬起雷，夏造冰列子：老成子學幻於尹文，先生三年不告老，成子請其過而求退，尹文先生揖而進之於室，屛左右而與之言曰：昔老聃之徂西也，顧而告予曰：有生之氣，有形之狀。盡，幻也。造化之所始，隂陽之所變者，謂之生，謂之死。窮數逹變，因形移易者謂之化，謂之幻，造物者其巧妙，其功深故難窮難終。因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅，知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。吾與汝亦幻也，奚須學哉？老成子歸用尹文先生之言，深思三月，遂能存亡。自在憣校四時丨丨丨丨丨丨，飛者走走者飛，終身不著其術，故世莫傳焉學幻見上仙聖之種飛相徃來，列子：渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山髙下周，旋三萬里，其頂平處九千里，山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞珠玕之樹，皆叢生華實，皆有滋味，食之皆不老不死，所居之人，皆丨丨丨丨，一日一夕，丨丨丨丨者不可數焉，而五山之根無所連著，常隨潮波上下徃還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝，帝怒流於西極，失羣聖之居，乃命禺彊使巨鰲十五，舉首戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙六萬歲一交，五山始峙見上乗雲氣，御飛龍莊子：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若氷雪。綽約若處子，不食五榖，吸風飲露，丨丨丨丨丨丨，而㳺乎四海之外肌膚冰雪見上，泠然善莊子，夫列子御風而行丨丨丨也。旬有五日而後反，陶鑄堯舜莊子之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱，是其塵垢粃糠，將猶丨丨丨丨者也，孰肯以物為事？道樞莊子彼是莫得其偶，謂之丨丨樞，始得其環中，以應無窮。環中見上葆光莊子注焉而不滿酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂丨丨真宰莊子非彼無我，非我無所取，是亦近矣，而不知其所為，使若有丨丨而特不得其朕可行，已信而不見其形，有情而無形？真君莊子：其遞相為君臣乎？其有丨丨存焉，騎日月莊子王倪曰：至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山風振海而不能驚，若然者，乗雲氣，丨丨丨而㳺乎四海之外，死生無變於已，而況利害之端乎。參萬歲而一成純莊子：衆人役役，聖人愚芚丨丨丨丨丨丨丨，萬物盡然而以是相藴。天倪莊子何謂和之以丨丨，曰是不是，然不然，是若果是也，則是之異乎？不是也，亦無辨然，若果然也，則然之異乎不然也，亦無辨，寥天一莊子安排而去化乃入於丨丨丨。注安於推移而與化俱去，故乃入於寂寥而與天為一，虛室生白，吉祥止止莊子瞻彼闋者，丨丨丨丨丨丨丨丨，夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目，內通而外於心，知鬼神將來舎而況人乎？鬼神來舎見上，入水不濡，入火不熱莊子若然者，登髙不慄，丨丨丨丨丨丨丨丨，是知之能登假於道也若此，古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘其息，深深真人之息，以踵衆人之息，以喉屈服者，其嗌言若哇，其耆欲深者其天機淺其息深深見上息踵見上，可傳而不可受，可得而不可見莊子：夫道有情，有信無為，無形丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，自本自根，未有天地，自古以固存神鬼神帝，生天生地莊子丨丨丨丨丨丨丨丨，在太極之先而不為髙，在六極之下而不為深，先天地生而不為乆長，於上古而不為老西王母坐乎少廣莊子丨丨丨得之，丨丨丨丨，莫知其始，莫知其終登天遊霧莊子孰能相與於無？相與相為，於無相為？孰能丨丨丨丨，撓挑無極，相忘以生，無所終窮●萬物莊子許由曰：噫！未可知也。我謂汝言其大畧，吾師乎！吾師乎！丨丨丨而不為義澤，及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地，刻雕衆形而不為巧，此所遊已刻雕衆形見上廣成子千二百歲莊子：黃帝立為天子十九年，令行天下聞丨丨丨在於空同之上，故徃見之曰：我聞吾子逹於至道，敢問至道之精，吾欲取天地之精以佐五榖，以養民人，吾又欲官隂陽以遂羣生為之，奈何？廣成子曰：而所欲問者，物之質也，而所欲官者，物之殘也，自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光，益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！黃帝退捐天下，築特室席白茅，閑居三月，復徃邀之，廣成子南首而臥，黃帝順下風，膝行而進，再拜稽首而問曰：聞吾子達於至道，敢問治身？奈何而可？以長乆？廣成子蹷然而起曰：善哉！問乎來？吾語汝！至道至道之精窈窈㝠㝠至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無揺汝精，乃可以長，生目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形形，乃長生慎汝內閉，汝外多知，為敗我為汝，遂於大明之上矣，至彼至陽之原也，為汝入於窈㝠之門矣，至彼至隂之原也，天地有官，隂陽有藏，慎守汝身，物將自壯，我守其一，以處其和，故我脩身丨丨丨丨矣，吾形未嘗衰，黃帝再拜稽首曰：廣成子之謂天矣！廣成子曰：來。余語汝：彼其物無窮，而人皆以為終，彼其物無測，而人皆以為極。得吾道者，上為皇而下為王，失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生於土而反於土，故余將去汝入無窮之門，以遊無極之野，吾與日月參光，吾與天地為常，當我緡乎？逺我，昏乎人其盡死，而我獨存乎？抱神以靜見上無勞汝形無揺汝精乃可長生見上，守一處和見上與日月參光，與天地為常見上觧心釋神莊子：丨丨丨丨，莫然無魂上僊莊子：天下有道，則與物皆昌，天下無道，則脩徳就閒，千歲厭世，去而丨丨，乗彼白雲，至於帝鄉。明白入素，無為復朴，莊子：夫丨丨丨丨丨丨丨丨，體性抱神以遊世俗之間者，汝將固驚耶？中無主而不止，外無正而不行，莊子：孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛，見老聃。老聃曰：子來乎？吾聞子北方之賢者也，子亦得道乎？孔子曰：「未得也」。老子曰：子惡乎？求之哉？曰：吾求之於度數五年而未得也。老子曰：子又惡乎？求之哉？曰：吾求之於隂陽十冇二年而未得。老子曰：然。使道而可獻，則人莫不獻之於其君。使道而可進，則人莫不進之於其親。使道而可以告人，則人莫不告其兄弟。使道而可以與人，則人莫不與其子孫，然而不可者無他也。丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨由中出者不受於外，聖人不出由外，入者無主於中，聖人不隱。采真之遊，莊子：古之至人，假道於仁，託宿於義，以逰逍遙之虛，食於茍簡之田，立於不貸之圃，逍遙無為也。茍簡，易養也。不貸，無出也。古者謂是丨丨丨丨吐故納新熊，經鳥申莊子：吹呴呼吸丨丨丨丨丨丨丨丨為夀而已矣。此道引之士養形之人，彭祖夀考者之所好也。道引見上守神，莊子純素之道，惟神是丨，守而勿失，與丨為一一之精，通合於天倫。以恬養知以知養恬，莊子：古之治道者丨丨丨丨生而無以知為也，謂之丨丨丨丨知與恬交相養而和理出矣。棄事遺生，莊子丨丨則形不勞丨，丨則精不虧。夫形全精復與天為一，天地者，萬物之父母也。合則成體，散則成始，形精不虧，是謂能移。精而又精，反以相天。鞭後，莊子：善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。遊於物之初，莊子：孔子見老𣆀老，𣆀新沐，方將被髪而乾慹然似非人。孔子便而待之，少焉見曰：丘也眩，與其信然，與向者先生形體，掘若槁木，似遺物離人而立於獨也。老聃曰：吾丨丨丨丨丨。扁然而萬物，自古以固存。莊子：今彼神明至精，與彼百化，物以死生方圓莫知其根也。丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，六合為巨，未離其內，秋豪為小，待之成體，天下莫不沈浮，終身不故隂陽，四時運行，各得其序，惛然若亡而存，油然不形而神，萬物蓄而不知，此之謂本，根可以觀於天矣。內揵外揵莊子：夫外韄者不可繁，而捉將丨丨內韄者不可繆而捉將丨丨。衛生之經莊子老子曰：丨丨丨丨能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉凶乎？能止乎能己乎？能舎諸人而求諸己乎？能翛然乎，能侗然乎，能兒子乎！兒子終日嘷而嗌，不嗄和之，至也。終日握而手不掜，共其徳也。終日視而目不瞚，偏不在外也。兒子見上嗌，不嗄，手不掜，目不瞚見上發天光莊子：宇泰定者丨乎丨丨天均莊子：萬物皆種也。以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂丨丨。鬼入天成。莊子顔成子游謂東郭。子綦曰：自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來，六年而丨丨，七年而丨丨，八年而不知死，不知生九年而大妙。毋易天生，毋散天檏鶡冠子丨丨丨丨丨丨丨丨，自若則清，動之則濁。神不淫於外韓非子，上徳不徳，言其丨丨丨丨丨也。神不淫於外則身全，身全之謂徳。外景內景，茍子故濁。明丨丨清明丨丨禁重，吕氏春秋：黃帝言曰：聲丨丨色，禁重衣，禁重香，禁重味，禁重室，禁重。精氣之集必有入，呂氏春秋：丨丨丨丨也。丨丨，丨也，集於羽鳥，與為飛揚，集於走獸，與為流行，集於珠玉，與為精朗，集於樹木，與為茂長，集於聖人，與為夐朗。嗇其大寳，吕氏春秋：凡事之本，必先治身，丨丨丨丨，用其新，棄其陳，腠理遂通，精氣日新，邪氣盡去，及其天年，此之謂真人。電為鞭策，雷為車輪，上游霄雿，下出無垠，淮南子：令雨師灑道，風伯埽塵丨以丨丨丨丨以丨丨丨丨丨於丨丨之野丨丨於丨丨之門。抱德煬和，淮南子，古之真人，立於天地之本，中至優㳺，丨丨丨丨而萬物雜累焉，孰肯觧構人間之事，以物煩其性命乎！臣雷公役夸父妾，宓妃妻織女，淮南子若夫真人，則動溶於至虛而游於滅亡之野，騎蜚㢘而從，敦圄馳於方外，休乎宇內。燭十日而使風雨，丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，天地之間，何足以留其志！太帝之居，淮南子禹乃以息土填洪水以為名，山掘崑崙虛以下地，中有增城九重，其髙萬一千里百一十四歩二尺六寸，上有木禾，其脩五尋，珠樹玉樹，璇樹不死，樹在其西，沙棠琅玕在其東，絳樹在其南，碧樹瑤樹在其北，旁有四百四十門，門間四里，里間九純，純丈五尺，旁有九井，玉橫維其西北之隅，北門開以內不周之風，傾宫、旋室縣圃。涼風，樊桐在崑崙閶闔之中，是其疏圃疏圃之池，浸之黃水、黃水三周復其原，是謂丹水，飲之不死。河水出崑崙東北陬，貫渤海，入禹所導積石山。赤水出其東南陬，西南注南海。丹澤之東，赤水之東，弱水出自窮石，至於合黎，餘波入於流沙，絶流沙，南至南海。洋水出其西北陬，入於南海。羽民之南，凡四水者，帝之神泉以和百藥，以潤萬物，崑崙之邱，或上倍之，是謂凉風之山。登之而不死，或上倍之，是謂懸圃。登之乃靈，能使風雨，或上倍之，乃維上天。登之乃神，是謂丨丨丨丨。疏圃懸圃見上奔月，淮南子羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以丨丨。鳧浴蝯躩，鴟視虎顧，淮南子真，人之所游，若吹呴呼吸吐，故納新熊，經鳥申丨丨丨丨丨丨丨丨，是養形之人也。不以滑心，使神滔蕩而不失其充。日夜無傷而與物為春，則是合而生時於心也。與物為春，見上幻化之事九百有餘，抱朴子若道，術不可學，得其變易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，興雲起霧，召致蟲蛇，合聚魚鼈，三十六石，立化為水，消玉為𥹋，漬金為漿，入淵不沒，就刃不傷，丨丨丨丨丨丨丨丨，按而行之，無不皆効，何為獨不肯信仙之可得乎！風駟雲軒，抱朴子仙人蹈炎颷而不灼，躡元波而輕歩，鼔翮清塵，丨丨丨丨，仰凌紫極，俯棲崑崙，行尸之人安得見之！龜息，抱朴子，仙家象丨之丨。與天相畢，延夀無極，抱朴子仙經曰：服丹守一丨丨丨丨，還精胎息丨丨丨丨。此皆至道要言也。召神劾鬼，抱朴子。又神仙集中有丨丨丨丨之法，又有使人見鬼之術，俗人聞之，皆為虛文。天仙地仙尸觧仙抱朴子，按仙經云：上士舉形昇虛，謂之丨丨，中士遊於名山，謂之丨丨。下士先死後蛻，謂之丨丨丨咽九華，咀六氣抱朴子丨丨丨於雲端，丨丨丨於丹霞還丹金液。抱朴子。余考覽養性之書，鳩集乆視之方，曾所披渉篇卷以千計矣，莫不皆以丨丨丨丨為大要者焉。九丹抱朴子丨丨之要，非凡人所當聞見也。第一之丹名曰丹華，當先作元黃用雄黃水礬，石水一鉢作汞戎鹽鹵鹹礬，石牡蠣，赤石脂，滑石，胡粉各數十觔，以六一泥封之。火之三十六日成，服之七日仙。又以元膏丸此丹置猛火上，須臾成黃金，又以二百四十銖合水銀百觔火之，亦成黃金。金成者，藥成也，金不成，更封藥，而火之日數如前，無不成也。第二之丹名曰神丹，亦曰神符，服之百日仙也。行度水火，以此丹塗，足可歩行水上服之三刀圭、三尸、九蟲皆即消壞，百病皆愈也。第三之丹名曰神丹，服之一刀圭，百日仙也，以與六畜吞之，亦終不死，又能辟五兵服百日，仙人玉女山川鬼神皆來侍之，見如人形。第四之丹名曰還丹，服一刀圭，百日仙也，朱鳥鳳凰翔覆其上，玉女至傍，以一刀圭合水銀，一觔火之，立成黃金，以此丹塗錢物用之，即日皆還，以此丹書，凡人目上百鬼走避，第五之丹名，餌丹服之三十日仙也，鬼神來侍玉女至前第六之丹名，錬丹服之，十日仙也，又以汞合火之，亦成黄金。第七之丹名，柔丹服一刀圭，百日仙也，以缺盆汁和服之。九十老翁亦能有子，與金公合火之即成，黃金第八之丹名，伏丹服之即日仙也。又辟盜賊虎狼，第九之丹名，寒丹服一刀圭，百日仙也，仙童仙女來侍，飛行輕舉，不用羽翼，凡此九丹，但得一丹便仙，不在悉作之，在人所好者耳。凡服九丹欲昇天，則去，欲且止人，間亦任意，皆能出入無間，不可得而害之矣丹華見上神丹、柔丹、寒丹見上、宕人，水居梁母火化抱朴子丨丨丨丨丨丨丨丨子伯耐至熱仲都，堪酷寒，正機平衡，飛龜授祑抱朴子、靈寳經有丨丨丨丨丨丨丨丨，凡三篇，皆仙術也紫文金簡抱朴子。吳王伐石以治宫室，而於合石之中，得丨丨丨丨之書，不能讀之，使使者持以問仲尼而欺仲尼曰：吳王閑居有赤雀銜書以置殿上，不知其義。仲尼曰：此乃靈寳之方，長生之法，禹之所服，隠在水邦年，齊天地，朝於紫庭者也。禹將仙化封之，名山石函之中，乃今赤雀銜之，殆天授也禹將仙化，封之石函見上，顧影含歡，潄流忘味抱朴子是以好色不可諫，甘旨可忘憂，而昔有絶榖棄美，不畜妻妾，超然獨徃，悟言得意，丨丨丨丨丨丨丨丨者，又難勝記也，石熟如芋子抱朴子又有引石，散以方寸七投一斗，白丨子，中以水煮，亦立丨丨丨丨可食以當榖也，黃裳子抱朴子，或思脾中神名名丨丨丨，但合口食內氣，乗龍駕，虎簫鼓嘈嘈抱朴子侍從暐□力士甲卒丨丨丨丨丨丨丨丨、鹿盧蹻抱朴子，若能乗蹻者，可以周流天下，不拘山河。凡乗蹻道有三法：一曰龍蹻，二曰虎蹻，三曰丨丨丨，或服符精思，若欲行千里，則以一時思之，若晝夜十二時思之，則可以一日一夕行萬二千里龍虎蹻見上謫守天廚，抱朴子，昔淮南王劉安昇，天見上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見丨丨丨丨三年，流霞一杯，抱朴子河東蒲坂，有項㬅都者，與一子入山學仙十年而歸家，家人問其故，㬅曰：在山中三年，精思有仙人來迎我，共乗龍而昇天，良乆，低頭視地，杳杳㝠㝠，上未有所至而去，地已絶逺，龍行甚疾，頭昻尾低，令人在其脊上，危怖嶮巇，及到天上，先過紫府金牀玉几晃晃，昱、昱真貴處也，仙人但以丨丨丨丨與我飲之，輒不飢渇，忽然思家到天帝前，謁拜失儀，見斥來還，今當更自修積，乃可得更復矣眼有方瞳，耳出長頂抱朴子若今吾丨丨丨丨丨丨丨丨，亦將控飛龍而駕慶雲，凌流電而造倒，景子又將安得而詰我，設令見我，又將呼為天神地祗異類之物，豈謂我為學之所致哉咀吸寳華抱朴子爾，乃丨丨丨丨，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於則堂，飛元始以鍊形，味靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懐重規於絳宮，潛九光於洞房，宴雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兊，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英。履躡乾兊，召呼六丁見上二山抱朴子。或曰：「竊聞求生之道，當知丨丨，不審此山，為何所在？願垂告悟，以袪其惑。抱朴子曰：有之非華霍也，非嵩岱也。夫大元之山，難知易求，不天不地，不沈不浮，絶險緬邈，崔嵬﨑嶇，和氣絪緼，神意並逰，玉井泓邃，灌溉匪休，百二十官，曹府相留，離坎列位，元芝萬株，絳樹特生，其寳皆殊，金玉嵯峨，醴泉出阿，還年之士，挹其清流，子能脩之，松喬可儔，此一山也。長谷之山，杳杳巍巍，元氣飄飄，玉液霏霏，金池紫房，在乎其隈，愚人妄狂，至皆死歸，有道之士，登之不衰，採服黃精，以致天飛，此二山也，皆古賢之所秘，子精思之。六甲行廚至，抱朴子淳漆不沾者，服之則令人通神長生餌之法。或以大無腸，公子十枚投其中，或以雲母水，或以玉水合服之，九蟲悉下，惡血從鼻，去一年丨丨丨丨丨也。毛女，抱朴子，漢成帝時，獵者於終南山中見一人無衣服，身生黑毛，獵人見之，欲逐取之，而其人踰坑越谷，有如飛騰，不可逺及，於是乃宻伺候其所在，合圍得之，乃是婦人問之，言：我本是秦之宫人也，聞闗東賊至，秦王出降，宫室燒燔，驚走入山，飢無所食，垂餓死，有一老翁教我食松葉松，實當時苦澀，後稍便之，遂便不飢不渇，冬不寒，夏不熱，計此女定是秦王子嬰宫人，至成帝之世，三百許歲乃將歸，以榖食之，初聞榖臭，嘔吐累日乃安。如是二年，許身毛乃脫落，轉老而死，向使不為人所得，便成仙人矣。入海求仙，史記秦始皇紀：齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈瀛洲，仙人居之，請得齋戒與童男女求之，於是遣徐市發童男女數千人丨丨丨丨人、三神山見上、羡門髙誓、史記秦始皇紀三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求丨丨丨丨不死之藥，史記秦始皇紀，因使韓終侯公石生求仙人丨丨丨丨，形觧銷化。史記封禪書，自齊威、宣之時，騶子之徒論著終始五徳之運及秦帝，而齊人奏之，故始皇采用之，而宋無忌正伯僑充尚羡，門子髙最後，皆燕人，為方仙道，丨丨丨丨，依於鬼神之事。金銀宮闕，望之如雲。史記封禪書：自威宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中，去人不逺，患且至則船風引而去，蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉，其物禽獸盡白，而黃丨丨為丨丨未至丨丨丨丨，及到三神山，反居水下，臨之，風輒引去，終莫能至云。却老方史記封禪書：是時李少君亦以祠竈榖道丨丨丨見上。丹沙化為黃金，史記封禪書：少君言，上曰：祠竈則致物，致物而丨丨可。丨丨丨丨黃金成，以為飲食器，則益夀益夀，而海中蓬萊仙者乃可見。食巨棗，大如𤓰，史記封禪書：安期生丨丨丨丨丨丨衣羽衣，立白茅上受印，史記封禪書：於是天子又刻玉印曰：「天道將軍使使衣羽衣，夜立白茅上。五利將軍亦丨丨丨夜丨丨丨丨丨丨，以示不臣也而佩天道者，且為天子道天神也。老父欲見巨公，史記封禪書：公孫卿持節常先行候名山，至東萊言，夜見大人長數丈就之，則不見見，其跡甚大，類禽獸云。羣臣有言，見一老父牽狗，言吾丨丨丨丨，已忽不見上，即見大跡未信。及羣臣有言老父，則大以為仙人也。好樓居，史記封禪書：仙人丨丨丨殊廷，史記封禪書：上親禪髙里，祠后土，臨渤海，將以望祠、蓬萊之屬，冀至丨丨焉。石閭史記封禪書：丨丨者，在太山下阯。南方方士多言此仙人之閭也。無為自化，清靜自正，史記老子傳：李耳丨丨丨丨丨丨丨丨。本師河上丈人，史記樂毅傳：樂臣公學黃帝、老子，其丨丨，號曰丨丨丨丨不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公毛翕公教樂瑕公樂瑕公教樂臣公樂臣公教。蓋公蓋公教於齊，髙宻膠西為曹相國師。陽子纎阿史記司馬相如傳：丨丨，驂乗丨丨為御注。漢書音義曰：陽子仙人，陽陵子纎阿月御也。偓佺史記司馬相如傳：丨丨之倫，暴於南榮。注索隠曰：韋昭云：古仙人，姓偓。列仙傳云：槐里，採藥父也，食松，形體生毛，數寸方眼，能行逮走馬也。靈圉史記司馬相如傳：丨丨燕於間觀。注：郭璞曰：靈圉，淳圉仙人名也。索隠曰：張楫云：靈圉衆仙號。淮南子云：騎飛龍從靈圉是也。淳圉見上青琴史記司馬相如傳：丨丨，宓妃之徒。注：索隠曰：伏儼曰：青琴，古神女也。玉女，史記司馬相如傳，載丨丨而與之歸。注正義曰：張云玉女，青要乗弋等也。噍咀芝英史記司馬相如傳丨丨丨丨兮嘰，瓊華。芝成宫闕。史記：淮南王安傳：又使徐福入海求神異物，還，為偽辭曰：「臣見海中大神言曰：汝西皇之使邪？臣答曰：然。汝何求？曰：願請延年益夀。藥神曰：汝秦王之禮，薄得觀而不得取，即從臣東南至蓬萊山見丨丨丨丨有使者銅色而龍形，光上照天。於是臣再拜問曰：宜何資以獻？海神曰：以令名男子。若振女與百工之事，即得之矣。秦皇帝大說，遣振男女三千人資之五榖，種種百工而行。徐福得平原、廣澤，止王不來注。徐廣曰：「西京賦曰：振子萬童。駰按嶭綜曰：振子，童男女。銅色而龍形，光上照天。見上獻，令名男子振女見上枕中洪寳苑秘方，漢書郊祀志：大夫劉更生獻淮南丨丨丨丨丨丨之丨，令尚方鑄作事不驗，更生坐論。不終，漢書郊祀志：谷永說上曰：臣聞明於天地之性，不可惑以神怪。知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵五經之法言，而盛稱竒怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食丨丨之藥，䢣興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮㳺蓬萊，耕耘五徳，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑衆，挾左道，懐詐偽，以欺罔世主，聽其言，洋洋滿耳，若將可遇，求之盪盪，如係風捕景，終不可得，是以明王距而不聽，聖人絶而不語。倒景見上耕耘五徳，見上黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉，見上榖仙，漢書郊祀志：又種五梁禾於殿中，各順色，置其方面，先鬻鶴髓，毒冐犀玉二十餘物，漬種計粟，斛成一金。言此黃帝丨丨之術也。按此王莽事。盪意平心，同死生之域，漢書藝文志：神仙者，所以保性命之真而㳺求於其外者也。聊㠯丨丨丨丨丨丨丨丨丨而無怵惕於胸中。練臧適神，漢書王吉傳：吸新吐，故以丨丨，専意積精以丨丨。赤精子，漢書李尋傳：初，成帝時，齊人甘忠可詐造天官，歴包元太平經》十二卷，以言漢家逢天地之大終，當更受命於天天帝，使真人丨丨丨下教我此道。祠老子，用郊天樂，後漢書祭祀志：桓帝即位十八年，好神仙事。延熹八年，初使中常侍之。陳國苦縣丨丨丨九年，親祠老子于濯龍，文罽為壇，飾淳金釦器，設華蓋之坐，丨丨丨丨也。託身於月，後漢書天文志注：張衡靈憲曰：羿請無死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。將徃，筮之於有黃，有黃筮之曰：吉！翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐。後其大昌，姮娥遂丨丨丨丨，是為蟾蠩。合金沙臼。後漢書郡國志注：荊州記曰：縣東四十里有大山，山有三石室，室中有石牀。石臼父老相傳，昔有道士、學仙，此室即丨丨丨之丨。太平清領書，後漢書襄楷傳：初，順帝時，瑯琊宮崇詣闕，上其師干吉於曲陽泉水上，所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首卷曰號。丨丨丨丨丨，其言以隂陽五行為家，而多巫覡雜語。有司奏崇所上妖妄不經，乃收藏之。後張角頗有其書焉。能作五里霧，後漢書張楷傳：性好道術，丨丨丨丨丨時，闗西人裴優亦能為三里霧。方囘支父，後漢書周磐傳：丨丨丨丨，嗇神養和，不㠯榮利，滑其生術。毀壊房祀，剪理姦巫。後漢書欒巴傳：再遷豫章大守，郡土多山川鬼怪，小人常破貲産以祈禱。巴素有道術，能役鬼神，乃悉丨丨丨丨丨丨丨丨。於是妖異自消，百姓始頗為懼，終皆安之。葉君後漢書王喬傳：王喬者，河東人也，顯宗世為葉令。喬有神術，每月朔望，常自縣詣臺朝，帝怪其來數，而不見車騎，宻令太史伺望之，言其臨至，輒有雙鳬從東南飛來，於是候鳬至舉網張之，但得一隻舄焉，乃詔上方診視，則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝，來葉門下鼓，不擊，自鳴聞於京師後，天下玉棺於堂前，吏人推排，終不揺動，喬曰：「天帝獨召我邪？」乃沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆宿。昔葬於城東，土自成墳，其夕，縣中牛皆流汗，喘乏而人無知者，百姓乃為立廟，號葉君祠雙鳬見上鼓，不擊自鳴，聞於京師見上天下玉棺見上五禽之戲後漢書華陀傳：廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學，普依凖佗療多所全濟，佗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳動揺，則榖氣得消，血脈流通，病不能生，譬戶樞終不朽也。是㠯古之仙者，為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸闗節，㠯求難老，吾有一術，名丨丨丨丨，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹏足，以當導引，體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。壺中老翁，後漢書費長房傳：費長房者，汝南人也，曾為市掾，市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房於樓上覩之，異焉，因徃再拜奉酒脯翁，知長房之意其神也，謂之曰：「子明日可更來長房。旦日復詣翁翁，乃與俱入壺中，唯見玉堂嚴麗，旨酒甘肴衍其中，共飲畢而出，翁約不聴，與人言之摩挲銅人，後漢書薊子訓傳：時有百歲翁自說童兒時見子訓，賣藥於㑹稽市，顔色不異於今。後人復於長安東霸城見之，與一老翁共丨丨丨丨相謂曰：適見鑄此已近五百歲矣」。青牛師，後漢書甘始傳：甘始東郭延年封君達三人者，皆方士也。率能行容成御婦人術，或飲小便，或自倒懸，愛嗇精氣，不極視大言，甘始元放延年，皆為操所録，問其術而行之。君達號丨丨丨，凡此數人，皆百餘歲及二百歲也。山圖後漢書西南夷傳：莋都夷者，武帝所開，以為莋都縣，其人皆被髮左衽，言語多好，譬類居處，畧與汶山夷同。土出長年，神藥仙人丨丨所居焉。投數萬斤金於海魏志華佗傳注辨道論曰：甘始語余吾，本師姓韓，字世雄，嘗與師於南海作金，前後數四丨丨丨丨丨丨丨，養性服食，晉書嵇康傳：常修丨丨丨丨之事，彈琴詠詩，自足於懐，以為神仙，稟之自然，非積學所得，至於導養得理，則安期彭祖之倫可及，乃著養生論。神仙稟之自然，見上。石室素書，晉書嵇康傳：康又遇王烈共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，餘半與康，皆凝而為石。又於丨丨中見一卷丨丨遽呼康徃取，輒不復見。石髓見上。栖心絶榖，晉書郄愔傳：與姊夫王羲之、髙士許詢，並有邁世之風，俱丨丨丨丨修黃老之術。葛仙公晉書葛洪傳，尤好神仙導養之法，從祖元吳時，學道得仙，號曰丨丨丨，以其煉丹祕術授弟子鄭隠洪就隠學，悉得其法焉。後以師事南海太守上黨鮑元元，亦內學逆占，將來見洪，深重之，以女妻洪。內學見上煉丹祈夀，晉書葛洪傳：以年老，欲丨丨以丨。遐丨聞交阯出丹，求為句漏令，帝以洪資髙，不許。洪曰：非欲為榮，以有丹耳。帝従之。洪遂將子姪俱行至廣州，刺史鄧嶽留不聴去，洪乃止。羅浮山煉丹。天師道晉書何充傳，于時郄愔及弟曇奉丨丨丨而充與弟凖崇信釋氏。謝萬譏之云：二郄謟於道二，何佞於佛！一氣千息。晉書許邁傳：初，採藥於桐廬縣之桓山，餌术渉三年，時欲斷穀，以此山近人不得專一，四面藩之，好道之徒欲相見者，登樓與語，以此為樂，常服氣丨丨丨餘丨。永和二年，移入臨安西山，登巖茹芝，𦕈爾自得，有終焉之志，乃改名元字逺㳺，與婦書告別。又著詩十二首，論神仙之事焉。羲之造之，未嘗不彌日忘歸，相與為世外之交。元遺羲之書云：自山隂南至臨安，多有金堂玉室，仙人芝草、左元放之徒，漢末諸得道者皆在焉。羲之自為之傳，述靈異之迹甚多，不可詳記。元自後莫測所終，好道者皆謂之羽化矣。登巖茹芝見上。金堂玉室，仙人芝草，見上。三日不讀道德經便覺舌本間強，晉書殷仲堪傳：能清言善屬文，每云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨煮白石，晉書鮑靚傳：為南海太守，嘗行部入海，遇風飢甚，取白石煮食之以自濟。白羽扇畫水而渡，晉書吳猛傳：年四十，邑人丁義始授其神方，因還豫章，江波甚急，猛不假舟楫以丨丨丨丨丨丨丨，觀者異之。服細石子，晉書單道開傳：常衣麤褐，或贈以繒服，皆不著，不畏寒暑。晝夜不臥，恒丨丨丨丨，一吞數枚，日一服，或多或少，好山居，而山樹諸神見異形，試之，初無懼色。如蟬蛻，晉書：單道開傳：入羅浮山，獨處茅茨，蕭然物外，年百餘歲，卒於山舎。勑弟子以尸置石穴中，弟子乃移入石室。陳郡袁宏為南海太守，與弟潁叔及沙門支法防共登羅浮山，至石室口，見道開形骸如生，香火瓦器猶存。宏曰：法師業行殊羣，正當丨丨丨耳」。五斗米道，晋書孫恩傳：恩，字靈秀，瑯琊人，孫秀之族也，世奉丨丨丨丨。恩叔父泰，字敬逺，師事錢唐杜子恭，而子恭有祕術，嘗就人借𤓰刀，其主求之，子恭曰：當即相還耳。既而刀主行，至嘉興，有魚躍入船中，破魚得𤓰刀，其為神效，徃徃如此。破魚得𤓰刀，見上見西王母謁東君交赤松及羡門宋書樂志：駕虹蜺，乗赤雲，登彼九疑，歴王門，濟天漢，至崑崙丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨受要秘道，愛精神，食芝英，飲醴泉，拄杖桂枝佩秋蘭，絶人事，游渾元若疾風㳺歘飄飄景末，移行數千夀，如南山不忘愆。食芝英，飲醴泉，拄杖桂枝，佩秋蘭見上絶人，事游渾元見上參駕六龍，游戲雲端，宋書樂志：淮南八公要道，不煩丨丨丨丨丨丨丨丨。乗白馬西行，宋書劉懐慎傳：亮在梁州，忽服食修道，欲至長生，迎武當山道士孫道𦙍，令合仙藥，藥成而未出，火毒亮取井華水服，心動如刺，中間便絶，後人逢見，丨丨丨將數十人出闗丨丨，共語分明，此乃道家所謂尸觧者也。按亮，劉亮。手自書章，宋書羊欣傳：素好黃老，常丨丨丨丨有病，不服藥，飲符水而已。飲符水。見上。柱下經二濠上篇七。宋書謝靈運傳：哲人不存，懐抱誰質，糟粕猶在，啓縢剖袠，見丨丨之丨丨，覩丨丨之丨丨，承未散之全樸，救已□於道術。雲飛天居，風行水息。宋書顧愷之傳：神仙所序，顯明修習，齊彊燕平，厥驗未著，李覃董芬，其效安在！喬松之侶，丨丨丨丨，夷列之徒，丨丨丨丨，良由理數懸挺，實乃鍾兹景命。乗黃鵠，齊書州郡志：夏口城據黄鵠磯。世傳仙人子安丨丨丨，過此上也。若士神中琴髙道外，齊書張融傳：丨丨丨丨丨丨丨丨，袖輕羽以衣風，逸元裾於雲帶，筵秋月於源潮，帳春霞於秀瀬，曬蓬萊之靈岫，望方壺之妙闕，樹遏日以飛柯，嶺回峯以蹴月。事黃老道觧隂陽書，齊書：顧歡傳歡，晚莭服食，不與人通，每旦出户，山鳥集其掌取食，丨丨丨丨丨丨丨丨為數術多效驗。質而精實而抑簡而幽，齊書顧歡傳：佛教文而博道教。丨丨丨精非麤人所信，博非精人所能，佛言華而引道，言丨丨丨，抑則明者獨進，引則昧者競前，佛經繁而顯道經，丨丨丨幽則妙門難見，顯則正路易遵，此二法之辨也。山中養䑕，齊書杜京産傳：永明中，㑹稽鍾山有人姓蔡，不知名，丨丨丨丨數十頭，呼來即來，遣去便去，言語狂易，時謂之謫仙，不知所終。蘇生騎龍，處靜駕鹿，梁書張纘傳：至於殊庭之客，帝鄉之賢，神奔鬼化，吐吸雲烟，玉笥登之而却，老金人植杖以導泉丨丨丨丨而出入，丨丨丨丨以周旋配，北燭之神女，偶南榮之偓佺，時髣髴其遥見，亦徃徃而有焉。北燭神女，見上仰青雲覩白日，不覺為逺，梁書陶𢎞景傳：幼有異操，年十歲，得葛洪神仙傳，晝夜研尋，便有養生之志，謂人曰：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨矣。三茅君，梁書陶𢎞景傳：句容之句曲山恒曰：「此山下是第八洞宮，名金壇華陽之天周，囘一百五十里。昔漢有咸陽丨丨丨得道，來掌此山，故謂之茅山。太山錄事。南史沈僧昭傳》：僧昭另名法朗，少事天師道士，常以甲子。及甲午日夜，著黃巾衣褐，醮於私室。時記人吉凶，頗有應驗，自云為丨丨丨丨幽司中有所收錄，必僧昭署名。中年為山隂縣，梁武陵王紀為㑹稽太守，宴坐池亭，蛙鳴聒耳，王殊廢絲竹之聴，僧昭呪厭十餘口便息。及日晚，王又曰：「欲其復鳴」。僧昭曰：「王歡已闌，今恣汝鳴」。即便喧聒。又嘗校獵，中道而還，左右問其故，答曰：「國家有邉事，須還處分」。問何以知之，曰：「向聞南山虎嘯知耳」。俄而使至，復謂人曰：「吾昔為幽司所使，實為煩碎，今已自觧」。乃開匣，出黃紙，書上有一大字，字不可識，曰：「教分判如此」。呪蛙見上聞虎嘯，知有邉事。見上。勝、憙作此州，《南史齊始興王鑑傳：自晉以來，益州刺史皆以良將為之。宋太始中，益州市橋忽生小洲，道士邵碩見之，曰：「當有貴王臨州」。劉亮為刺史，齋前石榴樹陵冬生華，亮以問碩，碩曰：此謂狂華，宋諸劉滅亡之象。後二年君當終，後九載宋當滅滅。後有王丨丨來，丨丨丨冀爾時蜀土平碩，始康人，元徽二年，忽告人云：吾命終」。因臥而死。後人見碩在荊州上明，以一隻故履縳左腳而行甚疾，遂不知所之。永明二年，武帝不復用諸將為益州，始以鑑為益州刺史、督益寜二州軍事，加鼔吹一部，勝憙仄語為始興，碩言於此乃驗。散髮黄衣，南史梁宗室昻傳：徵為瑯琊、彭城二郡太守，時有女子年二十許，丨丨丨丨在武窟山石室中，無所修行，惟不甚食，或出人間時，飲少酒鵞卵一兩枚，人呼為聖姑，就求子，徃徃有效，造者充滿山谷，昻呼問無所對，以為妖惑，鞭之二十。創即𦍑失所在。印樹樹枯。南史顧歡傳：歡好黃老，通觧隂陽書，為數術多效。驗弟子鮑靈綬門前有一株樹，大十餘圍，上有精魅，數見影，歡丨丨丨，即丨死。澗水服雲母屑日夜誦大洞經。南史鄧郁傳：少而不仕，隱居衡山，極峻之嶺，立小板屋兩間，足不下山，斷榖三十餘載，唯以丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。梁武帝敬信殊篤，為帝合丹，帝不敢服，起五嶽樓，貯之供養，道家吉日，躬徃禮拜。白日，神仙魏夫人忽來臨降，乗雲而至，従少嫗三十，並著絳紫羅繡袿䙱，年皆可十七八許，色艷桃李，質勝瓊瑶，言語良乆，謂郁曰：「君有仙分，所以故來，尋當相候」。至天監十四年，忽見二青鳥悉如鶴，大鼓翼鳴舞，移晷方去，謂弟子等曰：「求之甚勞，得之甚逸，近青鳥既來，期㑹至矣。少日無病而終，山內唯聞香氣，世未嘗有。魏夫人見上青鳥既來，期會至矣，見上飛丹，南史陶𢎞景傳：𢎞景既得神符祕訣，以為神丹可成而苦無藥物，帝給黃金、朱砂、曾青雄黃等，後合丨丨，色如霜雪，服之體輕。帝服飛丹有驗，益敬重之。色如霜雪，見上。一眼時方，南史陶𢎞景傳：年逾八十而有壯容。仙書云：眼方者夀」。千歲𢎞景末年丨丨，有丨而丨。
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