1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 喻林卷四 明。 徐元太 撰人事門》 |
| 3 | 仕進 |
| 4 | 九二見龍在田，利見大人，龍德而正中者也。 |
| 5 | 六二屯如邅，如乘馬。斑如匪，㓂㛰媾。女子貞，不字十年乃字。 |
| 6 | 「初九㧞茅茹以其彚，征吉九三良馬，逐利艱貞，日閑輿衛，利有攸徃九四貞，吉悔亡藩，決不羸壯于大輿之輹。鼎有實，愼所之也。 |
| 7 | 九三升虛邑 |
| 8 | 若以人事言之，象人臣離其黨而入君之朝，女子離其家而入夫之室。 |
| 9 | 人出自北門者，背明嚮陰而行，猶已仕於亂世，嚮於闇君而仕 |
| 10 | 士之仕也，猶農夫之耕也，農夫豈為出疆，舍其耒耜哉！」 |
| 11 | 淳于髠曰：「男女授受不？親禮與？」孟子曰：「禮也」。曰：「嫂溺則援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也。嫂溺援之以手者權也」。曰：「今天下溺矣」。「夫子之不援何也？」曰：「天下溺，援之以道，嫂溺援之以手子，欲手援天下乎！」 |
| 12 | 吾聞其以堯、舜之道要湯，未聞以割烹也。仕非為貧也而有時乎？為貧娶妻，非為養也而有時乎？為養」。 |
| 13 | 流水滿《坎》乃行，以喻君子之學，必至成章，乃仕進者也。 |
| 14 | 曁于裭薜蘿而襲朱組，去衡泌而踐丹墀沖靈翼於雲路，浴天池以濯鱗，排閶闔，歩玉岑，登紫闥，侍北辰。 |
| 15 | 負重渉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。士病不明經術，經術苟明，其取青紫如俛拾地芥耳。 |
| 16 | 攀龍、附鳳，並乗天衢，龍竢風雲而後升，士須明君而後進。夫鶉火之禽，不匿影於丹山。昭華之寶，乍耀采於藍田。 |
| 17 | 過龍津而一息，望鳳條而曾翔。天下士大夫捐親戚，棄土壤，從大王於矢石之間者，其計固望其攀龍鱗，附鳳翼，以成其所志耳。大丈夫當雄飛，安能雌伏？ |
| 18 | 士或解裋褐而襲黼黻，或委臿築而據文軒者，度德拜爵，量績受祿也。 |
| 19 | 有莘之媵，殊北門之情。渭濵之叟，匪西山之節，湯武有以濟其功，夏殷不能譏其志。 |
| 20 | 鉛刀有干將之志，螢燭希日月之光。任重道遠者，不擇地而息。家貧親老者，不擇官而仕。故君子蹻褐趨時，當務為急。 |
| 21 | 士因士女因媒至其親，顯非媒士之力。孔子曰：「進見而不以能往者，非賢士才女也。 |
| 22 | 夫耳聞之不如目見之目，見之不如足踐之足，踐之不如手。辨之始，入官如入晦室，久而愈明，明乃治治乃行。 |
| 23 | 牙蘖生齒，室堂啟戸。幽人利貞，鼓翼起舞鳥升鵠舉，照臨東海。 |
| 24 | 新田宜粟，上農得榖，君子懷德，以干百祿。黃馬緑車，駕之大都。 |
| 25 | 泰山幽谷，鳳凰㳺宿，禮義有序，可以求福。次三出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。測曰出谷，登木，知向方也。 |
| 26 | 次五鳴鶴，升自深澤，階天不㤰。《測》曰：「鳴鶴不㤰，有諸中也。 |
| 27 | 次八進于淵。君子用船測，曰進淵且舩，以道行也。 |
| 28 | 次六銳于醜，含于五軌。萬鍾貞測曰：銳于醜福，祿不量也。 |
| 29 | 十種之地，膏壤雖肥，弗耕不獲千里之馬骨，法雖具，弗策不致，夫觚而弗琢，不成於器，士而弗仕、不成於位，若此者，天地所不能貴賤，鬼神所不能貧富也。昔有抱甕者，惡桔橰之機而不用，然烏知抱甕之為機乎？由此觀之，天地萬物皆機也，機其運于應物之所，動于無形之源乎？今子之出也，將以仁義為機，而運諸侯于掌上鎔，兆民于軌物，經之綸之，弛之，張之吹之，噓之若噫氣之推風而解駮乎萬竅，其機也如是，言龍能登虛無淩，清㝠弃濁，穢入天帝之宫，言已亦想升賢君之朝，斥去貪佞之人也。 |
| 30 | 車行於陸，舩行於溝，其滿而重者行遲，空而輕者行疾。先王之道，載在胸腹之內，其重不徒舩車之任也。任重其取，進疾速難矣。。 |
| 31 | 人之仕也，主貪祿也。禮義之言為行道也，猶人之娶也，主為欲也，禮義之言為供親也。 |
| 32 | 淵蟠起則𤣥雲赴道，化霑則逸才奮。故康。衢有角歌之音，鼎爼發凌風之迹。沽之則收不貲之賈，踊之則超在天之舉。耀逸景於暘谷，播大明乎九垓。願先生委龍蛇之穴，升利見之塗，釋戸庭之獨潔，覽二䑕而遠寤，越窮谷以登高，襲丹藻以改素，競驚飈於清晨，不盤旋以詣夜，收名器於嵩髙，嚮鍾鼎之慶祚。 |
| 33 | 言人出仕非一途，或結綬以生纒牽之憂，或彈冠而去，塵埃之纍。 |
| 34 | 震風過物，清濁效響，大人于興，利在攸徃然後令夜光之璧顯於金匱，隋侯之珠彰於韞櫝者也。 |
| 35 | 化銀龜以為黄變，青組以為紫。《春秋運斗樞》曰：「椒桂連名士起交接。 |
| 36 | 六二係小子，失丈夫。象曰：係小子弗兼與也。六四樽酒，簋貳用缶，納約自牖終无咎伐柯之法，其則不逺。喻治國之法，其道亦不遠。何者？執柯以伐柯，比而視之，舊柯短則如其短，舊柯長則如其長，其法不在逺也，以喻交接之法，願於上交於下，願於下事於上，其道亦不遠也。。 |
| 37 | 君子之接如水，小人之接如醴，君子淡以成，小人甘以壞。 |
| 38 | 水相得合而已，酒醴相得則敗。水相合為江河，酒醴相合而乆乃敗壞也。君子相接，不用虛言。如兩水相交，尋合而已。小人以虛辭相飾，如以酒醴相合，必致敗壞。 |
| 39 | 一則云采此葑菲之菜，但采其葉，無得并采其下，體之根莖。言根莖雖美，不可并取，則是不盡取其利，當遺與於下。二則云采其葑菲之菜，無以下體之惡，并棄其葉，據下體有苦惡之時，言交友之道，無以一處之惡，并棄其餘事之善作。記者，據其根善，則無得并取其根無盡利也。據其根惡，則無得并棄其葉，不求備也，鳥獸猶不失儷。 |
| 40 | 意合則吳越為昆弟，由余、越人蒙是矣。不合，則骨肉出逐，不收朱、象、管、蔡是矣。 |
| 41 | 今將患其流而塞其源，病其末而刈其本，無乃未若擇其正而黜其邪，與與其彼農皆黍而獨稷焉。夫黍亦神農之嘉榖，與稷並為粢盛也。使交而可廢，則黍其愆矣」。 |
| 42 | 膠漆自謂堅不如雷，與陳。昔朋舊愛各東西，譬如落葉不更齊。且心同琴瑟言鬱郁於蘭茞，道叶膠漆，志婉孌於塤箎。 |
| 43 | 與人交多詐偽，無情實，偷取一切，謂之烏集之交。烏集之交，初雖相驩，後必相咄。故曰：「烏集之交，雖善不親 |
| 44 | 子車：氏之豭，其色粹而黑，一產而三豚焉。其二則粹而黑，其一則駁而白，惡其弗類於已也。囓而殺之，決裂其腎腸糜盡而後止。其同於己者，字之惟謹而恐其傷也」。子華子曰：「甚矣，心術之善移也。夫目眩於異同而意怵於愛憎，雖其所自生，殺之而弗悔，而況非其類矣乎？今世之人，其平居把握，附耳呫呫，相為然約，而自保其固，曾膠漆之不如也。及勢利之一接，未有毫澤之差，蹴然而變乎色，又從而隨之，以兵甚矣。心術之善移也，無以異乎？子車氏之豭。 |
| 45 | 清之而愈濁者，口也，豢之而愈瘠者，交也。《鹿鳴》以仁求其羣，《關雎以義鳴其雄。因媒而嫁，不因媒而成。因人而交，不因人而親。行合趨，同千里，相從趨不合，行不同，對門不通。人生則有四方之志，豈鹿豕也哉，而常聚乎。白聞士無介，不見女，無媒不嫁。 |
| 46 | 一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。一浮一沒，交情乃出。 |
| 47 | 一尋百節，綢繆相結。或曰：「君子自守奚其交？」曰：「天地交，萬物生人，道交功勲成奚其守！」 |
| 48 | 次三交于木石，測曰：「交于木石，不能嚮人也」。次二孚其肉，其志資戚。測曰：孚其肉，人莫聞也。古之不交㳺者，不謂嚮屋漏而居也。今之好交㳺者，非謂長沐雨乎中路者也 |
| 49 | 志合者不以山海為逺道，乖者不以咫尺為近，故有䟦涉而㳺集，亦或宻邇而不接。 |
| 50 | 適心者交淺而愛深，忤神者接久而彌乖，是以聲同則傾蓋而居昵，道異則白首而無憂。 |
| 51 | 由兹論之，則交彼而遇者，雖得逹不足貴，芘之而悞者，譬如蔭朽樹之被笮也，彼尚不能自止其顛蹷，亦安能救我之碎首哉！ |
| 52 | 大丈夫之自得而外物者，其於庸人也，蓋逼迫不獲已，而與之形接，雖以千計，猶蚤虱之積乎衣，而贅疣之攢乎體也。失之雖以萬數，猶飛塵之去嵩岱，鄧林之墮朽條耳，豈以有之為益，無之覺損乎？ |
| 53 | 若乃輕合而不重，離易厚而不難薄，始如形影，終為參辰，至歡變為篤恨，接援化成讎敵。 |
| 54 | 若比智而交，則白屋不降，公旦之貴，若鈞才而游，則尼父必無入室之客矣」。 |
| 55 | 詆毀壞刎頸之契，漸漬釋膠漆之堅。言服狐白者，不念無衣，以喻處尊貴者多忘貧賤也。 |
| 56 | 願一見顏色，不異瓊樹枝。和通篪塤，《比德車輔。 |
| 57 | 雖慙丹雘施，未謂𤣥素暌離合，非有常，譬彼弦與筈，黄鵠一遠別千里，顧徘徊胡馬失其羣思心常依依何況。雙飛龍羽，翼臨當乖 |
| 58 | 昔為鴛與鴦，今為參與辰昔者常相近邈，若胡與秦。 |
| 59 | 劉琨、王浚，睚眦起於絲髮，舋敗成於丘海。 |
| 60 | 逮叔世民訛，狙詐飈起，谿谷不能踰其險，神鬼無以究其變，競毛羽之輕，趨錐刀之末，於是素交盡，利交與，天下蚩蚩，鳥驚雷駭。 |
| 61 | 丹瓊譬而非寶，緑蘭比而無芳。懷愛重於素璧，結分珍於黃金。我筠心而松性，君金采而玉相。夫宮鳴徵應，嚮韻相趨，桂馥蘭芬，期臭在斯。 |
| 62 | 如葛斯蔓，如樛斯垂，有人詣謝，公別謝公流涕，此人了不悲」，旣去，左右曰：「向客殊自宻雲」。謝公曰：「非徒宻雲，乃自旱雷爾！採葵莫傷根傷，根葵不生結友，莫羞貧羞，貧友不成， |
| 63 | 勢利之交難，以經遠士之相知。溫不增，華寒不改葉，貫四時而不衰，歴夷險而益固 |
| 64 | 交之於人也，猶脣齒之相濟，交得其人，千里同好，固於膠漆，堅於金石。人亦有言：松竹有林及爾臭味異，苔同岑。吾與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉也。利心金各斷芬，言蘭共馥。 |
| 65 | 余松待爾心、爾筠、留我箭吾相與猶左右手也。左傷則右救，右傷則左勞。 |
| 66 | 天下市道交，君不知之耶？君有勢，我即進。君無勢，我即去。」。 |
| 67 | 《越絶書》言勾踐諸侯從之，若果中之李。夫陰陽交，萬物成，君臣交邦，國治，士庶交德行光。 |
| 68 | 必鸞鳳而後集，何燕雀之能臨？處宅者先定鄰焉」。 |
| 69 | 與賢相近，如香著紙，與惡人相近，如臭著草，是以經言。近賢成智，近愚益惑。 |
| 70 | 報施。 |
| 71 | 投我以木𤓰，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。 投我以木桃，報之以瓊瑶。 投我以木，李報之以瓊玖。 |
| 72 | 投我以桃，報之以李彼童而角實虹小子。木𤓰美，齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處于曹。齊桓公救而封之，遺之車馬器服焉。衛人思之，欲厚報之，而作是詩也。 |
| 73 | 人有投擲我以桃者，我必報之。以李善徃則善來，無物不報。王若以善道施民民，必以善事報王也。梓人為飲器，勺一升，觚三升，獻以爵而酬以觚，一獻而三酬，則一豆矣。 |
| 74 | 囘也，視予猶父也，予不得視，猶子也。君之視臣如手足，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。君之視臣如土芥，則臣視君如冦讐。 |
| 75 | 言悖而出者亦悖而入，貨悖而入者亦悖而出中山君饗都士大夫司馬子期在焉，羊羔不遍。司馬子期怒而走於楚，說楚王伐中山。中山君亡，有二人●戈而隨其後者，中山君顧謂二人子奚為者也？二人對曰：臣有父嘗饑且死，君下壺飱臣父，臣父且死。曰：中山有事，汝必死之，故來死君也。中山君喟然而仰嘆曰：與不期衆少，其於當厄怨，不期深淺，其於傷心，吾以一杯羊羔亡國，以一壺飱，得士二人， |
| 76 | 樹於有禮，艾人必豐」。解曰：「樹，種也。艾，報也。則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由。物不荅施於天地，子不謝生於父母。夫飛鴞，天下賤鳥，及其在林食椹，則懷我好音。況輅心非草木，敢不盡忠」。 |
| 77 | 不能負戴析薪以荅萬分一，魚懸由於甘餌，勇夫死於重報。倍恩者苦枯蹶，船常苦沒，木石感陰陽，犬馬識厚薄。銘兹厚德，戴此洪恩。譬渤澥而俱深，方嵩華而猶重」。 |
| 78 | 挾太山而超海，比報德而非難，堙崐崘以為池，匹酬恩而反易。 |
| 79 | 其施厚者其報美，其怨大者其禍深薄，施而厚望，畜怨而無患者，未之有也」。 |
| 80 | 草木、雞狗、牛、馬不可譙詬，遇之譙詬，遇之則亦譙詬報人，又況乎達師與道術之意乎？」 |
| 81 | 夫疾風而波興，木茂而鳥集，相生之氣也。是故臣不得其所欲於君者，君亦不能得其所求於臣也。君臣之施者，相報之勢也。臣盡力死節，以與君君計功，垂爵以與臣，君不能賞無功之臣，臣亦不能死無德之君。君德不下流於民，而欲用之如鞭●馬矣。是猶不待雨而求熟稼，必不可之數也。 |
| 82 | 秦王趙政兼吞天下而亡，智伯侵地而滅。商鞅支解李斯車，裂三代。種德而王，齊桓繼絕而霸。故樹黍者不獲稷樹，怨者無報德。。 |
| 83 | 枝無忘其根，德無忘其報，醜女不能冶，時盛則變醜，士不能忠，恩盛則激，若毛遂者特激于恩之所感耳。故曰：戰國無黙黙之士，亂世無優優之臣，其是之謂乎！」 |
| 84 | 訖，無雞犬鳴吠之用，常以墨塊負恩寵，貧人、富人並為賔客，受賜於主人，富人不慙而貧人常愧者，富人有以效貧人，無以復也。儒生文吏，俱以長吏為主人者也。儒生受長吏之祿，報長吏以道文吏，空胸無仁義之學，居住食祿，終無以效，所謂尸位素飱者也。 |
| 85 | 則所謂「咸池酬於北里，夜光報於魚目慮先犬馬，厚恩不荅，而敝帷毀蓋，未蓐螻蟻。 |
| 86 | 全殞卵而來鳳，放乳麑而感麟，雖陋生於萬物，若沙漠之一塵，茍全軀而畢命，庶魂報以自申。美人，贈我金錯刀。何以報之英、瓊、瑤。 美人贈我翠琅玕。何以報之雙玉盤。 「美人贈我貂襜褕，何以報之？」明月，珠。 美人贈我錦繡段，何以報之？青玉案佳人遺我筒中布：何以贈之？流黄素。 佳人遺我雪中翮，何以贈之連城璧。 佳人遺我雙角端，何以贈之雕玉環。 佳人遺我緑綺琴，何以贈之雙南金。慙無琬琰以詶尺璧。 |
| 87 | 瓊、琚尚交好，桃李貴徃還，蕭艾茍見納貽，我以芳蘭，投瓊實有意報。李更無蹊，白龜報主，終自無期，黄雀謝恩，竟知何日！馬前驅而導路，或似識恩雞，未曉而開關，容能報主， |
| 88 | 在命之輕，鴻毛浮於弱水，知恩之重，龜，背負於靈山。 |
| 89 | 蓬萊謝恩之雀，白玉四環，漢水報德之虵，明珠一寸。某之觀此，寧無愧心。 |
| 90 | 青青陵：中草傾葉，晞朝日陽春。被惠澤，枝葉可攬。結草木為恩感，況人含氣血。。 |
| 91 | 靈虬報德，彌鱗銜轡。振躍天漢，粲有遺蔚。事日為明。故事父為恩，故事君以力故。被秣服攊，見遇日久，列士忘身，期必騁効。如人熱時，止息涼樹，是人乃至，不應侵損，是樹一葉。 |
| 92 | 感通。 |
| 93 | 澤性下流，能潤於下，山體上承，能受其潤，以山感澤，所以為咸。。 |
| 94 | 公侯夫人執蘩菜以助祭神，饗德與信不求備焉。沼沚、谿澗之草，猶可以薦。 |
| 95 | 草蟲鳴阜，螽躍而從之，天性也。喻近西戎之諸侯，聞南仲旣征玁狁，將伐西戎之命，則跳躍而鄉望之，如阜螽之聞，草蟲鳴焉。 |
| 96 | 鐘鼓之聲，怒而擊之則武，憂而擊之則悲。喜而擊之，則樂其志變，其聲亦變。至誠通乎金石，而況人乎？」曾子從仲尼在楚心，動問母，母曰：「思之齧指」。孔子聞之，曰：「參之至誠，精感萬里」。 |
| 97 | 神龍驤首，幽雲景蒸。明聖修德，志士思名。是以意同情合，聲比相應也。 |
| 98 | 韶樂九成，虞賔以和。人能有感，乃至於斯也。火在斗中而柄尚熱。 |
| 99 | 行者思於道而居者夢於牀，慈母吟於巷，適子懷於荊。 |
| 100 | 昔雍門子以哭見于孟嘗君，已而陳辭通意，撫心發聲，孟嘗君為之增欷，歍唈流涕，狼淚不可止，精神形於內而外諭哀於人心，此不傳之道，使俗人不得其君形者而效其容，必為人笑，故蒲且子之連鳥於百仞之上，而詹何之鶩魚於大淵之中，此皆得清浄之道，大浩之和也。 |
| 101 | 六二待聘，九五見召。二氣交感，夫婦之道，體斯合也。 |
| 102 | 一室之中，父兄之際，若身體相屬，一節動而知於心。 |
| 103 | 橘柚，生於江南，而民皆甘之於口，味同也。好音生於鄭衛，而人皆樂之於耳，聲同也。越人夷吾，戎人由余待譯而後通而並顯齊。秦人之心，於善惡同也。故曾子倚山而吟，山鳥下翔，師曠鼓琴，百獸率舞，未有善而不合，誠而不應者也 |
| 104 | 妾聞寡婦哭，城城為之崩亡。士歎市市為之罷誠信，發內感動城市妾之寃明於白日，雖獨號於九層之內，而衆人莫為毫釐。 |
| 105 | 昔華舟把梁戰而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之弛。君子誠能刑於內，則物應於外矣。夫土壤且可為忠，況有食榖之君子？」 |
| 106 | 晝人之禍少，夜人之禍多。晝夜散者，其禍福雜，召雲者龍，命呂者律。 |
| 107 | 隆墀永歎，遠壑必盈，故有善邇而遠，至命宮而商應，脩下而高者降，與彼而取此者服矣。 |
| 108 | 蛟濳於水產卵，高陵下復於淵，氣應相感，然後剖化，猶君臣父子以道相感，精迎誠致，不言而動也」。蒲且子見雙鳥過之，其不被弋者亦下，故言感也。 |
| 109 | 犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天，出其言善，千里應之。茍違斯義，則同衾以疑。觸非其類，雖疾弗應。感以其方，雖微則順。是以商飈漂山，不興盈尺之雲。谷氣乘條，必降彌天之潤。故闇於治者，唱繁而和寡。審乎物者，力約而功峻。積實雖微，必動於物，崇虛雖廣，不能移心。是以都人冶容，不悅西施之影。乘馬班如，不輟太山之陰。機心難湛，不接異類。淳德易孚，可狎殊方。是以高羅舉而雲鳥降，海人萃而水禽翔， |
| 110 | 百心不可得，一人一心，可得百人。文王葬枯骨，無益衆庶，衆庶悅之，恩義動人也。王翁觀人，五藏無損，生人生，人惡之，殘酷也。 |
| 111 | 視四方常有大雲五色，具而不雨，其下有聖賢人隱。 |
| 112 | 奏六代之舞，不能祚天具，百神之歌，無以動聖。 |
| 113 | 東鄰之犧牛不如西鄰之麥魚。樊噲問陸賈曰：「自古人君受命於天，云有瑞應，豈有是乎？」賈曰：「目瞤得酒食，燈花得錢財，乾鵲噪而行，人至蜘蛛集而百事喜。小旣有徵，大亦宜然。繁霜應管，能響豐山之鍾。𤣥雲觸石，又動流泉之奏」。 |
| 114 | 一言所感，凝暉照於魯陽。一志㝠通，飛泉涌於疎勒。 |
| 115 | 禹濟巨海，黿鼉為梁，可以使鬼者錢也，可以使神者誠也。善惡之生，由如影響，不離形聲，如轉輪。王欲有所趣，四軍導從，輪寶居先王及四軍，念欲飲食，輪則為住。旣飲食已，王念欲行輪，則前去其輪，去住隨王意欲至所趣，方不復前去。本失於寶珠，墮之于大海，卽時執取器，抒海求，珠寶精，進不以懈，執心而不移。海神見如是，卽出珠還之。 |
| 116 | 如嬰兒病，與乳母藥兒，患得愈母，雖非兒藥之力，勢能及其兒。 |
| 117 | 行雲徘徊，猶感美音之和。游魚踊躍，尚賞《清絲》之韻。 |
| 118 | 夫栴檀移植則異物同熏摩，尼吐曜則衆珍自積。 |
| 119 | 驚禽投案，猶請命於魏君，窮獸入廬，乃祈生於歐氏，漢王去餌，遂感明珠之酬，楊寳施華，便致白環之報。 |
| 120 | 谷風之隨嘯虎，慶雲之逐騰龍。感應相招，仰惟常理。 |
| 121 | 心識相傳，美惡由起，報應之道，運環相襲。其猶聲和響順，形直影端，此自然之理，無差毫分。夫以羣生萬端，業行不同，殊化異彼，致令報應不一。是以淨者應之以寳玉，穢者應之以沙礫。美惡自彼，於我無定。 |
| 122 | 喻林卷四 |
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