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《卷二百九十一》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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欽定四庫全書
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《明文海》巻二百九十一　　　餘姚黃宗羲編序八十二
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送序
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送馬布雲序李夢陽
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馬君布雲主事戶部四年矣，一旦致其事而去，同僚既醵為之餞，而又屬予之言，予幸接下，寮日以簿書期㑹為事，其何言之能為？雖然，竊有聞焉，君臣之義道不合，去言不聽，去不得其官，去年及去疾去，以予觀布雲年，未及也，非疾者也。布雲前為中書舍人，九載克厥職，乃擢主部事，布雲又克部事，鄉督太倉粟，吏不敢蹈奸，於是舉督天津粟，天津之人咸藉藉稱明，斯非不得其官者也，非所謂言迕而道違者也，而何以遽去無可去而去，予於是知布雲之賢也。夫自士大夫以官為家，進退之義，擯而不講，於是有老死於位而不悟者，穢行詭迹之士，遂宴然在列，䝉垢詈不顧，甚有病臥牀褥，猶日探除，拜問調遷者，使其弗事事則巳，苟或事事而能以不得不聽，不合去否也。嗟乎！予於是知布雲之賢也，使布雲不得其官，去言不聽，去道不合，去老去疾，去猶為賢，矧無可去而遽去邪？夫宦譬之海也，百險備焉，逆之則危，犯之則溺，不知而不去，謂之逆知，可去而不去，謂之犯布，雲兹去，譬若泝恬波而行，興意竆極，舍舟登陸，其有不樂者邪？布雲偉軀，幹美髭鬚，豪爽尚義，少失意於科第，老復弗究，其官必考夀，樂其餘年，必生賢子孫，昌大其家。不然，何以與危者溺者別也。
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送東谷序康海
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東谷子由崑山改盩厔居盩厔者三年，乃以考績上京師，過予為別，又十三日，往餞東谷子於思政之軒覩，近遡往，嘅然興懐焉，於是賦詩悲歌以贈東谷子，詩成，遂序以書之。於巻嗟夫！士於平居，莫不以天下之道，是是而非，非謂如契以要貸也，然而天下之事，恒出於精神思慮之外，蓋有是矣，而或非非矣。而或是者，於是聖人之道不能信於天下，而姦詐之徒為其所不當為，獲其所不當獲者，往往而是，故小人亂，君子邪說，奪正辭，遂使士大夫之口，善者不知，是惡者不知，非聖如周公、孔子而處士橫議䝉疑於當時，此其故豈一日之漸哉！闗中郡縣之吏，崇廉恥，遵德義者一二人，往往憎於多口，而貪饕僥倖之徒，反冒薦牒，此非獨當塗者之過，習而不察，居而不疑，由𢎞治之季，大抵然也。東谷子以名進士，出宰兩劇縣，不幸而當其流俗，志貞操㓗而上弗知，民安治興而譽弗逮，登仕十年而貧蹇憂否，不得推餘於僕毀，愈積而操愈固，行愈屯而心愈紓，由是則豈但可以首先闗中之吏，雖之天下可也。易曰：震驚百里，不喪匕鬯，東谷子由吳抵秦闗數千里而所遭值，若合符節，乃能獨以無垢，是居毀譽憂患沓至乎？前畧無少動其心，由是雖古之人亦巳難也。今士大夫并古人之難為者，而責中人之才，乃其所予，又固喜怒而重違其本指，由是雖周公、孔子立乎其前，未有不非之者，此其意非真非周公、孔子者，茍其名，非旦與丘，則雖百周公、孔子無非可非者也！予有別業在彭麓，雜聞於民，博考其政，親見其為人而有美，不誇抱器，罔售其過，安歸耶？東谷子行矣，然天下之廣，士大夫之多無，有深知東谷，如予與渼陂、石崗、東巖、涇野太微者，况東谷非求人之知而為是者乎？求人之知而為是，則别有所為而不為乎？此矣！知不知，豈東谷之志哉？
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送豐原學先生序王九思四明，豐原學先生，在翰林為侍講，纂修孝廟實錄，有功進秩右諭德而為諭德，未久也，迺奉上命視事南京翰林院，其事蓋在正德己巳之六月，云臨別而先生曰：何以幸教我也？當是時，九思亦由檢討纂修調為文選主事，以公事故不果。其明年庚午秋，罪人斯得，而予迺坐鄉里為吏部有權，遂黜為壽州同知。壽州去南京五百里，先生賜書存問，稱執事曰：執事格心之學忤逆寺者誰？則弗知也。又曰：執事弗幸教我邪？當是時，又公事未果也，居壽州一年而辛未冬十二月，上迺用諫臣議，蓋曰：壽州同知前在翰林，得出為吏部，而狼籍賄賂破壞，選法宜罷，棄去，應上天之變。於是上報曰：同知致仕矣！先生聞之，迺又賜書存問而曰：嗟玉石共焚，迺至於此，執事不暱罪人，舉朝所知，何至今猶未明邪？執事固但知桑梓之樂，孰知慨世道者何如也？而又曰：執事迺弗幸教我矣！予讀之竟，於是感激，發憤嘆息曰：嗟乎！世復有知我者乎？人固有明乎禮義而陋於知人心者也。果如人言，則九思者，蓋小人之下者也，天地弗能容鬼神而訶斥之者也，又奚以其言如曰：以其言己也，則世豈乏人，而必小人之言何也？嗟乎！世復有知我者乎？昔者在翰林，蓋應制而風諌，寓撰述而美刺，備羣居而規戒形，九思不佞，固奉教於先生矣，蓋若是者十年比其南也，而經籍典墳，古文遺書，反復而諷詠有味哉？如啓清廟、奏金石，美哉洋洋乎？蓋九思弗得而與焉。兹者竊聞上意開明堂，興禮樂，陶鎔萬類，軼駕唐虞，是未可知也，是豈可乏人行？且召先生矣，而予退處巖谷，老農老圃，終其身可矣。莊周之言曰：小知不及大知，故夫鵾鵬，則大知之類也，而蜩鸒鳩斥鷃者，則小知之類也，蓋亦各安其分耳矣。故曰：知小而謀大，鮮不及矣。獨念世無知我，然如先生者，又逺別弗待矣，向所欲為先生言者，亦汗漫弗稱述矣。屈子曰：竭忠誠而事君，反離羣而贅疣，又曰：交不終兮怨以長，是故水搏則勢激，情極而感興。幽昧險塞，困拂抑鬱，日月不能照，山嶽為之摧，此所以烈夫壯士擊劍悲歌，拊膺流涕而至，痛哭弗自知者有矣。嗚呼惜矣！知我者謂我心憂不知我者，謂我何求巳焉哉？然非先生，孰弗謂小人之文過矣！
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送王令序王九思
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予在翰林時，每見述職之典，其年春正月，天子郊祀畢，越旬日，御奉天門視朝，是日，諸司始奏事，於是方岳郡縣諸吏，咸趨御橋南跪，免冠俯伏，首至地待罪，刑部尚書率左右侍郎上御街北面，跪讀彈文，繼而六科給事中十三道、監察御史，皆有彈文，各推老成一人，北面跪讀大意，言方岳郡縣吏若弗能事事，宜置之法，以示懲勸，予所見凡三度，天子咸口出德音，特宥之，以勉圖後效，於是方岳郡縣諸吏不下萬餘人，輙踴躍頓首謝口，呼萬嵗響聲若春雷在空，既退出，翌日早，具公服謝午門外，然後吏部以黜陟上聞。𢎞治壬戌，吏部言：方岳郡縣吏政有卓異，不可但己，宜稍稍旌之，以勸豪傑。於是推轂二人，其一大名知府韓福。其一宜陽知縣胡獻敬皇帝覽奏甚喜，命錫宴禮部，未幾，皆右遷，蓋近代曠典，予所幸見者也。自予麾出外郡，竄伏林莽，歴述職者又三度矣，未聞有所旌拔如壬戌時，然山城僻野，邸報不及，或有之而罔聞知也，抑固未之有也，皆弗可知矣。正德庚辰春，又當其期，吾邑令王君朝暮戒行，李北上邑中諸大夫謀有以贈請，予為之言，君固多善政，兹行賢書在藩，臬考覈在吏部，意者天子勵精圖治，復舉先朝之典，則夫嗣韓、胡二人以興者，其王君乎？是未可知也。若夫奉天奏事，乃恒格待諸吏，予偶及之云爾。
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送幕吏陳君序王廷相
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撫養以惠生，教化以植德，緝暴革奸，使民衎衎於田里，其敷政有如此者，淡泊以自守，一私無所營，志潔而操貞，使人仰之若天日之皎，其行檢有如此者，斯人也，百姓必戴之，有司必嘉之，其以賢而進進而陟諸崇階，必然矣！刻峭以為公，聚斂以為能，民隠弗恤而蒼鷹乳虎之是志，其敷政有如此者，媚上以求容，攘下以自潤，踪跡祕於鬼蜮，汙濁肆於貪饕，其行檢有如此者斯人也，百姓必怨之，有司必惡之，其以不肖而舍舍而困於草野必然矣，有不能明察而覈實者，賢者反退焉，不肖者反進焉，是顛越之政也，下不為有司病，上不為大政累者幾希矣。儀封典史陳君天秩今年以述職罷歸，令長曰：奪我良尉，吾政烏乎以贊百姓？曰：舍我幕君，吾生烏乎以惠？瞿瞿蹙蹙，若不忍其有此而無所為之控訴者，而君方且處之豫然，無鄙心，無怨言，無戚容，返漁於江，返耕於澤，若大獲其固有之樂忘，得失於物。我焉者，君不其賢乎哉？且夫黜陟幽明，大政也，天下之廣且逺，庶職之賢與否，固非一耳目之可以周而察也，勢必寄於有司矣！使寄非其人，則善徼倖者掩其醜，巧逢迎者市其譽，執法者以為過刻，守道者以為不通，甚至未覩，其人誤以少壯為邁老，未審其政誤，以平易為孱弱，如君之賢而見羅者，不可勝紀矣。嗟乎！一邑之尉，其得失所繋尚尠也，騎刼將而樂生亡，則齊城七十為之盡復，林甫相而曲江退，則開元之治以之不終，是治亂之機不在災祥妖孽，而賢否進退乃其大關鍵矣，余於君之罷歸也，安得不三歎於黜陟之政也哉！
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送儀賓劉君還，秦中序楊循吉秦與呉東西相望，在今之時，秦極天下之雄傑、呉，極天下之繁華，今言形勝者，必曰秦，言物産者必曰呉，故游觀之士，茍以南而之北，則秦誠不可以不至，不至秦，則無以知山川之險固有如此者也，茍以北而之南，則呉誠亦不可以不至，不至呉，則無以知賦之充豐又有如此者也，人能西觀乎秦東，觀於呉若，是雖不他觀，亦足以盡其游矣。余呉人也，嘗慕乎秦而未得游，是獨見其東南之美耳，于秦之勝莫睹也。今儀賓劉君生秦中而東游呉，是既盡其勝於秦，而又兼其美於呉者也，豈不偉哉？雖然，有可論者，君其願聞之乎？昔秦在列國，以一闗自限不通於諸侯，雖以漢定鼎唐建社，亦莫不憑其險以東臨天下，非王者示人以公之道也。呉則春秋時僻在海濱，而魚鹽榖帛亦不過為一國之利耳，其後濞驕權替而鍵據亦時裂為偏土，而不能恒入于貢也，今天下一家，四方化洽，盡徹河之備，使秦為西外屏，而呉之財賦並入於度支，非太平極治其能然哉？而余與君得以二地之人㑹是游焉，則將何如其為幸也。噫！西有秦固，東有呉餉，此誠今天下之所資也，而人人知之，然得以形勝而有此財賦，今天下之治實出焉，而人豈知之哉？君之行也，無以為道，則談其幸際乎盛世者，以相與樂焉。君和易恭謹，好學而嗜文，國賓之賢者也。送楊起巖，序陸容
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雲間楊起巖從游於內翰，陸先生、鼎儀踰年而歸，婁東之士，請言贈之。予時數往來於鼎儀，亦嘗聞起巖之為人，及其踵予門拜焉，則又見其衣冠之飾，步趨之謹，語言應對之不茍信，所謂方進而未已者哉！故因諸君之請而進之。昔魯之富人有竒病者，輕暖之弗適也，肥甘之弗嗜也，細氊廣廈之弗樂與居也，而垢汚之，是衣穢敗之，是食腐鼠之壤，鮑魚之肆，遇之以終日焉，然亦自醜其病之竒也，徧謁於里之醫里之醫，鑱石之毒以熨之湯液醪醴以攻之弗已也，聞千里之外，有若秦越人者，則治任裹粮、竆日之力而造焉，至則鑱石毒熨之，試湯液醪醴之攻，不加於里之醫也，而飲食嗜好之復其常者，日駸駸焉，富人者乃趨蹌而歸以誇其里里之醫莫能詰也，踰年而病復作，凡為醫者笑之，何則始之？病者，蔽於欲而失其好惡之正也，醜之而求療焉者，心之明也，衆醫之弗效者，視之玩也，居無何而愈者，所向專而易為力也，踰年而復作者，自足害之也。起巖昔之所自病者，吾固不得而知之，游於鄉之校盡，友於鄉之善士者有年，其志未足也，不逺數百里而游學於兹，是不猶舍里醫而慕越人之尊者乎？兹其聞道而往，充然有得，是不猶求療之復常而徜徉以歸者乎？夫引槁藥石以已病者，醫師之功，而撙節愛䕶不貳其病者，存乎其人焉耳，醫弗與也，君子之於學，何以貳於是哉？起岩慎是以往，無忘疢疾，則亦將駸駸乎心廣體胖之域，而膚受之病，君子有弗病矣！不然，予恐先生長者之病吾子也，又奚翅衆醫之竊笑而巳哉！
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送提學孔文谷先生序張治道，備率履之德者，開道化之源，值頽靡之運者，獲俄頃之助，故人材之興，係提學教化之助，在運㑹，此非其至難者。與我明百六十年天下科目凡五十有幾，運㑹之隆替、人材之消長，監司提學之得失，不止於近，雖遠亦可說，自嘉靖以來，輔臣奏以京官有文名者出主，各省鄉試，凡校文取士，一任專之，自是校閲不通乎監司，聲名不採於提學，及入院，而日以試錄為急，編輯補奏之難，日不暇食，其於多士文章之優劣髙下，漫不知省，甚者一委之內簾，而御史、藩臬諸君，曽不得有所干與，若爾無才者得以倖進，而豪俊知名之士，多遺棄弗錄，其試錄又獨出巳見，不兼衆長，體制破碎，詞義乖僻，而一時傳誦模倣，遂以成風，幾不能變，此非一運㑹之厄哉？嘉靖癸已，關中提學缺，朝命乃以我文谷孔先生來，以次年甲午時值開科，深慮士習之佔侸，科目取士之茍且，敦崇教化，嚴制科條，淑士必先根本為文，必法秦漢，刪蘩薙稊，剗異歸同，變近時嶮澁乖盭之習，以復成化𢎞治博雅渾厚之氣，士彬彬然盛矣，乃又一運㑹也，無何，朝廷復罷京考，仍以監司主試，文谷聞而喜曰：是科也！必得士，而士之穎拔者，必盡錄。及期，乃以所得士薦之巡按御史范君子仁子仁曰：有士若此，何有於科目哉？乃以傳諸藩臬諸君諸君曰：有士若此，何有於科目哉？而西安守夏君又因其優續試之，無不一當百者。比試遵制，得六十五人，案首三十六，優等二十八，遺材一皆盡先生之選，此固運㑹之難，而先生提學之得，教化之隆，轉移造旋之妙，超絶前後矣，夫豈尋常者所能及哉？八月癸巳，先生以例貢左遷歸，門生，舉人張文卿率諸舉人謂余曰：余宗師、孔先生將行矣！余不忍別請先生言，而余遂應之若此。至於先生德行、文章、節義，操履有非，凡近所可企，及他日立廟堂以風動天下士，樹勲表績，為一代偉人，又非諸士子所能識，而余言者亦末矣。嗚呼！盡得一方之材以事君，乃以衰庸之七貢貶削焉，君子行道之難，有如此哉？可慨也！夫可慨也夫！
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送提學劉松、石先生陞南京太僕寺少卿。序張治道，嘉靖丁亥，松石劉老先生，以陜西按察司提學副使陞南京太僕寺少卿，陜之士大夫不忍先生，去陜之父老，百姓嗷嗷焉，如赤子之失慈母，不知先生果何道而得民，而民感先生若是深也。且先生來關中，未周嵗而其職又不專民事，士之感固也，而百姓之感何也？說者曰：先生當武宗朝，嘗巡按闗中矣，以故百姓至於今思之曰：闗中自有明以來，巡按者非特先生也，而民何獨思先生曰：闗中自有巡按以來，而巡按之難，未有若先生時也。先生以正德癸酉來闗中，而太監廖堂時當鎮守，堂弟鵬以錦衣衛指揮事上左右，鵬子愷又以巧猾奸黨立名於時，下結錢寧以為心腹，上挾朝廷以張虐熖，陜之官府自撫按以下，皆望風奔走，莫敢誰何，凡差陜西巡按來者，㒺不惴惴焉，茍且將就，以延嵗月，故廖之惡日張，而百姓之困日急。是年，值陜西巡按缺，朝論以先生來，鵬聞之懼，迺托先生之厚以求見，曰：鵬得從此伺候於先生之門，以求教先生，然其意實，欲來闗中，依其兄堂為勾取計，時鵬值有南京之命，鵬辭以親老，不敢離膝下，朝廷准在京養母矣，先生即厲言曰：聞汝辭南京之命而不赴，為親也，又何得往闗中哉？縱欲往，獨不思朝廷命耶？鵬語塞，即趨出，遂不敢來，闗中暗以書與堂曰：劉御史非他御史，比至當避之，無何，先生來，即糾堂不法，察其奸枉，縛其左右，一切害民蠧國之政，悉剪革無餘，凡河南深鈎巧取之術，一毫不敢施於闗中，行之數月，官府清紀綱正，百姓樂業堂弗能堪，遂奏於上，厚賂鵬黨以誣先生，上遂差錦衣來，繫繫之日，天地改色，惡風振揚，百姓攀轅死轍咸寧人郭鎮死於車轍之下至不得行，先是堂戒有司，下吏不得私相送送者罪，又遣參隨覘其行止，他人莫敢近，既而百姓集者數萬人，噪呼奮躍，哭聲震野，若將引而至於亂焉，堂懼，斂其左右，收其覘者，而不敢復令一人至車下，逮至之前，上卒察其誣，謫金壇縣丞，既陞湖州府知府，既陞山西按察司提學副使，無何，改陜西按察司提學，今又將陞矣，嗚呼！方先生之未來也，百姓思之，若赤子之於慈母，幸來矣，今又復舍去，而百姓感之，安有不重且深也？是先生之心，無一日不在闗中，而闗中百姓之心，無一日不在先生也，矧先生之來視學也，廣棫樸之化，開𤣥牝之門，拔異掄竒，刪蘩薙稊，而士之從教者，若響之於聲，數月之間，文風振而道義興，此又諸士子之所感，而百姓之所未知者，其不忍先生之去之意，安有不重且深也，思先生他御史，又安可比也？持此以往，雖宰天下可也，豈但闗中哉？豈但闗中哉？治道等迺先生試取士也，迺親見我先生之良畧，序其事以别先生，若其人品髙行誼峻，富貴利達，一無所動於中，此又天下之所共聞，余别有載記，兹不贅。
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送華源㓗遊南雍，序儲巏，今天下之士試於內廷，惟進士與嵗貢士，監以御史，環以禁衛，其嚴且重，蓋同，間有賢良遺逸被荐而至者，不過試於有司，以狀上聞而巳。國初進士之額未定，有一嵗放榜，僅取百十人者，當時充有司庶府卿大夫之選，稱任使而著功謨，大率皆嵗貢士也，承平久積，漸甄別之，然士特立自負，要其所樹立不减於進士者，猶徃徃有之，至於今則寢不逮矣，嗟夫！豈人才夐異於疇昔耶？蓋亦有由然矣，何也？祖宗得天下征戰殺伐之餘，當儒學衰熄之日，人才未盛，隨所得而用之，乘其強富精明之時，鼓以奮迅邁往之氣，而又隨之以賞罰懲勸之實，當是時，人才豈可以方類分耶？今則羣取多士而養之學，限以嵗月而取之，貢既貢矣，又限以嵗月而注之，選將選矣，又限以嵗月而授之官，年阻而地拘，業荒而志沮，一日課功覈績，乃俾與新進之士等，抑何怪其不相及也歟？夫天生人才，自足以供一世之用，雖時君世主，各以意尚設科，分類而求之，然大要不出其人也，故在漢則曰賢良、文學、茂才、孝廉，隋唐以後，則曰明經有道，進士制科，使易其時，更其目，吾見前之充賢良文學之選者，即後之明經，有道其人也，後之充詩賦制科之選者，即前之茂才孝廉其人也，夫豈借才於異代哉？是則今之進士與嵗貢士，其初亦均是人也，特有司錄用之法，與士之自待其身者不同，故異時成就者遂差，殊以觀爾，脫今之世，悉罷科舉，而惟責郡國嵗貢士焉，則世之趨尚號進士者，又胥藉是以出矣，豈能避有司之求，而借他塗以自見乎？吾友華君源㓗，篤厚而雅慎，明敏而通練，自少治進，士業勤且精矣，厄于造物者，屢試場屋，不利今年貢至春官，及入試，褎然占前列，詞翰燦然，意氣壯盛，縉紳多士，皆器異之，事竣復遊南雍，揚人仕於朝及諸嘗往來者，咸屬予言，以贈巏與源㓗同里閈且有連交遊最久源㓗母，孺人居孀有節操，今年埀八十矣，源㓗以年而貢，非所好也，姑以慰母氏之心，巏故罄意所欲言者，以告南雍之士，異時有擬髙科、列膴仕，以才業聞於世，使人不敢例以嵗貢少之者，其在於兹乎？其在於兹乎？
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送鄭先生知博白縣序儲巏始先生典教泰之日，巏年十七八，在諸生後獨奬與之。間語巏曰：「春秋一經，自先聖筆削，後厯數大儒箋釋微辭，奧義多闡白，然尚有可議者。予嘗脫去傳註，直取聖經，讀而玩之，其詞簡，其事覈，其義深，其理直。凡當時國君卿大夫之功罪，㑹盟征伐交聘之是非，中國、四夷之內外，亂臣賊子之隠微，莫不昭然簡冊，有不待三傳而見者。學者有得於是，則為子為臣，臨大事，決大疑，殆不難矣。子質敏，可更授之。巏時方治毛詩工舉，子業弗暇，然冀有待焉，迨癸夘，領鄉荐，甲辰遂貢，春官與賜進士第，欲往授其說，不可得矣。嗟夫！學莫大於師友之益，古之人有越境去國，従之遊者，幸而即之，雖罹飢餓、觸厄難，瀕死不忍去，誠以所樂在是也，巏幸先生臨教之，且欲授以所自得者，挈而躋諸髙明之域，不可謂不過矣，而庸惰玩愒，卒不果従事，是可慨嘆也。已又明年，巏授南京考功先生，亦滿九載，竢選於吏部，當道者重其才，超授知博白縣。道過江東，巏謁之，先生曰：予卑官也，藉子稍有聞，子奚贈我？巏曰：先生明春秋經，剔去浮僞，獨得聖人之粹精，其用力勤且久矣。巏雖不竟其業，博白之衆，必有豪特雋偉者在其間，又奚患乎無所傳也。然昔者惟見於文字議論之間，今則得百里而治之，措諸政事而行其所學矣，是固先生夙願也。論者謂五經之有春秋，猶法律之有㫁例，挾而治天下有餘裕矣，矧一邑哉？敢以是為贈。
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《明文海》巻二百九十一
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