1  | ○帝王部 運歷： |
| 2 | 昔郯子述五代之官紀，蓋有倫矣。稽之於《易》，本其世數，乃知庖犧之王，正得天統，共工繼起，位非其序。少昊之衰，九黎亂德，顓頊始複建重黎之官，以司天地。其後三苗干紀，二官咸廢，堯命羲和，以纂其業，授時定歲，眾功允治。既而授舜曰：「天之歷數在爾躬，舜亦以命禹。三代之際，牲服殊典。漢紹周世，議論累葉，訖於中興，始定厥制。魏、晉而下，南北迭起，而天祿永終，實在中夏。至或徵諸儒之說，集盈庭之言，敷引異轍，水公襲相戾及。夫循五德終始之傳，葉三統因革之義，頒正朔，立制度，咸推歷而更王，居正而惟敘者矣。 |
| 3 | 太昊帝庖犧氏，繼天而王，為百王先首。德始於木，故為太昊帝。 |
| 4 | 炎帝神農氏，繼庖犧氏，以火承木，故為炎帝。 |
| 5 | 黃帝軒轅氏，繼神農氏。火生土，故為土德。 |
| 6 | 少昊氏，黃帝之子青陽也，繼軒轅氏，土生金，故為金德，天下號曰金天氏。 |
| 7 | 顓頊高陽氏，繼少昊氏。金生水，故為水德，天下號曰高陽氏。 |
| 8 | 帝嚳高辛氏，青陽玄囂之孫也。繼高陽氏，水生木，故為木德。 |
| 9 | 帝堯，陶唐氏，封於唐，蓋高辛氏衰，天下歸之，木生火，故為火德。 |
| 10 | 帝舜有虞氏，「堯示ヒ」，「蘊」煜。攏示ピ。唬，紅讓字也。）火生土，故為土德伯。禹，夏后氏。虞舜嬗以天下，土生金，故為金德，故夏后氏尚黑，戎事乘驪，牲用玄。 |
| 11 | 湯伐桀，踐天子位，乃改正朔，服色尚白，朝會以晝金生水，故為水德。天下號曰商，後曰殷，故殷人尚白，戎事乘翰，牲用白。 |
| 12 | 周武王伐紂，踐天子位。水生木，故為木德，號曰周室，故周人尚赤，戎事乘原，牲用も。 |
| 13 | 烈王二年，周太史儋見秦獻公曰：「始周與秦國合，合而別別五百載複合，合十七歲而霸王者出焉。 |
| 14 | 漢高祖起沛，旗幟皆赤，繇所殺蛇白，帝子所殺者，赤帝子故也。既代，秦繼周，木生火，故為火德。 |
| 15 | 文帝時，魯人公孫臣上書曰：「始秦得水，及漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應，黃龍見，宜改正朔，服色上黃」。時丞相張蒼好律歷，以為漢乃水德，是時河決金，是其符也。年始冬十月，色外黑，內赤，與德相應。公孫臣言非是，罷之。明年，黃龍見成紀。文帝召公孫臣拜為博士，與諸生申明土德，草改歷服色事。自漢興之初，庶事草創，唯一叔孫通略，定朝廷之儀，若乃正朔、服色、郊望之事，數世猶未章焉。至於孝文，始以夏郊，而張蒼據水德，公孫臣、賈誼更以為土德，卒不能明。武帝太初元年五月正歷以正月為歲首，色尚黃，數用五兒，寬司馬遷等，猶從臣誼之言，服色數度，遂順黃德。彼以五德之傳，從所不勝。秦在水德，故謂漢據土而克之。劉向父子以為帝出于震，故庖犧氏始受木德。其後以母傳子，終則復始自神農黃帝下歷唐、虞、三代，而漢得火焉。故高祖始起神母夜號，著赤帝之符，旗章遂赤，自得天統矣。 |
| 16 | 後漢光武建武二年正月，始正火，德色尚赤。 |
| 17 | 魏文帝以漢延康元年十一月受禪，給事中博士蘇林、董巴上表曰：「魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，於行運合於堯、舜授受之次。遂改延康元年為黃初元年。議改正朔，易服色，殊徽號，承土行。十二月幸雒陽，以夏數得天，故即用夏正，而服色尚黃。又詔：以漢，火行也。火忌水，故雒去水而加佳。魏於行次為土。土，水之壯也。水得土而乃流，土得水而柔，故除佳加水，變雒為洛。明帝景初元年春正月壬辰，山荏縣言黃龍見。於是有司奏以為魏得地統，宜以建丑之月為正。三月定歷改年為孟夏四月服色尚黃，犧牲用白。戎事乘黑首白馬，建太赤之宄，會建大白之甯。奶和歷》曰：《景初歷》，其春夏秋冬孟仲、季月雖與正歲不同，至於郊祀迎氣示勺，祠瞥⒀冊，鼾厶鋟種，療舯瞻嘈，時令中氣早晚，敬授民事，皆以正歲斗建為歷數之序 |
| 18 | 齊王芳以景初三年即位，十二月，詔曰：「烈祖皇帝以正月棄背天下，臣子永惟忌日之哀，其復用夏正，雖違先帝通三統之義，斯亦禮制所繇變改也。又夏正於數，為得天正，其以建寅之月為正始元年正月，以建丑月為後十二月」。 |
| 19 | 晉武帝以太始元年即位，二年九月，群公奏：「唐堯、舜、禹不以易祚改制，至於湯、武，各推行數。宣尼答為邦之問，則曰行夏之時，輅冕之制，通為百代之言，蓋期於從政濟治，不繫於行運也。今大晉繼三皇之蹤，踵舜、禹之跡，應天從民，受禪有魏，宜一用前代正朔服色，皆如有虞遵唐故事，於義為弘」。奏可 |
| 20 | 元帝以丁丑歲稱晉王，置宗廟，使郭璞筮之，云享二百年」。自丁丑至禪代之歲，年在庚申，為一百四歲。然丁丑始係西晉，庚申終入宋年，所餘惟一百有二歲耳。璞蓋以百二之期促，故婉而倒之為二百也 |
| 21 | 後魏天興元年十二月，詔百司議定行次。尚書崔玄伯等奏從土德，服色尚黃，數用五。未祖辰臘，犧牲用白。五郊立氣，宣贊時令，敬授民時，行夏之正。孝文太和十四年八月，詔曰：「丘澤初制，配尚宜定，五德相襲，分敘有常。然異同之論，著於往漢，未詳之說，疑在今史。群官百辟，可議其所應，必令合衷，以成萬代之式」。中書監高閭議，以為：「帝王之祚，百代可知，運代相承，書傳可稽。雖祚命有長短，德政有優劣，至於受終嚴祖，殷薦上帝，其致一也。故敢述其前載，舉其大略。臣聞居尊據極，允應明命者，莫不以中原為正統，神州為帝宅。苟位當名全，化跡流洽，則不專以世數為予，奪善惡為是非。故堯舜禪揖，一身異尚。魏、晉相代，紀運少殊，桀紂至虐，不廢承歷之敘。厲惠至昏，不闕周、晉之祿計。五德之論，始自劉向，一時之議，三家致別。故張蒼以漢為水德，賈誼、公孫臣以為土德。劉向以為火德以為水德者，正以當有水溢之應，則不推運代相承之數也。以為土德者，則以亡秦繼歷，相即為次，不推逆順之異也。以為火德者，懸證赤帝斬蛇之符，棄秦之暴，越惡承善，不以世次為正也，故以周為火德。自茲厥後，乃以為常。魏承漢，火生土，故魏為土德。晉承魏，土生金，故晉為金德。趙承晉，金生水，故趙為水德。燕承趙水生木，故燕為木德。秦承燕，木生火，故秦為火德。秦之未滅，皇魏未克神州，秦氏既亡，大魏稱制玄朔，故平文之廟，始稱太祖，以明受命之證。如周在岐之陽，若繼晉則晉亡已久，若棄秦則中原有寄。推此而言，承秦之理，事為明驗。故以魏承秦，魏為土德。又五緯表驗，黃星曜彩，考氏定實，合德軒轅，承土祖未，事為著矣。又秦趙及燕，雖非明聖，各正號赤縣，統有中土，郊天祀地，肆類咸秩，明刑制禮，不失舊章。奄岱逾河，境被淮、漢，非若齷齪邊方，僭擬之屬，遠如孫權、劉備。近若劉裕、道成，事繫蠻夷，非關中夏。伏惟聖朝德配天地，道被四海，承乾統歷，功侔百王，光格同於唐虞，享祚流於周漢，正位中境，奄有萬方。今若并棄三家，遠承晉氏，則蔑中原正次之實。存之無損於此，而有成於彼。廢之無益於今，而有傷於事。臣愚以為宜色尚黃，定為土德。又前代之君，明賢之史，皆因其可褒褒之，可貶貶之。今議者偏據可絕之義，而不錄可全之理。所論事大，垂之萬葉。宜并集中衣，必群儒人人別議，擇其所長，於理為悉衣必書。丞臣李彪、著作郎崔光等議，以為：「尚書閭議，繼近秦氏。臣職掌國籍，頗覽前書，惜此正次，慨彼非緒。躒⊙鐾頻窞莢堆，鞍僂蹺核，浣ü君民，兆朕振古，祖黃制朔，綿迹有因，成此帝業，神元為首。案神元、晉武，往來和好，至於桓、穆、雒、京破亡，二帝志摧聰勒，思存晉氏，每助劉琨，申威並冀。是以晉室銜扶救之仁，越石深代王之請，平文太祖，抗衡苻石，終平燕氏，大造中區。是則司馬祚終於郟辱阜，而元氏受命于憒。蓋自周之滅，及漢正號，幾六十年，著符尚赤。後雖張、賈殊議，暫疑而卒從火德，以繼周氏，排虐嬴以比共工，蔑暴項而同吳廣。近蠲謬偽，遠即神正，若此之明也。寧使白蛇徒斬雕憧戰，嵩眨∽，雜薪傾淪。暨登國肇號，亦幾六十餘載，物色旗幟，率多取黑，是又自然合應，玄同漢始。且秦并天下，革創法度，漢仍其制，少所變易，猶仰推五運，竟踵隆姬。而況劉、石、苻、燕，世業促褊，綱紀弗立。魏接其弊，自有彞典。豈可易漢之承木，舍晉而為土耶？夫皇統崇極，承運至重，必當推協天緒，考審正次，不雜以僭竊，參之強狡。神元既晉武同世，桓、穆與懷、愍接時，晉室之淪，平文治太，廟號太祖，抑亦有繇。紹晉金德，孰曰不可而欲。次茲偽僭，豈非惑乎？臣所以氙胂е，惟垂察納」。詔令群官議之。十五年正月，侍中、司空、長樂王穆亮，侍中、尚書左僕射、平原王陸硎，討欣舨可惺櫓、猩酵跬踉孫，侍中尚書駙馬都尉、南平王馮誕，散騎常侍、都曹尚書、新秦侯游明根，散騎常侍、南部令鄧侍祖，秘書中散李愷，尚書左丞郭祚，右丞霸城子衛慶，中書侍郎封琳，中書郎、泰昌子崔挺，中書侍郎賈元壽等言：「臣等受敕共議，中書監高閭、秘書丞李彪等二人所議，皇魏行次，尚書高閭以石承晉為水德，燕承石為木德，以秦承燕為火德，大魏次秦為土德，皆以地據中夏，以為得統之徵。皇魏建號，事接秦末，晉既滅亡，天命在我，故因中原有寄，即而承之。彪等據神元皇帝與晉武並時，桓、穆二帝仍修舊好，始自平文，逮于太祖，抗衡秦、趙，終平慕容。晉祚終於秦方，大魏興于闥肪，鶯翰⑶爻兄苤義，以皇魏承晉為水德。二家之論，大略如此。臣等謹共參論。伏惟皇魏世王玄朔，下迄魏、晉、趙、秦二燕，雖地據中華，德祚微淺，並獲推敘，于理未愜。又國家積德修長，道光萬載，彪等職主東觀，詳究圖史，所據之理，其志難奪。今欲從彪等所議，宜承晉為水德。詔曰：「越近承遠，情所未安，然考次推時，頗亦難繼。朝賢所議，豈朕能有違奪，便可依為水德祖申辰臘。後周閔帝元年春正月辛丑，即天王位。是日，魏槐里獻赤雀。百官奏議云：帝王之興，必更正朔，明受之於天，革民視聽也。逮乎尼父，稽諸陰陽，云行夏之時，後王所不易。今魏歷告終，周室受命，以木乘水，實當行錄。正用夏時，式遵聖道。惟文王誕玄氣之祥，有黑水之識，服色烏」。制曰：「可」。 |
| 22 | 隋高祖受禪，召崔仲方與高σ檎，朔服色事。仲方曰：「晉為金行，後魏為水，周為木，皇家以火承木，得天之統。又聖躬載誕之初，有赤光之瑞，車服旗牲，並宜用赤」。又勸帝除六官，請依漢、魏之舊。帝皆從之。開府盧賁奏改周代旗幟，更為嘉名，其青龍、騶虞、朱雀、玄武、千秋、萬歲之旗，皆賁所創也。 |
| 23 | 開皇元年六月癸未，詔以初受天命，赤雀降祥，五德相生，赤為火色。其郊及社廟，依服色之議。而朝會之服、旗幟犧牲，各令尚赤，戎服以黃。七月乙卯，帝始服黃，百僚畢賀。 |
| 24 | 唐玄宗開元中，有上書請以皇家為金德者，中書令蕭嵩奏請集百僚詳議。侍中裴光庭以國家符命久著史策，若有改易，恐貽後學之誚，密奏請依舊為定，乃下詔停百僚集議之事。天寶九載七月，詔曰：「三王繼統，質文既不相襲，五德承時，服色遵於所尚。至於旗常改制，も翰異宜，所以表軍國之容，合聲名之度，事之大者，安可因循而已焉！國家膺推紐之期，纂黃中之歷，憲章垂範，運既屬於維新。旗幟同色，義必在於革故。頃者俯納群議，式明統緒，故得天人致和，風雨時若。豈朕躬菲德，克廣睿圖，實累聖鴻休，允膺景運。稽古之大，既有昭明，文物所資，理宜詳正。其諸衛應隊仗所用緋色幡等，並改為赤黃色，庶克遵於通變，諒有葉於從宜。其諸節度使并管內軍使等，亦宜准此」。 |
| 25 | 九月，處士崔昌上封事，以國家合承周、漢，其周、隋不合為二王後請廢。詔下尚書省集公卿議，昌負獨見之，明群議不屈。會集賢院學士衛包抗表陳論，上心遂定。乃求殷、周、漢後為三恪，廢韓介阜等公，以昌為左贊善大夫，包為虞部員外。 |
| 26 | 十載五月，諸衛幡旗色，始改為赤黃。 |
| 27 | 十二載五月己酉，復以魏、周、隋依舊為恪及二王後，其本封韓介阜等公如故。初，崔昌上封事，推五行之運，以皇家土德合承漢行，自魏、晉至隋，皆非正統。是閏位書奏，詔公卿議是非相半。時上方希古慕道得昌疏，甚與意愜，宰相林甫亦以昌言為是。會集賢院學士衛包抗疏奏曰：「昨夜憧四星聚於尾宿，又都堂會議之際，陰霧四塞，集議之後，晴空萬里，此蓋天意，明國家承漢之象也」。上以為然，遂行之。及是，楊國忠根本林甫之短，乃奏云：「周、漢遠不當為二王後，衛包助邪？獨與林甫計議，大紊彞倫」。上疑之，下包獄案鞠，遂貶為夜郎郡尉，崔昌為玉山郡烏雷尉，並員外置。 |
| 28 | 代宗永泰中，歸崇敬為膳部郎中。時有術士巨彭祖上疏云：「大唐土德，千年合符，請每四季郊祀天地」。詔禮官儒者議之。崇敬議曰：「案舊禮，立春之日，迎春於東郊，祭青帝。立夏之日，迎夏於南郊，祭赤帝。先立秋十八日，迎黃靈於中地，祀黃帝。秋冬各如其方。黃帝於五行為土王，在四季生於火，故火用事之末而祭之，三季則否。漢、魏、周、隋，共行此禮。國家土德乘時，亦以每歲六月土王之日，祀黃帝於南郊，以后土配，合於典禮。今彭祖請用四季祠祀，多憑緯候之文，且據陰陽之說，事涉不經，恐難行用。 |
| 29 | 周太祖廣順元年，司天上言：「歷代帝王，以五運相承，前朝紹承水德。今國家建號周朝，合以木德代水，准經法國，以歲暮為臘。今歷日所行，合以今年十二月二十二日丁未為臘」。從之 |
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