1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 天中記卷六十 |
| 3 | 明。 陳耀文 撰 |
| 4 | 麟 |
| 5 | 毛蟲之長毛蟲三百六十，而麟為之長。毛類之俊，鳯為羽族之美，麟為毛類之俊，龜龍為介蟲之長，楩枏為衆材之最，是物之貴也。𤣥枵之獸麒麟者，𤣥枵之獸，隂之精也禽獸之瑞，麟有五采，腹黃髙丈二，金獸之瑞五行之精，天宮五獸，中有大角、軒轅、麒麟之信。凡麟生於火，游於土，故修其母，致其子五行之精也。視明禮修，則麒麟臻。四靈之首，麟鳯龜龍，謂之四靈。麟以為畜，則獸不狘。景星㪚彩星，㪚為麟。 |
| 6 | 機星得機星，得則麒麟生，萬人夀。仁獸、麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰「麟」，不刳胎剖卵則至。麕身而牛尾，狼項而一角，黃色而馬足，含仁而戴義，音中鍾呂，步中規矩，不踐生蟲，不折生草，不食不義，不飲洿池，不入坑穽，不行羅網。明王動靜有儀則見，牡鳴曰「逝聖」，牝鳴曰「歸和」，春鳴曰「扶幼」，夏鳴曰「養綏」。□□狼題肉角，擇土而後踐，位平然後處不羣居，不旅行紛兮，其有質文也，幽閒則循循如也，動則有容儀。嘉祥，麟王者嘉祥也，食嘉禾之實，飲珠玉之英。一角，麟一角，明海內共一主也。王者不刳胎不剖卵，則出於郊。一角獸者六，合同歸則至。麟有角，示有武，有肉」。示不用。 |
| 7 | 好生，古之王者，其政好生惡殺。麒麟在郊野，恩至蟲羽則麒麟至，張網焚林則麒麟去在囿，黃帝時麒麟在囿。黃帝之世，以麟為畜。游田堯時麒麟在郊藪。唐虞之世，麟鳯遊於田，步庭禹時，鳯凰棲於木麒，麟步於庭游苑成王時，麒麟遊苑。 |
| 8 | 木精，蒼之滅也。麟，不榮也。麟，木精也」。宋均曰：「麟，木精，生水，故曰隂。木氣好土土，黃木青。故麟色，青黃不榮，謂見絏也。 |
| 9 | 走宗麟叔孫氏。之車子曰：鉏商樵於野而獲麟焉。衆莫之識，以為不祥，棄之五父之衢，冉有告夫子曰：麕身而肉角，豈天之妖乎？夫子曰：今何在？吾將觀焉。遂徃，謂其御高柴曰：若求之言，必其麟乎？到視之，果信言，偃問曰：飛者宗鳯走者，宗麟為其難致也，敢問今見其誰應之？子曰：天子布德，將致太平，則麟鳯、龜龍先為之兆。今宗周將滅，天下無主，孰為來哉！遂泣曰：予之於人，猶麟之於獸也，麟出而死，吾道窮矣！」乃歌曰：「唐虞世兮麟鳯遊，今非其時，吾何求，麟兮麟兮我心憂！」子貢問曰：「夫子何泣爾？麟之至為明王也，出非其時而見害吾，是以傷焉」。。何敞云：鸜鵒來巢，昭公有乾侯之戹，西狩獲麟，孔子有兩楹之殯。 |
| 10 | 五蹄終軍從武帝幸雍，祀五畤，獲白麟一角而五蹄時又得竒木，其枝旁出，輒復合於木上。上異此二物，博謀羣臣。軍上對曰：「野獸并角，明同本也。衆枝內附，示無外也。殆將有觧編髪，削左袵，習冠𢃄，要衣裳，而蒙至化者焉」。對奏，上甚異之，由是改元為元狩。後數月，越地及匃奴諸王有率衆來降者，時皆以軍言為中。元狩元年，行幸雍，獲白麟，作《白麟之歌》曰：「朝隴首覽，西垠雷電。燎獲白麟，爰五趾顯黄德，九眞竒獸」。宣帝時神爵元年詔曰：「迺元康四年，九真獻竒獸」。晉灼曰：漢註》：駒形麟色，牛角仁而愛人」。《西都賦九眞之麟。 |
| 11 | 如麟昔人未見麟，問嘗見者曰：「麟何類乎？」曰：「麟如麟也。問者曰：若吾嘗見麟，則不問子矣，而云麟如麟，寜可解哉？見者曰：麟麕身牛尾、鹿蹄馬背，問者霍解。。壽抱朴子曰：麟壽三千嵗。廣雅曰：壽一千嵗靈獸。李巡曰麟，瑞應，獸名。孫炎曰：靈，獸也。論衡曰：太平之瑞也。 |
| 12 | 獸聖夫，鳯凰鳥之聖者也，麒麟，獸之聖者也，五帝、三王、臯陶、孔子，人之聖也，十二聖相各不同，而欲以麞戴角，則謂之麒麟，相與鳯凰象合者，謂鳯凰如何避害儒者，說鳯凰麒麟，仁聖禽也，思慮深避，害逺中國，有道則來，無道則隱。夫孔子見麟而自泣者，據其見得而死也，使麟有知，為聖王，來時無聖王，何為來哉？思慮深，避害逺，何故為魯所獲殺乎不為瑞嗟乎！鉏商一獲而周室衰，孝武一獲而漢祚微，章帝何人而元和？二三年間，郡國上麟者五十一，安帝延光亦且三見孝獻延康之元，一年之間，至十獻於郡國，石季龍開華林郡國，上送蒼麟二八，爰俾張司虞調之以駕芝，蓋晉宋以降，無代無有，而孟蜀之邦，乃至多於大彘，不知果何物耶？ |
| 13 | 禽不祥，神龍見，喪風雲之象也。鳯凰來失，尊戴之象也。麒麟出亡，國土之象也。觀我之義禽，必不義也。以彼為祥，禽必不祥也。 |
| 14 | 《五靈援神契》曰：「德至鳥獸，則麒麟臻是，非有明王，則五靈不至也。哀十四年《左傳》：服䖍。注云：「視明禮修而麟至。思睿信立，白虎擾言，從義成則神龜在沼，聽聰知正，而名山出龍。貎恭體仁，則鳯凰來儀。《騶虞》： |
| 15 | 義獸：騶虞，義獸也，白虎黒文，不食生物，王者有至信之德則應之。 |
| 16 | 珍獸林氏國有珍獸，大似虎，白質，黒章，尾長於身，名曰騶虞」。 |
| 17 | 仁獸，王者仁而不害，則白虎見。白虎者，仁獸也，虎而白色，縞身如雪，無雜色，嘯則風生。義獸：白虎者，義獸也，一名騶虞。王者德至禽獸澤洞幽㝠則見。 |
| 18 | 騶虞贖罪，文王拘羑里散宜生，取怪獸，尾倍於身，獻紂以贖其身，名曰騶虞。紂囚文王閎夭之徒詣林氏國求得《騶虞》獻之，紂大悅，乃釋之。 |
| 19 | 般般、司馬相如《封禪書》云：「囿騶虞之珍羣頌》曰：般般之獸，樂我君囿，白質黒章，其儀可喜，𪰋𪰋穆穆君子之態蓋聞其聲，今視其來南郡，獲宣帝詔曰：迺元康四年，南郡獲白虎，威鳯為寳，朕之不明，震於珍物。昔文王應九尾狐而東夷歸周，武王獲白魚而諸侯同心。周公受秬鬯而鬼方臣，宣王得白狼而夷狄賓。今南郡獲白虎，亦偃武興文之應也。 |
| 20 | 虎導宋元嘉二十五年，白虎見蜀郡二赤虎導前。二十六年，白虎見南琅邪半陽山，二虎隨從鹿隨王蜀。永平三年五月，騶虞見璧山，有二鹿隨之。 |
| 21 | 角端 |
| 22 | 解四夷語角端日行萬八千里，又曉四夷之語，聖王在位，明通方外，幽逺之事，則奉書而至旄星之精，元太祖提兵回回國，與速不䚟，追至印度國鐵門闗，侍衛見一獸高數百丈，鹿形馬尾，緑毛而角，能為人言，謂之曰：「此非帝世界，汝主宜早還」。左右皆震懾，元主怪之，以問耶律楚材，對曰：「此獸名角端，乃旄星之精也，日行萬八千里，能解四夷語，是惡殺之象。今大軍征西已四年，蓋上天惡殺，遣之以告陛下也。且此獸靈異如鬼神，不可犯也，願承天心，宥此數國人」。命元主即日班師。獬廌。 |
| 23 | 性忠東北荒中有獸如牛，一角，毛青，四足似熊，見人鬭則觸不直，聞人論則咋不正名，曰：「獬豸一名任法獸，故立獄，皆東北依所在也。張華曰：「今御史法，冠曰獬豸。 |
| 24 | 神遺獬廌，似山牛，一角，古者决訟令，觸不直古者，神人以廌遺黃帝，帝曰：何物何處？曰食薦。春夏處水澤，秋冬處松栢御覽引秋冬處竹箭，松筠毛為帳，堯時有獬廌緝其尾，為帝帳一角羊觟。●者，一角之羊也，性知有罪，臯陶治獄，其罪疑者令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸，斯蓋天生一角，聖獸助獄為騐，故臯陶敬羊起坐事之，不學武后，時侍御史侯思止本賣餅人，以羅告人，授五品官，高元禮呼為侯，大曰：「上不次用人，若言侯大不識字，即奏云：「獬廌獸，亦不識字，而能觸邪，陛下用人安事識字？」無何，后問思，止以對，后大悅産神羊，開元二十一年，富平縣産一角神羊，肉角當頂白毛，上捧，識者以為獬豸。神羊，獬廌，神羊也。 |
| 25 | 獅 |
| 26 | 日走五百里。虓，獅子也狻猊如虥，猫食虎豹。狻猊日走五百里。郭璞曰：獅，子也」。毛羣之長，獅子形似虎，正黃，有髯耏，尾端茸毛，大如斗，銅頭，鐵額，鉤爪鋸牙，彌耳跪足，目光如電，聲吼如雷，能食虎豹。外國之産毛，羣之長也。似麟無角。章帝章和元年，安息國遣人獻獅子，形似麟而惟無角。 |
| 27 | 雞犬無鳴吠，後魏武帝伐冐，頓經白狼逄獅子，使人格之，殺傷甚衆，王乃自率常從軍數百擊之，獅子哮吼奮起，左右咸驚。王忽見一物，從林中出，如狸起上王軍軛，師子將至此，獸便跳起，上獅子頭上，即伏不敢起，於是遂殺之，得師子一還，來至洛陽三千里，雞犬皆伏，無鳴吠。 |
| 28 | 擊象梁伯玉，說沙門釋僧吉，云嘗從天竺欲向大嶺，其間忽聞數十里外哮哮檻檻，驚天怖地，頃之，但見百獸率走，伏地欲絶，而四巨象、虓焉而至，以鼻卷泥自厚，塗數尺數數噴鼻隅立。俄有獅子三頭見於山下，直搏四象，崩血若濫泉，巨樹草偃禦象。宋宗慤，字元幹，隨檀和之伐林邑，入象浦，林邑王范陽邁傾國來拒，以具裝被象，前後無際，慤曰：「吾聞獅子威服百獸」。乃制其形，列陣以禦象，果驚奔，衆因潰散，遂克林邑，收其異寳雜物，不可勝計。伏熊元，魏波斯國獻獅子，永安末，始達京師，莊帝謂侍中李或曰：「朕聞虎見獅子，必㐲可覔試之」。於是詔近山郡縣捕虎以進鞏縣山陽并進二虎一豹，見獅子，悉瞑目，不敢仰視。園中素有一盲，熊性甚馴善，帝令取試之，虞人牽盲熊至，聞獅子氣驚怖，跳踉曳鎖而起，帝大笑舊說，獅子虎見之而伏豹見之而瞑，羆見之而躍，黃白獅。梁武帝時，波斯獻生獅子，帝問曰：「獅子有何色？」劉顯曰：「黃獅子超不及白獅子超畫獅，顧光寳能畫建康陸溉患瘧經年，光寳詣之，遂命筆以墨圖一獅子，謂溉曰：「此出手便靈異，可於戸外牓之，䖍誠祈禱」。溉如其言，是夕中夜，戶外有窸●之聲，良乆，乃不聞。明日，所畫獅子口中臆，前有血淋漓，及於戸外，皆有㸃焉，溉病遂愈，時人異之蒲延昌者，孟蜀廣政中進畫，授翰林待詔，時福感寺禮塔院僧模寫宋展於䖍，獅子於壁，延昌一見曰：「但得其様，未得其筆耳」。遂畫獅子一圖，獻于蜀王昭逺公有嬖妾患痁，是日懸於臥內，其疾頓減，王乃召而問其神異，延昌云：「宋展氏子䖍於金陵延祚寺佛殿之內，畫此二獅子，患人因坐壁下，或有愈者，梁昭明太子偶患風恙，御醫無減，吳興太守張僧繇模此二獅子，宻懸寢堂之內，應夕而愈，故題曰：辟邪有此，神驗乆矣」。獸王蒲州沙門寳澄，初于蒲坂普濟寺，創營大像百丈，未成而卒，道積修建十年，雕裝始就，初積受請之夕，夜夢崖傍見二獅子於大象側，連吐明珠，相續不絶，既寤，惟曰：「獸王自在，則見法流無滯，寳珠自湧，又喻財施不窮，㝠運潛開，功成斯去」。即命工匠圖夢所見於彌勒大像前 |
| 29 | 停獻中宗時，有大石國使請獻獅子，姚璹上疏諫曰：「獅子猛獸，唯止食肉，逺從碎葉，以至神都，肉既難得，極為勞費。陛下以百姓為心，慮一物有失，鷹犬不畜，漁獵總停，運不殺以闡大慈，垂好生以敷至德，凡在翾飛蠢動，莫不感荷仁恩，豈容自菲薄於身，而厚資給於獸，求之至理，必不然乎？」疏奏，遽停來使。獅子王客有問於浮休子曰：「來俊臣之徒，何如？」對曰：「昔有獅子，王於深山攫一豺，將食之」。豺曰：「請為王送二鹿以自贖。獅子王喜周年之後，無可送者。王曰：「汝殺衆，生亦已多，今次到汝，汝其圖之！豺黙無對，遂齚殺之。俊臣之輩，何異豺也！未幾，俊臣之徒皆遇禍，近井哮吼。開元末，西國獻獅子至安西道中，繫於驛樹近井，獅子哮吼，若不自安，俄頃，風雨大至，有龍出井而去， |
| 30 | 尾辟蠅蚋」。集賢校理張希復言，舊有獅子尾拂，夏月蠅蚋，不敢集其上。 |
| 31 | 吹毛元朝大㑹羣臣，盡出諸獸於萬嵗山，若虎、豹、熊象之屬，一一置列訖，然獅子至，身才短小，絶類人家，所畜金毛猱狗諸獸見之，畏懼俯伏不敢仰視，及各飼以雞鴨野味之類，諸獸不免以爪按定用舌，去其毛羽，惟獅子則以掌擎而吹之，毛羽紛然脫落，此其所以異於諸獸也。 |
| 32 | 溺虎元時有貢獅子者，首類虎，身如狗，青黒色，宮中以為不類所畫者，疑非眞，其使牽入虎牢，皆俯首帖耳，不敢動，獅子遂溺於虎之首，虎亦莫敢動也，乃知為眞獅子。 |
| 33 | 畏鉤㦸獅子五色而食虎於巨山之岫，一噬而百人仆，惟畏鈎㦸。 |
| 34 | 筋能絶絃」，釋氏書言獅子筋為絃鼔之衆絃皆絶。西域有黒獅子，棒獅子，舊說蘇合香，獅子糞也。西海聚窟洲，在西海中，艮方之地，地方三千里，北接崑崙二十六萬里。有獅子、辟邪、巨齒、天鹿、長牙、銅頭、鐵額之獸。 |
| 35 | 吼譬如大獅子吼，小獅子，聞悉皆勇健，一切禽獸逺避，竄伏僧伽，彼或似多此云。獅子僧伽，梁云小師子。 |
| 36 | 象 |
| 37 | 搖光、星、散、搖、光之星，散而為象，希見人希，見生象也而得死象之骨，按其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也。豫象之大者曰豫。賈侍中云：不害於物，白象神靈滋液百寳，為用則白象至。王者自養有道，則白象至負不死藥來。梁山南方之美者，有梁山之犀象焉。象耕，舜𦵏蒼梧，下有羣象，常為之耕。禹葬㑹稽，祠下有羣象耕田， |
| 38 | 至味，伊尹說湯以至味曰：肉之美者，腥腥之脣，旄象之約」。 |
| 39 | 駕白象仙人。王子喬駕白象，游於髙安之荷山，其象化為石，山中有池，多紅蓮焚身。晉范宣子為政，子産寓書於子西，以告宣子曰：「長國家者，非無賄之患，而無令名之難。象有齒以焚其身，賄也」。 |
| 40 | 燧尾吳伐楚，鍼尹固與王同舟，王使執燧，象奔吳師，杜預曰：「燒燧火繫象尾」。吳師驚卻之。久識舊說，象性乆識，見其子皮必泣一枚，重千斤。莊周婦死而歌曰：「通性命者，以卑及尊，死生不悼，周不可論也。夫象見子皮無逺近必泣，周何忍哉牙為火籠。漢制：天子以象牙為火籠獻馴象。武帝時，南海獻馴象。成帝咸康六年，林邑王獻象一能拜跪。 |
| 41 | 象莊，河南府有象莊。舊傳：漢時西域僧以象䭾經至洛陽化為石，今石象猶存。舟稱孫權遣使詣闕，獻馴象二頭。魏太祖欲知其斤重，咸莫能出其理。時鄧王沖尚幼，乃曰：「置象大船，刻其所至，稱物以載之，可知也」。太祖大悅，即施行焉。作樂舞象賀齊還新都，孫權出祖道作樂舞。象權謂齊曰：「今定天下，都中國，使殊俗貢珍，狡獸率舞，非君而誰。 |
| 42 | 手頓象鼻：魏文帝時，南越獻白象子在帝前，任成王曹彰手頓其鼻，象伏不動傷人伏罪，晉時，南越致馴象於臯澤中養之，為作車，黃門鼔吹數十人，令越人騎之，每正朝大㑹，皆入充庭，帝行則以象車導引，以試橋梁，後象以鼻，擊害人，有司祝之而殺象象，垂鼻泣血流地不敢動，自後朝議以象無益於事，悉送還越。 |
| 43 | 夢會稽張茂嘗夢大象以問萬推曰：「君當為大郡，而不能善終。夫象者，大獸取其音，獸者守也，象以齒焚其身，後必為人所殺」。茂，永昌中為吳興太守，値王敦問鼎，執正不移，敦遣沈充殺之而取其郡。大客，始興郡陽山縣人，行田，忽遇一象，以鼻卷之，遥入深山，見一象，脚有巨刺，此人牽挽得出病者，即起載入入，一紆絀地，以鼻掘出數條，長牙送還本處，本境苗稼常為象所困，其象俗呼大客，因語曰：「我田稼在此，恒為大客所犯，若念我者，勿見侵」。便覺躑躅，如有馴觧。於是一家業絶無其患。 |
| 44 | 自格，宋沈攸之為荊州刺史時，有象三頭至江陵城北數里，攸之自出格殺之。 |
| 45 | 壞牆。元魏永平二年，乾羅國胡王獻白象，背施五彩，屏風七寳，坐牀容數人，眞是異物，常養象於乘黄。曹象嘗壞屋敗牆，走出於外，逄樹即拔，遇牆即倒。百姓驚怖，奔走交馳。太后令徙於永橋南道象坊，束刃於鼻。周軍通江陵，梁人出戰，梁以二象被之以甲，束刃於鼻，令崑崙奴馭之。周軍使衆射之，象反走掘坑陷象。隋文帝遣大將軍劉方等擊林邑，其王梵志乘巨象而戰，方軍不利，方乃多掘小坑，草覆其上，因以兵挑之，方與戰偽北，梵志逐之，其象陷，軍遂亂，方大破之。志棄城走，方入其郡，獲其廟主十八枚，皆鑄金為之，盖其國十有八世。 |
| 46 | 四牙五足。髙宗時，周澄國遣使上表云：「訶伽國有白象，首垂四牙，身運五足。象之所在，其土必豐，既有威靈，又弭災患，力兼十象，強制百獸，以水洗牙，飲之愈疾，請發兵迎取以獻之」。上謂侍臣曰：「夫作法於儉，其弊猶奢，誰能制之？故聖人越席以昭儉，茅茨以誡奢，書云：珍禽竒獸，不育於國。知無益之源不可不遏，朕安用其象，令其逺獻」。乃勞其使而遣之。 |
| 47 | 舞象明皇，每賜酺，御樓，引大象犀牛，或拜或舞，動中音律。及西幸蜀，祿山驅掠舞象，舞馬盡入洛陽，一日，大設聲樂出幽燕，戎王畨胡酋長多未之見，因出象紿之曰：「此自南海奔至，以吾有天命，雖異類，必拜舞左右教之」。象皆瞪目憤怒，略無拜舞者，祿山慙怒，盡坑殺之。放馴自永徽以來，文單國累獻馴象，凡三十有二，皆拳於禁中，頗有善舞者，以偹元㑹充庭之飾，及德宗即位，曰：「王者不尚異物，不貴難得之貨，今官用費而物性不得非宜也」。悉放於荊山之陽。。宏詞獨孤綬所司試馴象賦及其本上，上吟其句曰：「化之式孚，則必受乎來人。物或違性，斯用感於至仁」。上以綬為知去就，故特書第三。先是，代宗朝，越人獻象三十有二，上悉放之於山之南，而綬不辱其受，獻不傷其放棄，故賞其知去就焉。又云：「返諸林邑之野，歸爾梁山之隅，時在寢兵，豈嬰乎燧尾？上惟賤賄，寧惜乎焚軀！ |
| 48 | 象膽宋淳化中，上苑一象斃，太宗命取膽不獲，徐鉉曰：「當在前左足」。果得之，問其故，鉉曰：「象膽隨四時在足，今方春，故知之」。。 |
| 49 | 龍象龍象，六十嵗骨方足，今荊地象色黒兩牙，江豬也，象膽隨四時在四腿，春在前，左夏在前，右如無定體也。鼻端有爪可拾，針肉有十二般，唯鼻是其本肉。陶貞白言夏月合藥，宜置牙於藥傍」，南人言象尤惡犬，聲獵者，裹糧登髙樹，構熊巢伺之，有羣象過，則為犬聲，悉舉鼻吼呌，循守不復去，或經五六日困倒，則下潛刺殺之，耳穴薄如鼔，皮一刺而斃，胷前小橫骨灰之，酒服令人能浮水出沒，食其肉，令人體重。 |
| 50 | 紅牙，廣之屬郡，潮、循州多野象，牙小而紅，最堪作笏，潮循人或捕得，象争食其鼻，云「肥脆，偏堪作炙，或云象膽不附肝，隨月轉在腿肉，楚越之間，象皆青黒，唯西方拂林、大食國，即多白象。劉恂有親表，曾奉使雲南，彼中豪族各家養象，負重致逺，如中夏之畜牛馬者。蠻王宴，漢使於百花樓帳前入舞象，曲動樂作，優倡齊入，象以金羈絡首，錦繡垂身，隨拍騰蹋，動頭搖尾，皆合節奏知人曲直，安南有象，能知人曲直有鬬訟者，行立而齅之，有理者即過，負心者以鼻捲之，擲空中數丈，以牙接之，應時碎矣，莫敢競者供牡環。王國野象成，羣一牡，管牝三十，餘牝者牙纔二尺，迭供牡者水草，臥則環守，牝象死，共挖地埋之，號吼移時方散。又國人養馴者，可令代樵哀雌，昔人南貢四象，各有雄，雌其一，雌死於九貢，至南海百有餘，曰其雄泥土著身，獨不飲酒食肉，長史問其所以，輒流涕焉。象被傷則羣黨相扶，將去，則向南跪拜，鳴三匝，以木覆之象死首南向，林邑人殺象象，怒，布陣以鬭，人人登樹，取衣掛樹枝，縁它樹而走，象見衣以為人存，以鼻汲水灌樹且枝倒，不見人怒，踏碎其衣而去，象病首必向南而死，肉麄連皮，煑易熟牙，笋足，掌肉稍佳跪象自咎。驃國王宮有巨白，象高百尺，訟者焚香跽象前，自思是非而退。有災疫，王亦對象跽自咎其王近適則舁以金繩牀，逺適則乘象踐罪南蠻，環王衛兵五千，戰乘象，率象千，馬四百，分前後不設刑，有罪者使象踐之藏牙象，牙長一丈餘，脫其牙則深藏之，削木代之，可得不爾，窮其主得乃已俗傳象牙嵗脫，猶愛惜之，掘地而藏之，人欲取，當作假牙，潛徃易之，覺則不藏。乳象三嵗一乳。古訓言：象孕子五嵗始生，性妒，禱過之，山多象，注性妒，不畜滛子牙生理什氏書，言象牙生理，必因雷聲，山性發，象耳中有油出，謂之山，性發，徃徃奔逸傷人，牧者，視象耳，有油，出則多以索縻之。模象僧順法師三破論云：或有三盲，模象得象耳者，争云象如簸箕，得象鼻者爭云：象如舂杵，雖獲象一方，終不得全象之實，說「泥」、「洹」是死眞模象之一盲矣青象，凡象白者，西天有之，又供御陀，國有青象，皆中夏所無也 |
| 51 | 象鞋鄭文振，潮陽人，言象為南方之患，土人苦之，不問蔬穀，守之稍不至，踐食之立盡。性嗜酒，聞酒香，輒破屋壁入飲之，人皆於其來，處架高木，若望火樓然。常有人知象，獨畏煙火，先用長竿接茅把於其杪，望見其來，共然火把，持竿以指之，即去，隨之三數里，方敢回，恐其復來也，眼惡蠅蚋，有日色則不出，羣行者猶庶幾，其獨行者最喜傷人，蓋勢孤，恐人害之也。土人懸巨木，設機壓之，能殺惟象鞋者，用厚木當中鑿深竅，方容其足，中植大錐，其末上向竅之外周回，浚鑿之如今之唾盂，而加峻密密，埋於其徃來之所，以草覆之，倘投足木上，必滑下竅中，其既著錐，洞貫其足，不能自拔，即仆負其痛不能食，展轉謂之著鞋，然猶能以牙傷人，人未敢近。數日後稍困，則衆鎗攢殺之而分其肉，留其皮趂濕切，作條絣乾連枷等，用自潮陽來，必經由䕫江嶺，此處最多，先使人行前探之，或遇其大羣有候，數日不去，不敢行者，監司巡歴，則其保甲鳴邏鼔，趕逐之，頑然若無聞也，必俟其自散去，乃敢過，明罪燕京。昔有一雄象甚大，凡傷死數人，官使殺之，不得已，乃明其罪，象遂帖耳就殺，凡得象油四十八大甕。 |
| 52 | 獻佛牙，有一僧行遇羣象，上樹避之，象隨倒樹，負之，至林中。有一病，象足瘡而臥，引沙門手至所苦處，乃竹刺沙門為拔去之。裂裳與裹俄，頃一象持金函授病，象病，象轉授沙門，發視之，乃佛牙也。伽郍，梁禪法師云：象一名伽郍或那先，讃象之為獸，形體特詭，身倍數牛，目不踰豕。鼻為口役，望頭若尾，馴良承教，聽言則跪，素牙玉潔，載籍所美服，重致逺形如丘徙。犀。 |
| 53 | 食棘禱過之山多犀兕。注云：犀形似水牛，猪頭，庳腳腳，似象，有三蹄大腹，黑色三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上，在鼻上者小而不墮。食角也。好噉棘口，中常洒血沫。犀出九德縣，其毛如豕，蹄有三甲，頭如馬，有三角，鼻上角短，額上、頭上角長。山犀二角以額上者勝。犀體兼五種肉，舌有棘，常食草木棘刺，不食棘葉也。 |
| 54 | 駭雞太公使南宮适至義渠，得駭雞犀以獻紂。楚王獻駭雞犀為上瑞。 |
| 55 | 文犀，武帝時吠勒國貢文犀四頭，狀如水犀，角表有光，因名明犀。置暗中有光影，亦曰影犀，織以為簟，如錦綺之文。 |
| 56 | 黃攴元始二年，黃攴國獻犀牛。應劭曰：「黃攴在日南之南，去京師三萬里。 |
| 57 | 白犀，章帝元和元年曰南獻白雉、白犀除凶西南夷土，有異犀三角，夜行如大炬火，照數千步，或時解脫，則藏於深密之處，不欲令人見之。王者貴其異以為簪能，消除凶逆。犀纛、東海蔣潛嘗至不其縣，見林下踣，一屍已臭，爛烏來食之，輒見一小兒長三尺許來驅，烏烏乃起。如此非一，潛異之，乃就看之，見死人頭上著通天犀導，價數萬錢，乃拔取之。既去，衆烏争集，無復驅者，潛後以此導上。晉武陵王王薨，以襯衆僧王武剛以九萬錢買之，後落禇，太宰處禇以餉齊。故丞相豫章王王死後，內人江夫人遂斷以為釵。每夜輒見一兒，繞牀頭啼呌云：何為見屠割，必當相報，終不獨受枉酷。江夫人惡之，月餘遂薨《兼名苑》云：宋岑獲通犀賣，與廬陵王義眞，又元康末婦以犀角為斧鉞，戈㦸戴之用也。辟寒犀：開元元年冬至，交趾國進犀角一株，色如金，使者請以金盤置放殿中，溫然煖氣襲人。上問其故，使者對曰：「此辟寒犀也」。 |
| 58 | 水犀匣，貴妃紅漆屏風，以玳瑁水犀為匣馴犀。唐德宗貞元十二年，南海獻馴犀，詔納苑中。至十二年冬，大寒，馴犀死。 |
| 59 | 夜明犀，敬宗寳厯元年，南昌國進夜明犀，其狀類通天，夜則光明可照，百步，覆繒千重，終不能掩其輝煥。上令解為腰帶，每逰獵，夜則不施蠟炬，有如晝日。辟暑犀，文宗延學士於內庭，李訓講《周易》，時方盛夏，上命取水玉腰𢃄及辟暑犀以賜之。 |
| 60 | 響犀，文宗時宮人沈那翹，吳元濟之妓女。進白玉方響，光明皎潔，可照十數步。玉犀槌，即響犀也。凡物有聲乃響，應其中焉。 |
| 61 | 䨇龍犀，大中初，女蠻貢䨇龍犀。有二龍鱗鬛，爪牙悉備，牀若拏攫。 |
| 62 | 放還。仁宗時，山南西道觀察使奏渠州犀牛見差官押赴闕庭，既至，牽入內殿閲之，仍於月華門外宣示百寮，上慮傷物性，命中使押還本道，復放於渠州之野蠲忿犀，懿宗同昌公主出降𢃄，蠲忿犀，其犀圓如彈丸，入土不朽爛𢃄之令，人蠲忿怒臥魚楊収女，適裴坦長子，嫁資豐厚，坦尚儉，聞之不樂。一日，夫人至新婦院，臺上觀果，楪乃臥魚犀，遽令撤之 |
| 63 | 雲龍形，占城國用，顯德中貢方物。有雲龍形、通犀𢃄、菩薩石。 |
| 64 | 雲鶴水犀錢，武肅王時，有獻雲鶴水、犀𢃄者。武肅登碧波亭，命許彥方係𢃄，試水水開七尺許，辟塵李司封。宗易嘗言：石駙馬保吉知陳州，其州廨一皆新之，每毁舊屋，則坐於下，風塵自分去，人皆驚怪之，蓋其所服辟塵犀也。辟塵犀為婦簪梳，塵不著髪。 |
| 65 | 試毒通天犀，有白理如線者，以盛米置羣雞中，雞欲徃啄，未至輒驚却，故南人名為駭雞也，得其角一尺以上，刻為魚而衘以入水，水常為開方三尺可得，氣息水中，以其角為义導者得煑毒藥為湯，以此义導攪之，皆生白沫，無復毒物，則無沫起也。通天犀所以能殺毒者，為物食百草之毒，及衆木棘，嵗一觧角，藏於山中，人以木如其角代之，犀不覺，後年輒復觧。通犀，置大霧重露下，終不霑濡，又堪辨毒藥酒藥，酒生沫，或中毒箭，刺於瘡中立愈，蓋犀食百毒棘刺故也海中出離水，犀似牛，其出入有光，水為之開惡影犀之，通天者必惡影，常飲濁水，當其溺時，人趂不復移足角之理，形似百物，或云犀角通者是其病，然其理有倒插、正插、腰鼔、插倒者一半已下，通正者一半已上通腰，鼔者中斷不通，故波斯謂牙為白暗，犀為黑暗。醫人吳士臯常職於南海郡，見舶主說本國取犀，先於山路多植木如徂，栻云，犀前腳直，常倚木而息，木木爛折則不能起。犀牛一名奴角，有鴆處必有犀也。犀三角一孔。劉孝標言，犀墮角，埋之，以假角易之。王燦《遊海賦》云：「羣犀代角，巨象解齒」。 |
| 66 | 棘開林《邑國記》曰：「犀行過叢林不通，便開口露齒，前向直指，棘林自開。 |
| 67 | 火炬犀有特神者，角有光耀，白日視之如角，夜暗之中，理皆粹然，光由中出，望如火炬，欲知此角神異，置之草野，飛鳥走，獸過皆驚。雞昧白犀角之好者，稱雞昧白。墮羅、犀墮和國多美犀，世謂墮和羅犀。犀中最大者，墮和犀一株，有重七八斤者，云是枯犀額角，其花多作撒豆，斑色，深者堪𢃄胯，斑散而色，淺者即拍為盤楪器皿之類。 |
| 68 | 雲龍周顯德五年，占城王釋利因德漫遣其臣莆訶散貢方物，有雲龍形、通犀𢃄、菩薩石兕。 |
| 69 | 為鎧，兕如野牛，青皮堅厚，可以為鎧。嶓冢之山，獸多犀兕，禱過之山，其下多犀兕。注：兕似水牛，青色，一角重三十斤。兕有一角，長三尺餘，形似馬鞭柄。雌陳藏器云兕是犀之雌者而形不同。蒼兕。武王東伐，師行師，尚父，左杖黃鉞，右把白旄以誓曰：「蒼兕蒼兕，總爾衆庶，與尔舟楫，後至者斬！」遂至盟津太師尚父為周司馬，將師伐紂，至孟津之上，杖鉞把旄，號其衆曰「蒼兕蒼兕」。夫蒼兕，水中之獸也，善覆人船，因神以化，令汝急渡，不急渡，蒼兕害汝，河中有此異物，時出浮揚，一身九頭，人惡畏之，未必能覆舟也。邢子才文，蒼雉奉職，靈鼉自梁，殪兕徒，林平公射鴳不死，使豎襄搏之失，公怒，拘將殺之。叔向聞之夕，君告之，叔向曰：君必殺之。昔吾先君唐叔射兕於徒林，殪以為太甲，以封於晉。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是揚吾君之耻者也！君其必速殺之，勿令逺聞！君忸怩顔！乃趣赦之。射隨兕荊莊，哀王獵於雲夢，射隨兕中之申，公子培劫王而奪之，王以為不敬命，立誅之，左右諫乃止。未三月，子培死，荆興師戰於兩棠，大勝晉師而賞有功者申公子培之弟進，請賞於軍旅，曰：「臣兄與有功於車下也」。王曰：「何謂也？」對曰：「臣之兄嘗讀故記曰：殺隨犀者不出三月，是以臣之兄驚懼而争之，故欲王持千嵗之壽也。伏罪而死」。王令人發視秘府而視之，於故記果有，乃厚賞之。 |
| 70 | 狂兕楚王，遊於雲夢，結駟千乘，旌旗蔽天野，火之起也，若雲霓兕虎嘷之聲，若雷霆，有狂兕䍧車，依輪而至，王引弓而射之，一發而殪，王抽旃旄而抑兕首，仰天而嘆曰：「樂矣！今日之遊也！寡人萬嵗千秋之後，誰與樂此矣！」。招魂云：「與王趨夢兮課後先君，王親發兮，憚青兕有域」。夫兕虎有域，動靜有時，避其域，省其時，則免其兕虎之害也。 |
| 71 | 壯獸兕惟壯獸，似牛青黑，力無不傾，自焚以革。皮充武備，角助文德。 |
| 72 | 熊 |
| 73 | 熊蟄熊能攀援上髙樹，見人則顚倒，投地而下，冬入穴而蟄，始春而出。 |
| 74 | 子路熊獸藏於山穴，穴裏不得見，穢及傷殘則合穴自死。又有居大樹孔中東土，呼熊，為子路，以物擊樹，云：「子路可起！」於是便下，不呼則不動也。五百嵗，玉策記稱熊壽五百，嵗五百嵗，則能化為狐狸。 |
| 75 | 熊膽熊膽，春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足，赤熊神靈滋液百珍，寳用則赤熊見，赤熊見則奸宄自逺。 |
| 76 | 黃熊，周文王拘於羑里散宜生，得黃熊獻紂，免西伯之難。成王時，東胡獻黃熊，青熊，成王時，不屠國，進青熊。黃熊入寢，鄭子産聘於晉。晉侯有疾，韓宣子逆客私焉，曰：「寡君寢疾，於今三月矣，竝走羣望有加而無瘳，今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？」對曰：「以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之，晉為盟主，其或者未之祀也乎？韓子祀夏郊，晉侯有間，赤熊窺屏。晉平公夢見赤熊窺屏，惡之而有疾，使問子産，子産曰：昔共工之。御曰：浮遊既敗於顓頊，自沒深淮之淵，其色赤，其言善，笑其行善，顧其狀如熊，常為天下祟。見之堂則王天下者死，見堂下則邦人駭見門，近臣憂見庭則無傷，窺君之屏病而無傷，祭顓頊共工則瘳。公如其言而疾間。 |
| 77 | 射熊晉平公夢見知人五日，寤而曰：「我之帝所見一熊，欲援我」。帝命我射之，中熊熊死。又有一羆來，又射之，中羆，羆死，帝甚喜，賜我二笥，後有當道者曰：「帝令主君㓕二卿，熊與羆，皆其祖也。忽不見熊皮蔽泥。漢武時，貳師得天馬，帝以玫瑰石為鞍，鏤以金銀，鍮石以綠地五色錦為蔽泥，後稍以熊羆毛，有綠光皆可二尺，者直百金，卓王孫有百餘雙，詔使獻二十枚。 |
| 78 | 入宮兆亡昭帝時，昌邑王賀聞人聲，曰熊視而見大熊，左右莫見，以問莭中令龔遂，遂曰：「熊，山野之獸，而來入宫室，王獨見之，此天戒，大王恐宮室將空，危亡象也」。賀不改寤，後卒失國。 |
| 79 | 綠熊席，趙飛燕女弟，居昭陽殿玉牀，白象牙簟，綠熊席席，毛長二尺餘，人眠而擁毛自蔽，望之不能見，坐則沒膝其中，雜熏爐香一坐，此席餘香，百日不歇。當熊元帝、馮昭儀，上幸虎圈、鬭獸，後宫皆坐熊出圈，攀檻欲上殿，昭儀乃當熊而立，及左右格殺熊。上問：「人情驚懼，汝何故前當？」昭儀對曰：「夫猛獸得人而止，妾恐熊至御座，故身當之耳」。帝嗟嘆，以此陪敬重之，米飴無益。咸和七年，左右啟以米飴熊，上曰：「此無益而費於穀，且是惡獸，所不宜畜，使遣打殺，以肉賜左、右直人。 |
| 80 | 白熊元嘉二十年，白熊見新安歙縣，太守到元度以獻。 |
| 81 | 烏熊南蠻東謝蠻，貞觀三年，其酋元深入朝，冠烏熊皮、天鐵熊，高宗時加毗葉國獻天鐵熊，擒白象師子，置櫃中。寧王嘗獵於鄠縣界，草中得一櫃，發之，乃一少女也。自言姓莫氏莊居，昨夜遇賊卻，某至此，賊中二人是僧王命，載以后，乘時方獲一生熊，置櫃中，如舊鎖之。時上方求極色，王以莫氏衣冠子女，即日表上之，具其所由，上令充才人。經三日，京兆奏鄠縣食店，有僧賃店作法事，惟舁一櫃入店中，夜久腷膞有聲，店戸人怪，日出不啓門，撤戸視之，有熊衘人走出，二僧已死，體骨悉露。上覽之大笑，書報寧王曰：「寧哥大能處置此僧能火。紹興己酉，永嘉火災，前日有熊自南溪至江渡，於城下初不懼，人命獵士射之，悴謂趙允蹈曰：「熊於字為能火，宜愼火燭」。趙笑以為不然，果延燒官民舍十七八，獨州治存焉。 |
| 82 | 熊白《埤雅》云：「熊當心白脂如玉，俗呼熊白。好舉木引氣，謂之《熊經》。《莊子》、《熊經》，烏伸是也。 |
| 83 | 熊館熊於山中行數十里，悉有跲伏之所，必在石嵓枯木中，山民謂之熊館，唯虎出百里外，則迷所出道路。 |
| 84 | 不食鹽，熊食少許，鹽即宛轉而死，胡孫亦然。熊掌熊方，冬唯自䑛其掌故，其掌特美，烹之難熟。晉靈公殺宰夫之胹、熊蹯不熟者，而楚成見圍，請食熊蹯而死，以其難熟，冀於外救也。不熟桀王天下，酒濁而殺廚人，紂王天下，熊蹯不熟而殺厨人。 |
| 85 | 羆 |
| 86 | 拔樹羆如熊，黃白文注曰：「羆似熊而長，頭似馬，有髮，高腳猛憨，多力能拔，樹木闗，西呼曰貑羆」。陸璣曰：「有黃羆赤羆，大於熊，其脂如熊，白而麄，理不如熊美。嶓冢，嶓冢之山，多熊羆。 |
| 87 | 非羆文王將田史編卜》曰：「田於渭陽，非龍非彲，非虎，非羆，兆得公侯」。天遣汝師及田渭陽見太公，立為師。夢羆符健，字建業。初，母姜氏夢大羆而孕，及長，男果便弓馬。 |
| 88 | 當道王羆字熊羆。齊神武遣韓軌、司馬子如從河東宵濟襲羆，羆不覺。比曉，軌衆，已乘梯入城。羆尚臥未起，聞閣外洶洶有聲，便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，謂曰：「老羆當道臥，貉子那得過！」敵見驚，退力猛獵者云：熊是其雄，羆則熊之雌者，羆力尤猛。鹿畏貙貙，畏虎虎，畏羆羆之狀，被髪人立，絶有力，而甚害人。 |
| 89 | 虎 |
| 90 | 樞星樞星，散而為虎樞精嘯谷，韻清籟於驚蘋，震徳升乾，靉𤣥枝而布族山獸之君，虎，山獸之君也，百獸之長虎者，陽物百獸之長也，能噬食鬼魅。今人卒得病，燒皮飲之，繫其衣服，亦辟惡，此甚驗！李耳風俗通曰：呼虎為李耳。俗說虎本南郡中廬，李氏所化，為呼李耳，即喜，呼班便怒。又方言曰：陳、魏、宋、楚之間或謂之李父，江、淮、南楚之間謂之李耳，自闗東西謂之伯都。虎食物，遇耳即止，以觸諱故也。般文三九，二十七日陽氣成，故虎七月而生，陽立於七，故虎首尾長十尺。般般文者，隂陽雜也。虞吏山中寅日稱虞吏者，虎也。諸禽之雄，變復之家。謂虎食人者，功曹為奸所致也。其意以為功曹，衆吏之率，虎以諸禽之䧺也。功曹為奸，來漁於吏，故虎食人以象其意。託幽、虎，豹獸之猛者也。居深林廣澤之中，則人畏其威而載之人，主天下之有勢者也。深居，則人畏其勢。故虎豹去其幽而近於人，則人得之而易其威。人君去其門而迫于民，則民易之而傲其勢，故曰虎豹託齒而威可載也。 |
| 91 | 夀千嵗，虎及鹿兎皆夀，千嵗滿五百嵗，色白，前驅黃帝與炎帝戰於阪泉之野，師熊羆狼豹貙虎為前驅，鵰鶡鷹鳶為旗幟，此亦力使禽獸者也駭人傑之時，女樂三萬人，放虎於市，觀其驚駭白虎湯池，七十里內，懐聖明，白虎戯，朝其終，白虎在野 |
| 92 | 虎牢西游，有虎在於葭中，七萃之士髙奔戎請生，捕虎必全之，乃生捕虎而獻之，天子命為柙而畜之，是為虎牢。 |
| 93 | 叱虎周王欲殺王，子宜咎立。伯服釋虎，將執之，宜咎叱之，虎彌耳而服。 |
| 94 | 臯比宋師，次於郎學，偃自雩門竊出，蒙臯比而先犯之臯，比虎皮。《樂記》倒載干戈，包之以虎皮，名之曰建●，●韜也，而其字或作建臯，故服䖍引以解此。虎乳，初若敖，娶於䢵，生闘伯，比若敖卒，從其母畜於䢵，滛於䢵子之女，生子文焉。䢵夫人使棄諸夣中，虎乳之，䢵子田見之，懼而歸，夫人以告，遂使收之。楚人謂乳榖謂虎於莵，故名榖於莵，苛政猛於虎。孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之，使子貢問之，曰：「子之哭也，一似重有憂者」。對曰：「然。昔吾舅死於虎，吾夫又死於虎，今吾子又死焉。夫子曰：何為不去？」曰：「無苛政。子曰：小子識之，苛政猛於虎也。 |
| 95 | 拔尾孔子嘗遊於山，使子路取水逄虎於水所與共戰，攬尾得之，內懐中取水，還，問孔子曰：「上士殺虎如何？」子曰：「上士殺虎，持虎頭」。又問中士：「殺虎如何？」子曰：「中士捉冄」。又問：「下士殺虎如何？」子曰：「捉虎尾」。子路出尾棄之」。因恚孔子曰：「夫子知水所有虎，使我取水，是欲死，我乃懐石盤，欲中孔子」。又問：「上士：「殺人如之何？」子曰：「上士殺人，用筆端」。又問：「中士殺人如何？」子曰：「中士殺人用舌唇」。又問：「下士殺人如之何？」子曰：「下士殺人，懐石盤，子路出而棄之。於是心服，卑勢吳王，將赦越王。伍子胥諌曰：「夫虎之卑勢，將以有擊也。狸之卑身，將以所取也。越王既歸，大夫扶同謂越王曰：猛獸將擊，必●毛帖伏，鷙鳥將搏，必卑飛戢翼 |
| 96 | 摶虎中黃伯曰：「余左執太行之獶而右搏，雕虎，惟心之未與吾心，試吾惑焉。有力者則又願為牛，欲與象闘以自試。今二王子以為義矣，將惡乎試之？夫人貧窮，太行之獶也疏賤，義之雕虎也，而吾日遇之，亦足以自試矣」。。 |
| 97 | 中行繆伯手摶虎而不能生也，葢力優而克不能及也雕虎嘯而清風起，戾蟲陳軫曰：卞莊子欲刺虎舘，竪子止之，白虎者戾蟲，人者甘餌，今兩虎争人而闘，則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有雙虎之名，卞莊子以為然，立頓之，兩虎果闘，大者傷，小者死，一舉果有雙虎之功， |
| 98 | 寢石勇士，一呼而三軍，皆避士之誠也，昔者楚熊渠子夜行，見寢石以為仗虎，彎弓而射之，沒金飲羽，下視知其為石，石為之開，而況人乎？夫倡而不和，動而不隨，中心有不全者矣，夫不降席而匡天下者，求之已也。或曰：養由基，見寢石以為兕也，射之矢飲羽，養由基射，先中石矢乃飲羽，誠乎先也。伯樂學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也謂石為虎，射之洞開，精之至也，積嵗解牛，恢然游刃，習之乆也飬虎梁鴦，言養虎之法，凡順之則喜，逆之則怒，血氣者之性也。夫食虎者，不敢以生物與之，為其殺之之怒也，不敢以全物與之，為其决之之怒也，時其飢飽，逹其怒心，虎之與人異類而媚養己者，順也。射白虎，秦昭襄王時白虎為害，乃募能殺者，時夷人胸䏰廖仲藥、秦精等伏弩於髙樓，射殺之，昭襄王曰：「虎厯四郡，凡害千二百人，一朝降之，功莫大焉！」乃刻石與盟。 |
| 99 | 虎圈秦召公子無忌公子不行，使朱亥奉壁一雙。秦王大怒，將朱亥著虎圈中，亥曠目，視虎皆裂，血出濺虎，終不敢動。 |
| 100 | 牛哀化虎，昔公牛哀轉病也，七日化為虎，其兄掩户而入覘之，虎搏而殺之。方其為虎也，不知其嘗為人也。方其為人，不知其且為虎也。牛哀病而化虎，雖逄昆而必噬。 |
| 101 | 幻術厭虎，鞠道龍善為幻術，嘗云：東海人黃公，少時為術，能制蛇御虎。秦末有白虎見東海，黃公以赤刀徃厭之，術既不得，遂為虎所殺。三輔人俗用以為戯，漢帝亦取以為角抵之戯焉。祭虎。漢景帝好遊獵，有獵人見虎，無便得之，乃為珍饌，祭所見之虎帝夣，虎死在祭所，乃命剝取皮牙餘肉，悉化為虎而去 |
| 102 | 射石李廣與兄弟共獵於𡨕山之北，見臥虎焉，䠶之一矢即斃，斷其髑髏以為枕，示服猛也，鑄銅冩其形，為溲噐，示厭辱之也。他日，復獵於㝠山之陽，又見臥，虎䠶之沒矢飲，羽進而視之，乃石也，其形類虎，退而䠶，更鑑破簳折而石不嘗。余嘗以問楊子雲，子雲曰：「至誠則金石為間」。 |
| 103 | 虎東渡江，宋均遷九江郡，多虎暴，數為人患，常募設檻穿而猶多傷害。均到，下記屬縣曰：「夫虎豹在山，龜魚在水，各有所托，勞勤張捕，非其性之本也，其務退不肖。思進忠善，可一去，檻●除削課制」。其後𫝊言：「虎相與東浮渡江，按虎山栖穴，虎毛能妾娑，豈能犯陽侯，陵濤瀬而横厲哉！里語曰：狐欲渡河，無奈尾何？舟人尚懼，況於虎耶！若使徳被四海虎，豈咜至之方絶域之地乎！」 |
| 104 | 衛刺史䘮王業，字子香，漢和帝時，為荊州刺史，有徳政，天子徴之，道卒於枝江，有三白虎低頭曵尾，宿衛其側，及卒，去之州境，忽然不見，百姓追美，甘棠共立碑文，號曰枝江白虎王君」，其子孫今猶云「白虎王送物助葬歐寳者，後漢人居父喪，鄰人格虎虎走，超其廬中，即以□衣覆藏之，鄰人尋跡，問寳寳：白虎豈有可念而藏之乎？此虎後送鹿獸以助寳祭，時人以為孝慈通於神明，由是知名騖禽投案，猶請命於魏君，窮獸入廬，乃祈生於歐氏，理感上虞楊威，少失父，事母至孝，嘗與母入山採薪，為虎所逼，自計不能脱，於是抱母且薪且行，虎見其情，遂彌耳而去，自非誠貫精㣲，孰能理感於英獸矣！。 |
| 105 | 封邵使君，漢宣城大守封邵。一日，忽化虎食郡民，民呼曰：「封使君」。時人語曰：「無作封，使君生，不治，民死食民」。 |
| 106 | 參代。靈帝光和三年夏，虎見年樂觀下，又見憲陵王，詔問楊賜。賜對曰：「虎者，金行，參代之精，狠戾之獸也。張均白虎者，西方之獸為禽剛猛強梁之物也曳虎尾。魏文帝時，樂浪獻虎，文如錦班，以鐵為檻，梟殷之徒，莫敢視。任城王彰曵虎尾，以繞背虎，弭耳無聲。 |
| 107 | 白頞周處年少時兇暴，挾氣為鄉里所患。又義興水中，有蛟，山中有邅跡虎並皆暴死。百一義興人謂為三横，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三横，唯餘其一處即刺殺處。又入水擊蛟蛟，或浮或沒，行數七里處與之俱，經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶，竟殺蛟而出。鄉里人相慶，始知為人情所患，有自艾意，乃自吳尋二陸平原，不在正見清河，具以情告，并云：「欲自脩改，而年已蹉跎，終無所成」。清河曰：「古人貴朝聞夕死，況君前途尚逺，且人患志之不立，亦何憂令名不彰耶」處？遂改厲，終為名臣孝子 |
| 108 | 虎人安帝隆安元年五月，凉州牧李暠微服出城，逢一虎在道邉，因化為人迎，語暠為西涼君，暠因弓弧待，人又遥呼暠曰：「汝無疑也」。暠知其異，乃投弓於地，虎人乃前謂暠曰：「燉煌日虚，不是福地，君之子孫，王於西凉，不如遷徙酒泉」。言訖乃化。未幾，暠乃移都酒泉，建國，稱號西凉王。 |
| 109 | 枕背邵都、梁馮恭，永初中醉，臥於山路，夜，有虎來以頭枕其背，恭中宵展轉，乃以手搏之，復大寢向曉，始醒，猶見虎蹲在腳後，茍有宿命，非智士所知也搖尾䕶人。劉牧，字子仁，嘗居南山，埜中喜山鳥之啼，愛松風之韻，植果種蔬，為人欺侮，多伐樹踐囿，牧曰：「我不負人，人何負我？」俄有二虎近居，惟見牧則搖尾，牧曰：「汝來䕶我也！」虎輒俯首，歴年牧卒，虎乃去。亭長，漢江之域，貙人能化，為虎長沙居民作檻，捕虎檻發，明日，衆人共徃格之，見一亭長赤幘大冠在檻中坐，民問：君何以入此中，亭長大怒曰：「昨被縣召夜避雨，誤入此中，急出我！民曰：君見召，必當有文書」。即出懐中詔文書，於是出之，尋視之，化為虎，即上走，識虎嘯，齊沈僧照別名法朗，攸之之孫也，少事天師道，說人吉凶，頗有應驗，嘗校獵中道而還，左右問何故，荅曰：「國家有邊事，須還處分」。問何以知之，曰：「向聞南山虎嘯知耳」。俄而使至。 |
| 110 | 老道士梁衡山侯蕭泰為雍州刺史，鎮襄陽。時虎甚暴，村門設檻機發，村人炬火燭之，見一老道士自陳云：「從村告，乞還誤落檻裏共開之，出檻即成，虎奔馳而去。 |
| 111 | 擒生虎朱子榮，好射獵，不舍晝夜，法禁嚴重，若一鹿出，乃有數人殞命。曾有一人見虎便走，謂曰：「欲求活耶？」遂即斬之。自此獵如登戰塲，曾見一虎在窮谷中，乃令人重衣空手搏之，不令復損。於是數人被殺，遂擒得之，持此為樂焉。 |
| 112 | 揜于後周，楊忠從太祖狩於龍門，獨當一虎，左挾其腰，右拔其舌，太祖壯之。北臺謂虎為「揜于」，因以字之酋耳食虎。天后時，涪州武龍界多虎暴，有一獸似虎而絶，大日正午，逐一虎，直入人家噬殺之，亦不食其肉。自是縣界不復有虎矣。録奏檢《瑞圖》乃酋耳，不食生物，有虎豹則殺之。《周書》云：來林，酋耳酋耳，若虎尾參於身，食虎豹，《大傳》謂之侄獸。 |
| 113 | 《嗅醉唐傳》：黃中為越州，諸暨令有部人飲大醉，在中山行，臨崖而睡，忽有虎臨其上而嗅之，虎鬚入醉人鼻中，遂噴嚏聲，振虎遂驚躍，便即落崖腰胯不遂，為人所得。 |
| 114 | 黒虎入觀天寳中河南緱氏縣仙鶴觀，每年九月二日夜，有一道士得仙，其夜皆不扄戸，以求上昇之應，後張竭忠攝令疑之，至時，令一勇者以兵器潛覘之，至三更後，見一黒虎入觀，須臾銜出，一道士二人射之不中，竭忠大獵於太子陵東石穴中，格殺數虎，或金簡玉籙，或冠帔，人髪或多。 |
| 115 | 斑子天寳中，巴人伐太白廟前大松，有神人以神樹止之，巴人不聼，老人乃登山呼斑子，俄羣虎出噬巴人，又嶺南山魈，亦呼虎為斑子。眞虎裴旻為龍華軍使，守北平。北平多虎，旻善射，嘗一日斃虎三十有一，既而入山下，四顧自矜，有父老至，曰：「此皆彪也，似虎而非將軍，若遇眞虎，無能為也」。旻曰：「眞虎安在？」父老曰：「自此而北三十里，徃徃有之」。旻躍馬而徃，次叢薄中，果有一虎騰出，狀小而勢猛，據地一吼，山石震裂，旻馬辟易，弓矢皆墜，殆不得免，自此慙懼，不復射虎。 |
| 116 | 禁屍起拜。張俊者，宣州深水縣尉元澹莊客也，其妻為虎所取，俊誓欲報讐，乃挾矢入山，於近虎穴處上大樹，伺之，乃見其妻已死，為虎所禁屍，自起，拜虎訖，自解裳衣，裸而復僵，虎又於穴中引四子，皆大如狸掉尾，歡躍以舌䑛死人，虎子競來爭食，俊連射斃之，截虎頭并殺四子，取其首，負妻而歸。鬼畏虎，陽朔蘇太𤣥妻徐氏卒，既殯，忽一日還家，但聞語而不見形，云：「某年命未終，㝠司不録」。經旬月，知占卜吉凶，有鄉人在府充職染，疾其眷屬，遂徃卜之，俄頃，云去，至凉風館南，地名柘木林，遇虎當道，不敢過，遂郤回，卜者堅請再徃，俄頃，云疾者已愈，因述所居坊曲疾人形貎，卜者始信服。南山斑寅將軍大中年，甯茵秀才，於南山莊夜吟，有叩門者曰：「南山斑寅，將軍拜謁，相與吟咏，明騐之，乃虎也。 |
| 117 | 寅獸寅獸白齒亦能見機，亦云寅客。白額侯張鋋，次巴西，遇白額，候於巴西，侯席上，明騐之，乃虎也。 |
| 118 | 大空小空潭州華林善覺、禪師觀察使裴休訪之，問「有侍者否？」師曰：「有一兩箇」。乃喚大空小空」。二虎自菴後出，師曰：「有客且去」，二虎咆哮而去。休問作何行業，感得如斯。師曰：「山僧常念觀音」。 |
| 119 | 大青，小青聰道人者，姓仰氏，名德聰，姑蘇人。太平興國三年，結廬於雲間、余山之東峯，有二虎為之衞，名大青、小青，行則隨待前後。。 |
| 120 | 虎鬚治齒，虎交而月暈，仙人鄭思逺、常騎虎故人許隱齒，痛求治，鄭曰：「唯得虎鬚及熱，插齒間即愈」。即為拔數莖與之，因知虎鬚治齒也按古方，剖虎牙，治犬咬，瘡神效無比。 |
| 121 | 虎骨如乙，字虎，殺人。能令屍起，自解衣方食之，虎威如乙字，長一寸，在脇，兩旁皮內，尾端亦有之。佩之臨官，佳無官，人所媢嫉。 |
| 122 | 夜視一目放，光虎夜視一目放光，一目㸔物獵，人候而射之，光墜入地，成白石，治小兒驚虎。卜虎知衝破，又能畫地卜，今人有畫物上下者，推其竒偶，謂之「虎卜」。 |
| 123 | 生角，漢中有虎生角，道家云虎，千嵗則牙脫而角生。《說文》：「委虒虎之有角者」。 |
| 124 | 斑奴登山履谷，與虎相觸，猬為功曹。斑奴奔比虎臥山林鹿過後朐，猬為功曹，遂全其軀。虎飢欲食，見猬而伏，猬，見虎則跳入虎耳。人化江陵，有貙，人能化為虎，俗云貙，虎化為人，好著紫葛衣，足無踵有五指者，人化為虎。越俚之民，老者化為虎龍，編功曹左飛，曾化虎數月，還作吏缺耳。凡虎若食一人，耳上缺㾗，若割裂，以騐食人之數無差。 |
| 125 | 結壇有神，能結壇，召虎人，有疑罪，令登壇。有罪者虎傷，無罪者，不顧名虎噬。。 |
| 126 | 辨訟：扶南王范尋常畜虎五六頭，鰐魚十頭。若有訟，未知曲直，便投於魚。虎虎不噬，則為有理。穢貊之人，祭虎為神，將有以也。 |
| 127 | 波羅南詔謂虎為波羅。羅羅，雲南蠻人，呼虎為羅羅，老則化為虎。有羅藏山虎市求那跋摩采，元嘉元年至南海，文帝勅州郡跋發下京路，由始興經停嵗許始興有虎市，儀形聳峙，峯嶺高絶，跋摩謂其髣髴靈山，改名靈鷲，此山木多有虎災，自跋摩居之，晝行夜徃，或時値虎，以杖按頭抒之而去，於是山旅水賔，去來無梗，感德歸化者十有七八焉。曲江縣靈鷲，山舊多虎，一名虎市，晉義熙中有天竺僧居此而虎絶， |
| 128 | 食犬則醉，虎類能識人氣，未至百歩，輒伏而嘷聲震山谷，須臾奮躍搏人，人有勇者不為之動止而坐，逡巡弭耳而去。又虎骨甚異，雖咫尺淺草，能身伏不露，及其虓然作聲，則嵬然大矣。又虎不食，小兒兒癡，不知虎之可懼，故不得而食。兼不食醉，人必坐守，以俟其醒，非俟其醒，俟其懼也。又人或罹虎口，其神魂被虎所役，徃徃為之前導。今之人凡死於虎者，衣服巾履皆別置於地，非虎之威，能使之自解，是鬼之為也。又虎飢則兼果實，皆啖不特獸也。凡食男子必自勢起，婦人必自乳起，惟不食婦人之陰，或遇之者當作勢與之敵而屢退，引至曲路，即可避去，蓋虎不行曲路故也。又虎食犬，則醉犬虎之酒也。 |
| 129 | 天虎，人虎。俗言四指者，天虎也。五指者，人虎也。豹 |
| 130 | 豹胎紂為象箸而箕，子怖以為象，箸必不加於土。鉶必將犀玉之杯，象箸、玉杯必不羮，菽藿則必旄象。豹胎。 |
| 131 | 𤣥豹文王，拘於羑里散宜生求得𤣥豹以獻紂，免西伯之難。 |
| 132 | 侈靡，武王為侈靡，令人貂檐豹裘，方得入廟，故貂皮百金。功臣之家糶千鍾，未得一豹皮。赤豹，舂山，百獸所聚也。爰有赤豹、熊羆。乘赤豹兮，從文貍。泰山多赤豹。《詩》云赤豹黃羆，尾赤而文黑，謂之赤豹。 |
| 133 | 獻皮，翟人有獻豐豹𤣥豹之皮於晉文公，文公受客皮而嘆曰：「此亦皮之美自為罪！」青豹，元封中起神明之臺，炮青豹之脯，青豹出浪坂之山，狀如虎，色如翠，殺之為脯，食之不愚。樹尾。武昌記云：樊口南有大姥廟，孫權嘗獵於山下，依夕見一姥，問權獵何所得，曰：「止得一豹」。姥曰：「何不豎豹尾？」忽然不見。應劭漢官儀云：豹尾過役，執金吾罷屯解圍，天下鹵簿，中後屬車，施豹尾於道路豹尾之內為省中，蓋權事應在此，故為立廟也。管窺王獻之數，嵗時嘗㸔諸門生樗蒱，見有勝負，因曰：「南風不競」。門生輩輕其小兒」。乃曰：「此即亦管中窺豹，時見一斑」。獻之怒曰：「逺慚荀奉倩，近愧劉眞！長」拂衣而去建安八年庚申，令曰：「明君不官無功之臣，不賞不戰之士，治平尚德，行有事，賞功能。論者之言，一似管窺虎與。 |
| 134 | 見學狄伯竒，少曾遊獵，得豹見其文采煥炳，遂自感嘆。始學書藝 |
| 135 | 白豹屠州，有黒豹，有白豹，列名貘文豹。夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也。夜行晝居，戒也。雖飢渴隱約，猶且胥疏於江湖之上而求食焉定也。然且不免於羅網機辟之患，是何罪之有哉？其皮為之災也。 |
| 136 | 首山狐死首，丘豹死首山，是性之異也。果下羅山，高入雲霧諸仙所遊，上有豹獸，文采蔚然小似，猿猴南海，人名之為果下，非凡豹也。它牛室利佛逝國有橐它豹，文而犀角，以乘且耕，名曰它牛豹。 |
| 137 | 狼 |
| 138 | 狼烟狼大，如狗，蒼色，作聲諸竅皆沸䏶中，筋大如鴨卵。有犯盜者，薰之當令手攣縮。或言狼筋如織絡，小囊，蟲所作也。狼糞烟直上，烽火用之。或言狼狽，是兩物，狽前兩足絶短行常駕，兩狼失狼則不能動，故世言事乖者稱狼狽。 |
| 139 | 白狼，白狼者，金狼精也。王者仁智明哲即至動凖法度則見。商湯為天子都於亳，有神手牽白狼口，銜金鉤而入湯庭。 |
| 140 | ，荒服不至。周穆王將征犬戎，祭公謀父諫，不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸。自是荒服者不至。周宣時，白狼見，而犬戎服。 |
| 141 | 避狼城，周幽王時，牛化為虎，羊化為「狼」，洛南有避狼城，是其處也。 |
| 142 | 狼圈，秦故虎圈周匝三十五步，狼圈廣八十步，長二十步，西去長安十五里。嚙人江都昜王非卒，子建立，宫人有過，縱狼嚙之，觀以為樂。 |
| 143 | 狼乳烏孫王昆莫初生傳父置草中，為求食，還見，狼乳之，又烏衘肉，翔其旁以為神山無豺狼。王業為荊州刺史，山無豺狼銜衣王懿，字仲德，初遇苻氏之敗，與兄叡同起義兵，與慕容垂戰，被重創，走困，臥大澤林中，苦飢餓，忽有青衣童兒攜食與之，食畢欲行，㑹水潦暴至，莫知所如。有一白狼至前，仰天而號，號訖，衘仲德衣渡水上，仲德隨之，獲濟，與叡相及。後仲德三臨徐州，威德著於彭城，立佛寺，作白狼童子像於塔中，以河北所遇也。卒後，亦於廟立白狼、童子壇，每祭必祠之。後魏事稍同配狼匃奴單于生二女，姿容甚美，國人皆以為神。單于築髙臺，置二女其上，曰：「請天自迎之」。經三年餘，有一老狼，晝夜守臺嘷，呼其小女，下為狼妻而産子，後遂滋繁成國，故其人好引聲長歌，又似狼嘷。附離，突厥之先，匃奴之別種也，為隣國所破，其族有一小兒，棄草澤中，有牝狼以肉飼之，及長，與狼交合，遂有孕焉，逃於高昌之國北山洞穴，遂生十男，大外託妻孕，其後各為一姓。阿史那即其一也。突厥旗纛之上，施金狼頭，侍衞之士皆為附離，夏言亦狼，蓋本狼生，志不忘本耳。 |
| 144 | 狼頭人薛延陀部落，嘗有一客乞食於主人者，主人引與入帳，命妻具饌，其妻顧視客，乃狼頭人也，主人不之覺，妻告隣人共視之，狼頭人已食主人而去，相與逐之，見二人迎來，問其故，二人曰：「我是也！我即神人，薛延陀當滅，我來取之」。其妻懼而反，走繩絡武后人遊擊將軍朱佛兒於魏縣長夀鄉界內逄白狼馴狎，無懼人意，遂以繩絡頭繫，得隨送於縣，縣令孟神符諜稱崔融為賀表。 |
| 145 | 㸔羊龍朔中，楊思𤣥恃外戚典選，多排斥選士，為選人夏彪訟之，中丞郎餘慶彈奏免官，許南陽曰：「故知楊吏部之敗」。或問之，許曰：「一彪一狼共㸔一羊，不敗何待？」知女，百嵗狼化為女人，名曰知女，狀如人坐道傍，告丈夫曰：「我無父母兄弟，丈夫娶為妻」。三年而食，人以其名呼之，則逃去 |
| 146 | 兒啼狼，能為小兒啼聲以誘人，去數十步止，其猛健者人不能制，雖善用兵者，亦不能尅也，其膏可以煎和其皮，可以為裘」。 |
| 147 | 狼卜志云：「狼卜食狼，將逺逐食，必先倒立，以卜所向，故今獵師遇狼輒喜，蓋狼之所在，獸之所在也。故古之造式者，木用槐，癭棗瘤，而以狼牙為柱，取其靈知也猿。 |
| 148 | 五月生五九四十五五。主音音，主猿猿。故五月而生，猿與獮猴，不共山宿，臨且相呼。引氣，猿似猴大而黒長臂，所以夀者，好引其氣也。化猿周，穆王南征，一軍皆化。君子為猿為鶴。小人為蟲為沙。 |
| 149 | 《射猿》荊王有神白猿，王自射之則搏樹而嬉，使養由基射之，始調弓矯，矢未發，猿擁樹而號。養流涕而猿號。 |
| 150 | 袁公、越王問范蠡手戰之術。范蠡曰：「臣聞越有處女，國人稱之。願王請問手戰之道」。於是王乃請女。女將北見王道逢，老人自稱袁公。袁公問女，聞子善為劔，願得一觀之處。女曰：「妾不敢有所隱也，唯公所試。公即挽林內之，竹以枯槁末折墮地，女接取其末。袁公操其本而刺處女，處女應即入之，三入，因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹化為白猿授圖黃石，不無師表之心，學劔白猿，遂得風雲之志。授圖黃石老學，劒白猿翁，逞能莊子衣大布而補之，正緳係履而過魏王，魏王曰：「何先生之憊邪？」莊子曰：「衣敝履穿，貧也。非憊也。此所謂非遭時也。王獨不見夫騰猿乎！其得柟梓豫章也，攬曼其枝而生長其間，雖羿、蓬、蒙，不能眄睨也。及其得柘棘、枳枸之間也，危行側視，振動悼慓，此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間，而欲無憊，奚可得邪！《新序：宋玉事楚襄王，稍同射猿。蜀車騎將軍鄧芝征涪陵，見猿猴縁山芝，性好弩，手自射猿中之猿，拔其箭卷，木葉塞其創，芝曰：「嘻！吾違物之性，其將死矣！」芝見猿抱子在樹上，引弩射之，中猿母，其子為拔箭，以木葉塞創。芝乃嘆息，投弩水中，自知當死。 |
| 151 | 腸斷桓公入蜀，至三峽山中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳上船，至便即絶破，視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人白猿𣑽劉宋時錢塘釋智，一者，善長嘯於靈，山澗適養，一白猿，有時，驀山踰澗，久而不還，一乃吮吻張喉，作梵呼之，則猿至矣，時人謂之白猿，梵名一公為猿，父為狙公也。其後澗邉羣狙聚焉，每至衆僧齋訖，歛生飯，送猿臺所，後令山童呼二三聲，則羣猿競至。洎唐武宗廢教寺，遂圯焉，飯猿於臺，事皆埋滅求子猿，齊魚復侯子響為蕭順之所殺。武帝出景陽山，見一猿透擲悲鳴，問後堂丞：「此猿何意？」答曰：「猿子前日墮崖致死，其母求之，不見故耳」。上因憶子響，歔欷良久，不自勝。順之慙懼，以憂卒。 |
| 152 | 長猨鳴三聲，淚沾裳。峽中猨鳴，至清山谷，傳其聲泠泠不絶，行者歌之曰：「巴東三峽猨鳴悲，猨鳴三聲淚沾衣」。 |
| 153 | 膽甜猿食果，故其膽黒甜善縁猨，寓屬也，或黄黒通胂，輕巢善縁，能於空輪，轉好吟雌，為人所得，終不徒生。臂笛猿臂可為笛吹之，其聲圓於竹猴。 |
| 154 | 王孫猴，一名狙，一名王孫，一名胡孫。沐猴●，獨猴也，楚人謂之「沐猴」。老者為獑猢駿捷」，其鳴噭噭而悲 |
| 155 | 人君山中申日，稱「人君者猴也，猴夀八百嵗」。 |
| 156 | 狙伐巧，呉王浮於江，登於狙之山，衆狙見之，恂然棄而走，逃於深秦，有一狙為委，蛇攫搔，見巧乎？王王射之，敏給掉捷矣。王命相者趍，射之，狙死，王顧謂其友顔不疑曰：「之狙也。伐其巧，持其便，以傲予，以至此極也。戒之哉！嗟乎，無以汝色驕人哉！ |
| 157 | 狙公宋有狙公者，愛狙養之，成群能解狙之意，狙亦得公之心，損其家口，充徂之欲，俄而匱焉，將限其食，恐衆狙之不馴於己也」。先誑之曰：「與若子朝三而暮四足乎？」衆徂皆起而怒，俄而曰：「與若子朝四而暮三，足乎！衆徂皆伏而喜，物之以能鄙相籠，皆猶此也。聖人以智籠群愚，亦猶狙公之以智籠羣狙也」。 |
| 158 | 烹猴，楚人有烹猴而召其隣人，以為狗羹也而甘之，後聞其猴也，據地而吐之，盡㵼其食，此為未始知味者也。邯鄲師有出新曲者，託之李奇，諸人皆争學之，後知其非也，而皆棄其曲，此未始知音者也猴鬼、滕永叔常養大獼猴，鎖著牀間，犬忽嚙殺之，永叔便合鎖埋之。後百許日，有見鬼者徃見獼，猴走上，永叔承塵，上不悟，是鬼也，驚指之曰：「獼猴何以被傷血流斷走乎？」永叔曰：「始乃知猴死，復有鬼也」。 |
| 159 | 山家小兒天監中，有釋寳誌曰：「掘尾狗子自發狂」。又曰：「山家小兒果攘背，掘尾狗子，山家小兒皆猴伏也」。後侯景叛 |
| 160 | 為脯魚𢎞為湘東王鎮西司馬，述職西上，道中乏食於窮洲之上，捕得數百，獼猴膊以為脯，以供酒食獻白猴。交州刺史阮表言：「林邑王范績云：晝觀望天氣，知中國有聖主，臣乞內附為臣，兼獻白猴一頭。熱熬，胡孫楊仲嗣躁率，魏光乘目為熱𨫼上胡孫縱火，唐大厯中，有猴數百集古田杉林中，里人欲伐木殺之，中一老猴忽躍去，隣近一家，縱火焚屋，里人懼，亟走救火，於是羣猴脫去孫供奉唐昭宗播遷隨駕技藝人止有弄猴，頗馴能隨班起居，昭宗賜以緋袍，號「孫供奉」，羅隱下第詩云：「何如學取孫供奉一笑君王便著緋，朱梁簒位」。取此猴，令殿下起居，猴望殿陛，見全忠徑趨其所，跳躍奮擊，遂令殺之，唐臣愧此猴多矣！猴部頭猿父也，衣以俳優服，常在昭宗側，朱梁云教猴語蜀中有楊千度者，善弄胡孫㑹人言語，一日，內廏上孫絶維上殿閣，蜀主令射之，三日不得，內豎奏千度能弄，胡孫試令捉之，楊遂以十餘頭戲於殿前，內廏者亦在舍上窺之，楊高聲曰：「奉勅把舍上胡孫來！」果立致於殿前，蜀主大悅，厚賜千度內臣，因問其教之之術，對曰：「胡孫乃獸實，不㑹人語，先餌以靈砂，變其獸心，然後可學耳」。 |
| 161 | 觸網南唐，李後主獵青龍山，一牝狙觸網，見主，兩淚稽顙指其腹，戒虞人保守之。是夕，誕二子還，幸大寺寺録囚，繫有大辟婦，以孕在獄未幾，誕二子煜感狙事罪，止於流。。 |
| 162 | 馬留京師，優人以雜物數十種布地，使人暗記物色，然後遣沐猴認之，每沐猴得之，優人即曰：「道著也」。馬留馬留，蓋優人呼沐猴之名。猴頭羮，南方人，以獼猴頭為鮓。安家夷以好噉猴頭羮。諺言人能負人千石之粟，不願負人猴頭羮臛。 |
| 163 | 如拳武、夷山多獼猴，其小者僅如拳。胡孫脂、胡孫脂，人摘去毛髪者以塗之，則不出猴王。外夷爪哇。國山多猴，不畏人，呼以霄霄之聲則出，或投以果實，則其二大猴先至，土人謂之「猴王猴夫人。食畢，羣猴食其餘。 |
| 164 | 狐 |
| 165 | 三德：狐，妖獸也，鬼所乘也。有三德：其色中和，小前大後死則首丘，謂之三德。 |
| 166 | 阿紫狐者，先古之滛婦也，其名曰紫化而為狐，故其怪多，自稱「阿紫」。舊說：野狐夜繫尾出，火將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。狐變為巫狐，五十嵗能變化為婦人，百嵗為美，女為神巫，或為丈夫，與女人交接，能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智，千嵗即與天通為天狐狐及狸狼皆壽八百嵗，滿三百嵗，暫變為人形聽氷盟津，河津恒濁，方江為狹，比淮濟為濶寒，則冰厚數丈，冰方合，車馬不敢過，要須狐行，云此物善聼，冰下無水，乃過人，見狐行方渡。。按風俗通云：里語稱狐欲渡河，無如尾何，且狐性多疑，故俗有狐疑之說，亦未必一如緣生之言也。 |
| 167 | 九尾青丘之國，有狐九尾、太平，則出為瑞也九尾狐者，神獸也，其狀赤色，四足九尾，出青丘之國，有如嬰兒食者，令人不逄妖邪之氣及蠱毒之類。應夏禹二十未娶，行列山，恐時之暮，失其度，制曰：吾之娶也，必有應矣。乃有白狐九尾造於禹，曰：白者，吾服也。九尾者，王證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾龎龎，成家成室，我造彼昌。禹娶塗山女瑞，周周文王拘羑里散宜生，至㑹稽，得九尾青狐以獻，紂免西伯之難。昔文王應九尾狐而東夷歸。天命文王，以九尾狐，狐死首丘，不㤀本也。德至鳥獸，則九尾狐見，九者子孫繁息也，於尾者後當盛也。栢柕子征於東海，及三壽，得一狐九尾白狐，文王拘羑里，散宜生之西海之濵，取白狐青翰獻紂，紂大悅。翰，長毛也。 |
| 168 | 馬化，周宣王三十三年幽王生，是嵗，有馬化為狐狐白，齊管子對桓公曰：「代出狐白之皮，狐白應隂陽之變，六月而一見。公貴買之，代人㤀其難得，利其貴價，必相率而求之。因令齊載金錢之代，谷求狐白之皮，代王聞之，果去其本，入山林之中，求狐白之皮，二十四月而不得一，離支聞而侵之，代王即將其士卒下於齊，鳥愛晉平公異，曰：「出朝有鳥環平，公不去。平公顧謂師曠曰：「吾聞之也，霸王之王，鳳下之。今者出朝，有鳥環寡人，終朝不去，是其鳯鳥乎？」師曠曰：「東方有鳥名諫珂，其為鳥也，文身而朱足，憎鳥而愛狐。今者吾君必衣狐裘以出朝乎？平公曰：「然」。師曠曰：鳥為狐裘之故，非吾君之故，非吾君之德義也，君奈何而再自誣乎衣狐林，既衣韋衣而朝。齊景公、齊景公曰：「此君子之服也，小人之服也」。林既逡巡而作色曰：「夫服飾何足以端士行乎！即如君言，衣狗裘者當犬吠衣，羊裘者當羊鳴。且君衣狐裘而朝，意者得無為變乎？景公曰：「子眞為勇悍矣，狐白之裘，天子被之而在廟堂。為狐計者，不若走於平澤。 |
| 169 | 假虎畏楚宣王，問羣臣曰：「吾聞北方之民畏昭奚，恤亦誠，何如？」江乙對曰：「虎求百獸而食之。得狐。狐曰：子無食我，天帝令我長百獸。子若食我，是逆天帝之命。子以我為不信，我為子先行隨我，後觀百獸，見其能無走乎！虎以為然。隨狐而行，百獸見皆走，虎不知獸之畏已，反以為畏狐也。今王地方五千里，𢃄甲百萬而任之，於昭奚恤！然北方非畏奚恤，實畏王之甲兵。稷狐客謂孟嘗君曰：狐者，人之所攻也。鼠者，人之所燻也。臣未見稷狐見攻社，䑕見燻何，則所託者然也。傷狐報廣川王去疾，聚無頼少年遊獵無度，國內冢墓盡發之，嘗發欒書冢，無餘物，有一白狐，見人驚走，左右㦸之不得傷左足，於是王夢一丈夫髮眉盡白，來謂王何故傷？吾左足以杖叩王左腳，上乃患腳，至死不差。 |
| 170 | 忌犬胡道洽，自云廣陵人，好音樂醫術之事，體有臊氣，常以名香自防，惟忌猛犬，自審死日，誡弟子曰：「氣絶便殯，勿令狗見我尸也」。死於山陽。斂畢，覺棺空，即開看，不見尸體，時人咸謂狐也。胡博士有一書生吳中皓，首稱胡博士教授諸生忽復不見。九月初九日，士人相與登山遊觀，聞講書聲，命僕㝷之，見空冢中羣狐羅列，見人即走，老狐獨不去，是皓首書生 |
| 171 | 足𢃄香嚢，習鑿齒從桓溫出獵，時大雪，於江陵城西，見草上有氣，出伺一物射之，應箭死，徃取之，乃老雄狐足上𢃄、絳繒香囊。 |
| 172 | 截髮後魏有挽歌者孫岩娶妻三年，妻不脫衣而臥，岩私怪之，伺其睡，陰解其衣，有尾長三尺，似狐尾，岩懼而出之，妻臨去，將刀截岩髮而走，隣人逐之，變為一狐，追之不得，其後京邑被截髮者一百三十人，初變為婦人，衣服淨莊，行於道路，人見而悅之，近者被截髪，當時婦人著綵衣者，指為狐魅。狐神，唐初以來，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人同之事者非一主。當時有諺曰：「無狐魅，不成村」。天狐科神龍中有何讓之者，上已於洛中光武原陵上，見老翁吟曰：「野田剥棘春，閨閣綺羅新出沒頭上，日生死眼前人訝其非人，遽欲前執翁，倐然躍入丘中，讓之從焉，遽見一狐跳出尾，有火復如流星，讓之見一几，案上有文書二紙，其一曰：五行七曜，成此閏餘，上帝降靈，嵗旦涒涂，蛇蜕其皮。君亦神攎，九九六六。來自天除，何以充喉？吐納太虛，何以蔽裸？霞袿雲●，哀爾浮生，擲此荒墟，吾復浩氣。還形之初，在帝左右，道濟忽諸題云：「應天狐超異科，策八道後文甚繁，難以詳載讓之獲此書帖，喜而懷之，遂躍出丘穴。後數日，狐化為僧持縑來易復化讓之弟，紿取去。未幾，有勅捕盜內府絹者，遂執讓之付法。 |
| 173 | 𤣥狐若牛，李林甫方居相位，嘗退朝，至於堂之前軒，見一𤣥狐，其身甚大，若牛馬而毛色黯黒，有光自堂中忽馳至庭，顧望左右，林甫命弧矢將射之，未及已亡見矣。自是凡數日，每晝坐，輒有一𤣥狐出焉。其嵗，林甫籍沒 |
| 174 | 白狐祥，唐丞相李揆。乾元初，為中書舍人。嘗退朝，見一白狐在庭，中搗練石上，命侍僮逐之，已亡見矣。時有客於揆門者，因話其事，客曰：「此祥符也，某敢賀。至」明日，果遷禮部侍郎。 |
| 175 | 通天狐、楊虞卿、漢公兄弟黨，附闗節節，常嫉不附己者，令其黨赤舌而攻之，輦下謂三楊為通天狐，三十餘年，為朝廷之隂蠧。 |
| 176 | 咋狐犬，睢陽郡宋王冢旁有一老狐，每至衙中，邑中之狗悉徃朝之，狐坐冢上，狗列其下，東都王老有䨇犬，能咋狐，前後殺魅甚多，宋人相率以財僱犬咋狐，王老驅雙犬，至乃逕詣諸犬之下，伏而不動，大失宋人之望。今世人有不了其事者，相戲云：「取睢陽咋狐犬」。𤣥丘校尉張鋌為巴西侯所邀，坐中有稱𤣥丘校尉者，明日視之，乃狐也。 |
| 177 | 衣草惑人僧志𤣥者，河朔人，曾至絳州，夜泊墓林中。其夜，月色如晝，見一狐從林下將髑髏置首摇之落者不顧，不落者戴之，更取芳草墮葉，遮蔽其身。俄成美女素服立於道左，微聞有車馬行聲，女子哀泣，悲不自勝。少選有乘馬郎至，與言久之，欲將偕去。𤣥從林出，謂之曰：「此狐也！」其人不信，𤣥乃振錫胡語女，遂化狐而走，其人叩頭悔過焉。 |
| 178 | 天狐術中有天狐別行法言，天狐九尾金色，役於日月，宮有醮，有符目可洞逹陰陽潛上伏類從曰：「燕識戊巳不啣泥狐潛上伏不越度阡陌」。又曰：「狐狼知虛實，虎豹識衝破」。 |
| 179 | 卑體夫狐之捕雉也，必先卑體弭耳，以待其來也，雉見而信之，故得而擒也。使狐瞋目直睹，見必殺之勢雉，亦知驚憚逺飛以避其怒矣。畏犀、犀角、駭狐，犀角置狐穴中，狐不歸狸。 |
| 180 | 不來徐廣曰：「狸一名不來，鉛錫之精鉛，錫之精化為狐狸自為夫婦，靈狸一體，自為夫婦，故能媚人狸乳，齊惠公之妾蕭桐叔子，見御有身，以其賤不敢言也，取薪而生頃，公於野又不敢舉也。狸乳鸇覆之人，見而収之，因名無野。 |
| 181 | 知雨漢董仲舒嘗下帷獨詠，忽有客來，風姿音氣，殊為不凡。與論五經》，究其微奥。仲舒素不聞此人，因而疑其非常，乃謂之曰：「巢居却風穴處知雨。卿非狐狸，即是老鼠客」。聞此言，色動形壞。化成老狸蹶然而走。盜馬費長房曾與人共行，見一書生黃巾被裘，無鞍騎馬下，而叩頭長房曰：「還他馬，赦汝死罪」。人問其故，長房曰：「此狸也，盜社公馬耳」。 |
| 182 | 千嵗，張華為司空，于時燕昭王墓前有一斑狸化為書生，欲詣張公，過問墓前。華表曰：「以我才貎，可得見司空耶？」華表曰：「子之妙解，無為不可。但張公智度，恐難籠絡，出不遇辱，殆不得返。非但喪子千年之質，亦當深誤老張。狸不從，乃持刺謁華。華引入談論，三日不屈。華甚疑之，曰：「此必妖也」。乃掃塌延，留留人防禦，言卒便請退。華已使人防門，不得出。既而又謂華曰：公門置甲兵，欄騎當是疑於僕也。將恐天下之人捲舌而不言，智謀之士望門而不進，深為明公惜之。華不應，而室人禦防甚嚴。時豊城令雷煥，博物士也，來訪華。華以書生白之，孔章曰：若疑之，何不取獵？犬試之，乃命犬以試，竟無憚色。且曰：我天生才智，反以為妖，以犬試我，公莫千試，萬慮其能為患乎？華聞益怒曰：此必眞妖也。乃曰：聞魑魅忌犬所別者數百年物耳。惟有千年老精，不復能別。惟有千年枯木，照之則形見。孔章曰：千年神木，何由可得！華曰：世說燕惠王墓前有華表木，已經千年。乃遣人伐之，使人欲至木所。空中有一青衣小兒來，問使曰：君何來也？使曰：張司空忽有一少年多才巧辭，疑是妖異，使我取華表照之青衣曰：老狸不智，不聽我言。今日禍已及我，其可逃乎！乃發聲而泣，倐然不見使，乃伐其木血流，便將木歸燃之以照書生，乃一斑。狸華嘆曰：此二物不植我，千年不可復得」。華乃烹之。戸閉樂廣為河南尹。郡中前㕔多妖怪，後人皆於廊下督郵傳中治事，無敢在㕔事者，惟廣處之，白日戸自閉。二子凱、模等懾怖，廣使掘牆，孔得狸乃絶。鸚鵡王度至長安，程雄家雄新受寄，一婢頗端麗，名曰鸚鵡。度疑其精魅，引鏡逼之，化為老狸而死。孝感，武𢎞度士䕶兄子也。父卒，廬墓側，晨夕哀號有野狸，每至齋時，必來求食徃來，甚馴狸，無驚懼，時以為孝感。 |
| 183 | 兔 |
| 184 | 月精兔者，明月之精。明眎祭宗廟之禮，兔曰明眎，玉衡星散玉衡星散而為兔，行世瑶光則兔出月，吐子兔䑛，雄毫而孕，及生子，從口中出。兔望月而孕，口中吐子。五月而吐子。白：兔兔壽，千嵗五百嵗，其色白。《外國圖》云：西王母國前弱水，有玉山白兔。 |
| 185 | 扑朔迷離，木蘭歌雄兔腳扑朔雌兔眼迷離一本又作扑握。 |
| 186 | 生角商紂之時，大龜生毛，兎生角，兵甲將興之兆，走街。楚恭王多寵子，而世子之位不定。屈建曰：「楚必多亂。夫一兔走於街，萬人逐之，一人得之，萬人不復走。分未定則一兔走，使萬人擾分已定，則雖貪夫知止。今楚多寵子而嫡位無主，亂自是生矣。夫世太子者，國之基也，而百姓之望也。國既無基，又使百姓失望絶其本矣。本絶則撓亂，猶●走也。恭王聞之，立康王為太子。其後猶有令尹圍公子棄疾之亂也。兔走於市，百人追之，貪人俱存，人莫之非者，非為兔未分定耶？積兔滿市，過不能顧，非不欲兔也。分定之後，雖鄙不争，腸鐵楚王與群臣獵於雲夢，縱良犬逐狡兔，三日乃獲之，其腸是鐵。良工曰：「可以為劍守株。宋人有耕田中株，兎走觸之，折頸而死，因釋而耕守，株兾復得，兔為宋國笑三穴。馮諼謂孟嘗君曰：狡兔有三窟，僅得免其死耳。和丹北極有潰陽之山，有兔如鼠，能飛毛，色光如漆，以腦和丹，食之則不死」。武帝使放兔於昭祥苑。苑在丹食宮西周十里，萬國獻異物，皆積此中。刻毛梁，兾起兔園於河南，移檄所在，調發生兔，刻其毛以識民，有犯者罪至死。西域嘗有賈胡來，不知禁，誤殺一兔，轉相告，坐罪者十餘人，互見苑擾室。蔡邕性篤孝，母嘗滯病三年，邕自非寒暑莭變，未嘗解衿𢃄不寐七旬。母卒，廬於冢側，動靜以禮，有兔馴擾其室傍。 |
| 187 | 白兔、慕容既田於南鄙，見父老曰：「此非獵所言！」卒不見。既明日，又出，見白兔，馳射之，墜馬，輦而還宫，遂薨。入宫，有兔入於後宮，檢問門官，無從得入，太祖令崔浩推其咎徵，浩以為當有隣國貢嬪嬙者。明年，姚興果來獻女 |
| 188 | 匿膝華秋汲，郡人喪母，負土成墳，廬於墓側。有人欲助之者，秋輒拜止之。大業初，調狐皮，郡縣犬獵，有一兔，人逐之，奔入秋廬中，匿秋膝下，獵人異而免之。自爾此兔，常宿廬中，馴其左右。郡縣嘉其孝感，具以狀聞。趙毫漢諸郡獻《兔毫書》、《鴻都門題》，唯趙國毫中用。中山出兔毫為筆精妙。溧水、中山，古老相傳有白兔，世稱為筆最精。 |
| 189 | 獺 |
| 190 | 知水鵲巢知風之向，背獺穴，知水之高下嗜鯔。魏明帝遊洛水，水中有白獺數頭，美浄可憐，見人輒去，帝欲見之，終莫能遂。侍中徐景山曰：獺嗜鯔魚，乃不避死，畫板作兩生鯔魚，懸置㟁上，於是羣獺競逐，一時執得，帝甚佳之，曰：聞卿善畫，何其妙也？答曰：臣亦未嘗執筆，然人之所目，可庶幾耳。帝曰：「是善用所長顔公庭誥云：徐景山之畫獺是也白獺膸孫，和悅鄧夫人，嘗置膝上，和於月下，舞水精如意，悞傷夫人頰，血流染姱嬌，姹彌苦自䑛其瘡，命太醫合藥，醫曰：得白獺膸雜，玉與琥珀屑，當滅此痕，即購致百金，能得白獺膸者，厚賞之。有富春漁人云：此物知人欲取，則逃入石穴，伺其祭魚之時，獺有鬭死者，穴中應有枯骨，雖無膸，有骨可合玉舂為粉歕於瘡上，其痕則滅，和乃命合此藥琥珀太多，及差而有赤㸃如朱，逼而視之，愈益其妍，諸嬖人欲邀寵，皆以丹脂㸃頰而後進幸，妖惑相動，遂成滛俗。青衣少婦，昔有吏丁初於長塘湖堤，見一青衣戴青傘，後呼，初疑為鬼物，便疾行去之轉逺，顧視婦人，乃自投波中，泥然作聲，衣蓋飛散，視是大蒼獺衣傘，皆荷葉也，蓋以多魚乃有獺以敺之耳。養獺捕魚。元和末，均州鄖鄉縣民有百姓年七十，養獺十餘頭捕魚為業，隔日一放將放，先閉於深溝石門內，令飢，然後放之，無網罟之勞，而獲甚厚，令人抵掌呼之，群獺皆至，縁衿藉膝，馴若守狗，戸部郎中李福親見之， |
| 191 | 猩猩。 |
| 192 | 知人名猩猩，知人名如豕而人靣能言笑，猩猩能言笑，亦二足無尾，而君子啜其羮，食其胾，故人非以二足無尾為知禮也肉辟穀武平封溪縣有獸曰猩猩猿形人面顔容端正，善與人音聲妙麗，如婦人對語，聞之無不酸楚，其肉食之，窮年無厭，可以辟穀染朱永昌郡，有猩猩能言其血可以染朱罽，色鮮不黯。或曰：「若刺其血問之，爾與我幾許猩？猩曰：「二升果足其數。若加之，鞭捶則問之，則隨所加而得。至於一斗弗如此，未肯頓輸。 |
| 193 | 有靈漢黃霸為封溪令，部人陳亷攜酒，並猩猩以獻。霸問曰：「何物人？」未及應，囊中語曰：「斗酒並僕耳」。霸以其物有靈，開囊放之，徃徃悲啼而去。好酒及屐，阮研曾使封溪，見人說猩猩好」好酒及屐，里人置之山谷。常行路百數，為羣見酒物等，知人設張取之，此獸甚靈。先知其人祖父姓名而詈曰：「奴欲殺我，捨爾去也」。去而復還，因相呼曰：「試共嘗酒！」及飲，乃甘其味，逮於醉，因取屐而著之。乃為人之所擒，皆獲，輒無遺者。遂置檻中，隨其所欲而飲之。將烹，里人索其肥者，乃自推肥，泣而遣之。兒啼，猩猩似狟，聲如兒啼，不聞其言，出交趾封溪縣杜佑云：「廣志足徵諸家之說，不加考覈，逓相祖述耳。血染朱罽，徧問胡商，元無此事。似雄鴨談苑》云：宋太祖平嶺南，求得猩猩如雄鴨而大取其血，染色如渥丹，與傳記所載不同知徃歸終知來，猩猩知徃狒狒 |
| 194 | 山都狒狒，如人被髪迅走，食人。《山海經》云：「梟羊，其狀如人，面長脣黑，身有毛，反踵見人，則笑。交廣及南康郡山中亦有此物，大者長丈許，俗呼之曰山都，一名曰贑：蹈飛豹，羂嘄陽。梟羊喜獲，先笑後愁猩猩，啼而就擒，𥜿𥜿。笑而被格。狒狒怪獸，被髪操竹，獲人則笑，脣蔽其目，終亦號咷，反為我戮吐嘍。周成王時，州靡國，獻𥜿𥜿人，身反踵自笑笑，則上脣翕其目，食人北方謂之吐嘍。人言馬聲。宋建武中，獠子以西波尸地，高城郡安西縣主簿韋文禮進𥜿𥜿，雌雄二頭。帝曰：「吾聞𥜿𥜿能負千鈞，若既力如此，何能致之？彼土人丁鑾進曰：𥜿𥜿！見人喜笑，則上脣掩其目。人以釘釘著額，上任其奔馳候死而取之。髪極長，可為頭髪，血堪染●。其毛一似，獼猴人而紅赤色，作人言馬聲。善知生死，飲其血，使人見鬼。帝聞而欣然，命工圖之。。 |
| 195 | 果然。 |
| 196 | 讓老果然，獸似獼猴，以名自呼，色蒼黒群行，老者在前，少者在後，得果食輒與老者，似有義焉。交趾諸山有之，獠人射之，以其毛為裘褥，甚溫暖，尾長四尺，交州以南，有果然獸，其鳴自呼，身如猨，犬面通身白色，其體不過三尺，而尾長四尺餘，反尾度身過其頭，視其鼻，仍見兩孔，仰向天，其毛長柔細，滑澤色，以白為質，黑為文，視如蒼頭，鴨脇邉斑，文集十餘皮，可得一褥。繁文麗好，細厚溫暖。人心劒，南人之采猓●者，得一果然，其數十果然可得，何哉？果然，有傷其類者，聚族悲啼，雖殺之不去，此禽獸之狀而人心也。樂羊、張仁愿、史牟則人之狀而禽獸心也。 |
| 197 | 三色褥，戎人進果然褥，皂褐碧三色相間。歌然果然。九眞土人號曰「歌然」。 |
| 198 | 總獸 |
| 199 | 天祿辟邪、天䴪者，純靈之獸，五色光耀洞明，王者道偹則至。中平元年，注天祿、蝦蟆吐水於平門外橋東，轉水入宫。鄧州南陽縣北有宣資碑，旁有兩石獸，鐫其膊，一曰天祿，一曰辟邪據，此即天祿、辟邪，並獸名也。漢有天祿閣，亦因獸以立名。滍水南有漢中常侍、長樂大僕吉侯苞冢，冢前有碑基，人有掘，出一獸猶全不破，甚高壯頭，去地減一丈許，作制甚工，左膊上刻作辟邪字。聚窟洲，有辟邪、天祿。唐肅宗賜李輔國玉辟邪二，各長二尺五寸。桃拔。章帝章和元年，安息國遣使獻獅子符。拔符拔形似麟而無角。是年月，氐國遣使獻扶拔。烏弋有桃拔。孟康曰：「桃扳一名符，拔似鹿長尾。一角者，或為天鹿。兩角者，或為辟邪？能高紀云：「吾非敢自愛，恐能薄」。正義曰：「能材能也。能者，獸形，色似熊，足似鹿，為物堅中而強力，故人之有賢材者，皆謂之能也。 |
| 200 | 招賢招賢獸出摩伽陀。國性善不干人，形如獅子，若國人見賢良相訪，則出現。 |
| 201 | 獨步獨步，獸出良州，形如獅子頭尾，虎豹文身黃，一角。行有意氣，故名獨步。食草木可以辟群魅雙雙」。《山海經》云：「南海之外有三，青獸相并，名曰雙雙」。注云：「言體合為一也」。《公羊傳》：「雙雙而俱至朏、朏」。《山海經》曰：「霍山有獸，其狀如狸而白，尾有鬛名曰朏」。朏養之可以已憂」。 |
| 202 | 蛩蛩，孔子曰：「北方有獸，其名曰蟨，前足，䑕後足，兎是獸浴子。北齊髙昻，字敖曹。其母張氏始生，一男二嵗，令婢為湯，將浴之，婢置而去，養●繫解，以兒投鼎中，●而死，張使積薪於村外，縳婢及猿，焚殺之，揚其灰於漳水，然後哭之，昻性似其母山公王續遊嵩山，月夜見一人，胡鬢眉皓而瘦，稱山公與績談文異義，出於言外，繞疑其怪，潜開匣取鏡鏡光出，而胡者失聲俯伏，化為猿而殞李約多藏古噐養一猿名山，公嘗以之隨逐，月夜泛江，登金山，擊鐵皷，琴猿必嘯，和傾壼連，且不俟外賔約。汧，公子也，守火執㸑，魏元忠素強正其㣲，時家貧，止一婢，廚中方㸑，出外汲水，囘乃見老猿為其守火，婢驚白元忠，猿執㸑曰：「猿恐我乏，使為我㸑，不亦善乎？後亦無他山猿報時，啇山隠，士髙大素，累徴不起，在山中構道院二十餘間，太素起居清心亭下，皆茂林秀竹，奇花異卉，每至壹時，即有猿一枝詣亭前，鞠躬而啼，不易其候，太素因目之為報時猿四叟，唐王縉讀書嵩山，有四叟携榼來相訪，自稱木巢南林。大節孫文蔚，石媚虬髙，談劇飲，既醉，俱化為猿，升木而去。 |
| 203 | 白猿脂，同昌公主疾甚，醫者云：紅宻白猿脂食之，可愈，內庫得紅宻數石木，兠離國所貢白猿脂數甕，本南海所獻 |
| 204 | 巴兒叚公路，咸通十年，徃髙涼程，次青山鎮，其山多猿有黃緋者，絶大毛彩，殷鮮真謂奇獸多群，行𤣥者善啼啼數聲，則衆猿呌嘯，騰擲如相呼焉，其音淒入䏏脾韻，含宮徴，方知當一部鼓吹，不獨蛙聲矣，因召獵者捕而養之，名曰巴兒，極馴不貪食於樹杪間，呼之則至。後自潘州囘路，厯仙虚聞舊山，猿啼不食而卒，乃積薪藏坎。 |
| 205 | 巴西侯呉郡張●罷秩歸蜀，行次巴西，㑹日暮，有人道左出拜曰：「吾君巴西候奉邀鋋」。既能飲酒，命樂夜將半，鋋假寐將曉悸，而窹見身臥石龕中，有巨猿醉臥於地 |
| 206 | 野賔五仁㭲畜一猿號，野賔呼之則應，後因為患項，上係紅絲一縷，題詩《送之孤雲兩角山有棲，宿兑勞青嶂，夣躋攀應愜碧雲心」之句，後入蜀，行次嶓冡廟前，見群猿飲於清流，有巨猿捨群而前，於道畔右木之間，垂身下顧紅綃髪髴而在，從者指之曰：「此野賔也！呼之聲聲相應，移時哀呌數聲而去，許逺尚聞鳴咽之聲，疑其腸斷矣，繼作一篇未句云：「數聲腸斷和雲呌，識是前年舊主人。 |
| 207 | 鳴哀峽長十百里，兩岸連山，畧無絶處，重巖疊障，隱天蔽日，自非亭午分，夜不見曦月，每至晴，初霜旦，林寒澗肅，常有髙猨長嘯，屬引清逺，漁者歌曰：「巴東三峽，巫峽而徃」。抵●之人有凶惡而徃依憑之，天使其然，名曰軍沌，一名無耳，一名無心，空居無常，咋尾囘轉，向天而笑雅翼引山，經帝江為渾敦，誤窮奇，西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便勦食，人知人言語，聞人闘輙食直者，聞人忠信，輙食其鼻，聞人惡逆不善，輙殺獸往饋之，名曰窮奇，封山有獸，狀如牛而蝟毛，名曰窮奇，音如狗嘷，是食人窮奇之獸，厥形甚醜，馳逐妖邪，莫不奔走，是以一名號曰神狗，文王出獵所獲。 |
| 208 | 檮机，西方荒，中有獸焉，其狀如虎而大毛，長三尺，人面虎足，猪口牙尾，長一丈八尺，攪亂荒，中名檮杌，一名傲狠，一名難訓。 |
| 209 | 飬餮鉤，吾之山有獸狀如羊，身人面，其目在腋下，虎齒人𤓰，其音如嬰兒，名曰狍鴞是食人。《左傳》所謂饕餮是也。像在夏鼎周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。 |
| 210 | 骨長數十里，西域有沙海，正據要津，其水熱如湯，不可向邇，終古未嘗通中國。忽一夕有巨獸浮水而至，其骨長數十里，横於兩涘，如津梁然，骨中有髓竅，可容並馬。於是西極之地始通中國，其國課往來者，每以膏油塗其骨，令潤懼其枯朽摧折，則無復可通故耳。 |
| 211 | 天中記卷六十 |
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