1  | 自遣唐使罷，至朱雀帝承平五年，吳越王錢元瑾遣使蔣承勳來饋羊數頭。其明年，承勳又至，左大臣藤原忠平附之贈書。村上帝天歷元年，吳越王錢傲又遣蔣承勳致書於左大臣藤原實賴，實賴答書，有「南翔北向，難附寒溫於秋鴻；東出西流，只寄瞻望於曉月」之語。七年，吳越又遣蔣承勳致書右大臣藤原師輔，師輔報書有云：「人臣之道，交不出境，錦綺珍貨，奈國憲何？」楊億《談苑》云：吳越錢氏多因海舶通信，《天台智者教》五百卷，有錄而多闕，賈人言日本有之，錢傲寓書於其國王，送黃金五百兩，求寫其本，盡得之-Z-云。據此，則當時實附海舶通信，此蔣承勳頻年屢至，亦係賈人，非專使也。然商務大通，唐物麇聚，特設唐物使一官，駐於筑紫，以檢查真膺。初，唐舶貨至，皆特遣中使檢點，錄上延喜新式。太宰府上奏客至，乃遣藏人先檢查貨物，而後更遣出納司辨給價值，府官仍以上奏。醍醐帝時，又禁賈估之，不由官司，私相交易者。有商人以孔雀至，醍醐獻之法皇，親點貨物。而彼此高僧雲遊往來者日眾，華山帝永觀二年，學僧裔然至宋，朝見太宗皇帝。上《職員令》、《年代紀》及鄭氏注《孝經》一卷，賜紫衣，居四載召還。一條帝長保四年，僧寂照上表請航宋，至宋朝見真宗皇帝，詔詢風土民物甚悉，賜號圓通大師，並紫方袍，後卒不歸。楊億《談苑》稱：寂昭願遊天台，詔令縣道續食，三司使丁謂為言姑蘇山水之奇，寂昭因留止吳門寺，以黑金水瓶寄謂，謂分月俸給之。有國王弟與寂昭書，稱「野人若愚」。又左大臣藤原道長書，略云：「胡馬猶向北風人莫忘東日。」叉治部卿源從英求唐經史及內外經書，末云：「生為兩鄉之身，死會一佛之土。」三書皆二王之迹。後三條帝延久元年，僧成尋隨宋商孫忠如宋，朝見神宗皇帝。上銀香爐、白琉璃等物。給紫衣方袍，館興國寺。至白河法皇時，成尋自宋上表，並有金字《法華經》及錦段、雜貨，稱宋朝所賜。帝詔公卿議酬品，或曰和琴可，或曰宜金銀，或曰宜蚌珠，議不決，乃召宋商孫忠問之。承曆元年，因宋商孫忠饋絹二百匹、汞五千兩於宋。明州以其貢禮異諸國，請自移牒報而答其物。二年，孫忠齎牒至，牒書「賜日本國太宰府令藤原經平」。時廷臣會議遺宋物品，以錦唐黃為定式。四年，孫忠又齎明州牒至，牒曰「宋國明州牒日本國」。廷議亦報之牒。時通好久絕，而比年忽有書信，廷臣初疑其詐冒，議不報。後卒令大江匡房草報牒還之。鳥羽帝元永元年，宋商孫俊明、鄭清等齎牒至，略曰：「矧爾東夷之長，實維日本之邦，人崇謙遜之風，地富珍奇之產。曩脩方貢，歸順明時。隔闊彌年，久缺來王之義；遭逢熙旦，宜敦事大之誠」云云。帝下百官議，卒不報。式部大輔營原在良議曰：「推古天皇十六年，隋煬帝書曰：『皇帝問倭皇。』天智天皇十年，大唐郭務驚來聘，書曰：『大唐帝敬問日本天皇。』天武天皇元年，郭務驚來書函，題曰：『大唐皇帝敬問倭王。』又大唐皇帝敕日本國衛尉寺少卿大分書日：『皇帝敬致書于日本國王。』古式如此」云云。考郭務驚乃劉仁軌所遣使，當時以係私使，不令入京，而此云有國書，疑事失實。高倉帝承安三年，宋明州刺史又致牒書，朝議欲卻之，時法皇執不可，卒贈報書，附以彩革、砂金。宋淳熙間日本商船遭風至明州，詔給口食。又有行乞於臨安者，詔守臣給送明州，候舶送還。其後凡遇難船，靡不貲遣。而中國商之飄至日本者，亦多資救護。後鳥羽帝建久二年，僧榮西還宋，又齎茶種及菩提還。榮西兩至天台，多齎釋書而歸。其後二十年，又有僧俊苟還，獲律經章疏暨儒書凡二千餘卷而歸國。順德帝建保二年，宋陳和卿至鐮倉，時源實朝為將軍，和卿善造佛像，引之見，實朝大喜，遂定航宋之意。後以船不適用而止。四條帝仁治二年，榮西弟子圓爾還自宋。後數年，宋僧道隆復自蜀至，將軍北條時賴延禮之，屢往參禪，為之建寺。時又有僧得陶法而歸。自榮西倡禪宗，京師有圓爾，鐮倉有道隆，其宗日熾，遂蔓延全國。又有僧道元者，亦嘗至天童，又受曹洞宗。及歸，亦為時賴所重，大行其教。其徒道蓮得瓷陶法而還，日本瓷器遂行天下。後嵯峨帝建長六年，時賴令筑紫諸司地頭曰：「頃歲宋舶猥進港日，貨物闌出。自今之後，限以五艘，過則毀之。」有宋一代，聘使雖罕，而緇流估客來往日密，頻年上書獻物，非由僧侶即出商人之手。維時將軍秉政，朝野悉崇佛教，而商人亦常滋事端。後冷泉時，宋商嘗擾太宰府，放火毀廨。後世貨舶之限，蓋自此始。 |
