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維基 -> 全上古三代秦漢三國六朝文 -> 檢索 "ctext:397777"
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 全上古三代秦漢三國六朝文 |
| 條件: 提到「荀悅」 |
| Total 10 |
《卷十三》
16  | 白起為秦將，南征鄢郢，北鱸馬服，攻城略地，不可勝計，而竟賜死。蒙恬為秦將，北逐戎人，開榆中地數千里，竟斬陽周。何者？功多，秦不能盡封，因以法誅之。今將軍為秦將三歲矣，所亡失以十萬數，而諸侯並起，滋益多。彼趙高素諛日久，今事急，亦恐二世誅之，故欲以法誅將軍以塞責，使人更代將軍以脫其禍。夫將軍居外久，多內隙卻，有功亦誅，無功亦誅。且天之亡秦，無愚智皆知之。今將軍內不能直諫，外為亡國將，孤特獨立，而欲常存，豈不哀哉！將軍何不還兵，與諸侯為從，約共攻秦，分王其地，南面稱孤，此孰與身伏質，妻子為﹃乎。《史記·項羽本紀》，又見《漢書·項羽傳》，又見荀悅《漢紀》，有增刪。 |
《卷二十二》
| 65 | 蓋聞古之聖王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠亡益于死者，而俗人競以相高，靡財單幣，腐之地下。或乃今日入而明日發，此真與暴骸于中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以鬲真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨處，豈有知哉？裹以幣帛，鬲以棺槨，支體絡束，口含玉石，欲化不得，鬱為枯臘，千載之後，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。繇是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，木為櫝，葛ぱ為緘，其穿下不亂泉，上不泄瓿簟９適ネ跎易尚，死易葬也。不加功於亡用，不損財於亡謂。今費財厚葬，留歸鬲至，死者不知，生者不得，是謂重惑。於戲！吾不為也。《漢書·楊王孫傳》，又見荀悅《漢紀》、劉向《說苑》，皆小異。 |
《卷二十九》
| 49 | 臣聞父者猶天，母者猶地，子猶萬物也。故天平地安，陰陽和調，物乃茂成；父慈母愛，室家得中，《漢書》誤作「之中」，從《漢紀》改。子迺孝順。陰陽不和則萬物夭傷，父子不和則室家喪亡。故父不父則子不子，君不君則臣不臣，雖有粟，吾豈得而食諸！昔者虞舜，孝之至也，而不中於瞽叟；孝己被謗，伯奇放流，骨肉至親，父子相疑。何者？積毀之所生也。由是觀之，子無不孝，而父有不察。今皇太子為漢適嗣，承萬世之業，體祖宗之重，親則皇帝之宗子也。江充，布衣之人，閭閻之隸臣耳，陛下顯而用之，銜至尊之命以迫蹴皇太子，造飾姦詐，群邪錯謬，是以親戚之路鬲塞而不通。太子進則不得上見，退則困于亂臣，獨冤結而亡告，不忍忿忿之心，起而殺充，恐懼逋逃，子盜父兵以救難自免耳，臣竊以為無邪心。《詩》云：「營營青蠅，止於樊；愷悌君子，無信讒言；讒言罔極，交亂四國。」往者江充讒殺趙太子，天下莫不聞，其罪固宜。《漢紀》作固宜誅戮。陛下不省察，深過太子，發盛怒，舉大兵而求之，三公自將，智者不敢言，辯士不敢說，臣竊痛之。臣聞子胥盡忠而忘其號，比干盡仁而遺其身，忠臣竭誠不顧鉞之誅，以陳其愚，志在匡君安社稷也。《詩》云：「取彼譖人，投畀豺虎。」唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵。無令太子久亡，臣不勝哮希出一旦之命，待罪建章闕下。《漢書·武五子傳》：征和二年，太子兵敗，亡，不得，上怒甚。壺關三老茂上書云云。書奏，天子感悟。師古曰：「荀悅《漢紀》云令狐茂。案今本《漢紀》但作壺關三老上書，並無「茂」字，師古所據，乃古本也。又案《續漢郡國志》五上黨長子縣注補引《上黨記》曰：「令狐徵君隱城東山中」，即壺關三老令孤茂，上書訟戾太子者也。 |
《卷三十三》
| 16 | 民函陰陽之氣，有仁義欲利之心，在教化之所助。堯在上，不能去民欲利之心，而能令其欲利不勝其好義也；雖桀在上，不能去民好義之心，而能令其好義不勝其欲利也。故堯、桀之分，在於義利而已，道民不可不慎也。今欲令民量粟以贖罪，如此則富者得生，貧者獨死，是貧富異刑而法不一也。人情，貧窮，父兄囚執，聞出財得以生活，為人子弟者將不顧死亡之患，敗亂之行，以赴財利，求救親戚。一人得生，十人以喪，如此，伯夷之行壞，公綽之名滅。政教壹傾，雖有周召之佐，恐不能複。古者藏財於民，「財」字從《漢紀》補。不足則取，有餘則予。《詩》曰「爰及矜人，哀此鰥寡」，上惠下也。又曰「雨我公田，遂及我私」，下急上也。今有西邊之役，民失作業，雖戶賦口斂以贍其困乏，古之通義，百姓莫以為非。以死救生，恐未可也。陛下布德施教，教化既成，堯舜亡以加也。今議開利路以傷既成之化，臣竊痛之。《漢書·蕭望之傳》：京兆尹張敞書，願令諸有罪得以差入穀此八郡贖罪，事下有司，望之與少府李強議。又見荀悅《漢紀》，又見《藝文類聚》五十四。 |
《卷四十三》
| 56 | 臣聞立后妃者，王教之大端，三綱之本理，治道所由廢興也，社稷所以存亡也。故夏之興也以塗山，亡也以妹嬉。殷之興也以有抳亡也以妲己。周之興也以文母，亡也以褒姒。夫三代安危，後主所觀，是以聖王必審舉措，察操行，以計勝色者昌，以色勝計者亡。無鹽宿瘤，天下之醜女也，齊二君以計勝色，立為後，皆以折衝安國。今許后以罪廢，遂事已往，於是欲立后妃，宜得殊異於前。上當奉宗廟，下令萬民有所法則。河魴河鯉，齊姜宋子，詩人所高，萬乘之主，當持久長，非一切畢決目前者。驪姬亂晉，吳姬危趙，夫媵妾非天下之母，為玩弄可也。昔姜后崇禮，宣王中興；樊姬正言，楚莊成霸，願留思察小臣眷眷之心。荀悅《漢紀》二十六：永始元年六月，立皇后趙氏，先是諫議大夫王仁上疏言，上不聽。案此疏班書未載。 |
| 60 | 臣聞王者立三公、法三光，立九卿以法天，明君臣之義，當得賢人。《易》曰：「鼎折足，覆公食束」，喻三公非其人也。《書》曰：「元首明哉，股肱良哉，以法天地。」昔孝文皇帝幸鄧通，不過中大夫。孝武皇帝幸韓嫣，賞賜而已，皆不在大位。公孫弘以布被修德，擢備宰相，巧言令色，君子不貴。昔成湯拔伊尹於鼎俎，文王招呂尚於釣濱，武丁顯傅說於版築，桓公舉寧戚於擊角，皆以立霸王之功，騰茂績於無窮。豈以利耳悅目為得意哉！今大司馬衛將軍高安侯董賢，累世無功於漢朝，又無肺腑之連，複無名跡高行以矯世，升擢數年，列備鼎足，典衛禁兵，主歷天文，無功封爵，父子兄弟，橫蒙拔擢。賞賜空竭帑藏，萬物喧嘩，偶言道路，誠不當天心也，昔褒神蛟變為化為人，實生褒姒，亂周國。恐陛下有過失之譏，賢有小人不識進退之禍，非所以見卓爾垂法後世。陛下採芻蕘，賢負薪，冀有益於毫厘。荀悅《漢紀》二十九：元壽元年，侍中王閎上書諫，不從。案：此書班書未載，《御覽》七百十六引《漢名臣奏》云云，王莽斥出王閎。太后憐之，閎伏泣失聲，太后親自以手巾拭閎泣，亦班書所未載。範書為王閎立傳，亦簡略不詳。 |
《卷六十七》
| 22 | ◎荀悅 |
| 23 | 悅，字仲豫，爽兄儉之子。建安初，辟鎮東曹操府，遷黃門侍郎、給事中、祕書監、侍中。有《漢紀》三十卷，《申鑒》五卷。 |
| 25 | 昔在上聖，唯建皇極，經緯天地，觀象立法，乃作書契，以通字宙，揚於王庭，厥用大焉。先王以光演大業，肆於時夏，亦唯翼翼，以監厥後，永世作典。夫立典有五志焉。一曰達道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勛，五曰表賢能。於是天人之際，事物之宜，粲然顯著，罔不能衍能字，《傳》無備矣。世濟其軌，不隕其業。損益盈虛，與時消息。雖臧否不同，其揆一也。是以聖上穆然，惟文之恤，瞻前顧後，是紹是維。臣悅職監祕書，攝官承乏，祗奉明詔，竊惟其宜。謹約撰舊書，通而敘之，總為帝紀，列其年月，比其時事，撮要舉凡，存其大體，旨少所缺，務從省約，以副本書，以為要結未克厥中，亦各其志。如其得失，以俟君子焉。荀悅《漢紀》第一 |
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