6  | ◎司馬筠 |
| 9 | 宋朝五服，制皇子服訓養母禮，依庶母慈己，宜從小功之制。按《曾子問》云：「子游曰，喪慈母，禮歟？孔子曰，非禮也。古者男子外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有？」鄭玄注云：「此指謂國君之子也，若國君之子不服，則王者之子不服可知。」又《喪服經》云：「君子子為庶母慈己者。」《傳》曰：「君子子者，貴人子也。」鄭玄引《內則》三母，止施於卿大夫。以此而推，則慈母之服，上不在五等之嗣，下不逮三士之息，倘其服者，止卿大夫，尋諸侯之子，尚無此服，況乃施之皇子，謂宜依禮刊除，以反前代之惑。 |
| 11 | 昆蟲未蟄，不以火田，鳩化為鷹，淶櫸繳琛Ｖ俅褐月，祀不用牲，止驟燈け遙斯又事神之道，可以不殺明矣。況今祀天，豈容尚此。請夏初迎氣祭不用牲。 |
| 13 | 《禮記·玉藻》云：「諸侯玄冕以祭，裨冕以朝。」《雜記》又云：「大夫冕而祭於公，弁而祭於已。」今之尚書，上異公侯，下非卿士，止有朝衣，本無冕服。但既預齋祭，不容同於在朝。宜依太常及博士諸齊官例，著皂衣、絳衣巽中單、竹葉冠，若不親奉，則不須入廟。 |
| 15 | 大餅代大脯，餘悉用蔬菜。 |
| 18 | 我皇道貫幽顯，明踰日月，窮天地之極，以盡始終之奧。忌獲紫之妨薰朱，惡雉氏之亂鳳玉。爰發聖衷，降茲雅義，信足以炎揚妙覺，拯厥沈泥，近照性靈之極，遠明孝德之本。實使異學翦其邪心，四方篤其羨慕。謬以多幸，預奉陶均，沐澤飲和，有兼慶躍，流通曲被，佩荷彌深。司馬筠呈。 |
| 78 | 賀彥先稱：「慈母之子，不服慈母之黨，婦又不從夫而服慈姑，小功服無從故也。」庾蔚之云：「非徒子不從母而服其黨，孫又不從父而服其慈母。」由斯而言，慈祖母無服明矣。尋門內之哀，不容自同於常，按父之祥示覃，子並受弔。今二王諸子，宜以成服日，單衣一日，為位受弔。 |
| 80 | 《禮》云：縞冠玄武，子姓之冠，則世子衣服，宜異於常，可著細布衣，絹為領帶，三年不聽樂，又禮及春秋，庶母不世祭，蓋謂無王命者耳，吳太妃既朝命所加，得用安成禮秩，則當諉恚五世親盡乃毀。陳太妃命數之重，雖則不異，慈孫既不從服，廟食理無傳祀，子祭孫止，是會經文。 |
