16  | 丙申，議禮局奏：「文宣王自開元追謚之初，則內出王者袞冕之服以衣之，樂用宮架，其禮制蓋嘗增崇矣。國朝《會要》，國子監神像舊用冕九旒，服九章，而不載其更易之端。崇寧四年八月，詔從國子司業蔣靜之請，改用冕十二旒，服九章，而又圖繪，頒之天下郡邑，其執圭立戟，乞並從王者制度。」又言：「弟子公夏首、后處、公肩定、顏祖、鄡單、罕父黑、秦商、原抗、樂咳從祀文宣王。臣考之《史記》，皆有其名，唐《開元禮》亦載祀典。乞皆贈侯爵，使預祭享。」又言：「九宮貴神皆星也。自唐以來，置壇特祀，國朝因之，玉用兩圭有邸。夫兩圭有邸，祀土地之玉，以祀星辰，非是。乞改用圭璧，以應古制。又乞增祀熒惑，圭璧及易，每歲臘祀大社稷並用太牢，如春秋二仲之祭。」又言：「國家崇奉赤帝為感生帝，以僖祖配侑，與迎氣之體不同，尊異之也。而乃於立夏迎氣之壇祀之，甚不稱所以尊異之意。請於南郊別立感生帝壇，依赤帝高廣之制。」又言：「《周官》《天府》，比國之玉鎮大寶器，大祭則出而陳之。說者以為大祭，禘祫也。乞遇祫饗應瑞寶貢物可出而陳者，並令有司依嘉祐、元豐詔從事，凡親祀太廟依此。」又言：「請詔有司，仿古法制五齊三酒，及依《開元》、《開寶通禮》，七祀不設奠幣焚幣之儀，他小祀依此。又請郊廟牲牷，命有司毛取純色芻之，三月易一牢，以應在滌之義。中祀六十日，小祀三十日。又請仿《周禮》置公桑蠶室，以興蠶事而供祭服。」又言：「元冥水官，歷代祀之，不應燔燎。《開元禮》及本朝《開寶通禮》，禮畢，祝版燔於齋所，非是，乞祝與幣皆瘞之。」又言：「《周禮》追享朝享祼用虎彞蜼彞，朝踐用兩大尊。今春夏每享各用大尊二，是以追享朝享之尊，施之於禴祠烝，嘗其為失禮明甚。自今四時享太廟不用大尊。」又言：「灌以圭璋，用玉氣也，典瑞祼圭，有瓚以祀。先王圭瓚之制，以圭為枋，其長尺有二寸，黃金為勺，青金為外，朱中央，其容五升，其徑八寸，其勺之鼻為龍首，所以出鬱鬯也。其下有槃，其徑一尺，所以承圭瓚也。其大小長短之制，皆不如禮，乞改造以應古制。」又言：「牙盤上食，非古也。唐天寶之末，韋彤等據經而議，謂褻味多品不可交於神明，欲罷去之。乞祭惟藉以席，不用牙盤。」又言：「職金旅于上帝，則共其金版，蓋旅上帝，非一帝也，必有版以辨其名與位，而版必以金為之者。蓋禮大者莫過乎事上帝，所以極嚴潔而不敢忽也。乞祀昊天上帝、皇地祇、五方上帝、神州地祇、大明夜明與配神之帝，皆以黃金飾木為神位，版鏤青為字，其餘則用朱漆金字，以是為尊卑之差。」又言：「太常祀感生帝、神州地祇，乞牲用繭栗，器用陶匏。」 又言：「感生帝、神州地祇，國家崇奉為大祀，以僖祖、太宗配侑，而有司行事不設宮架、二舞，殊失所以尊祖、侑神作主之意。乞皆用宮架、二舞。」從之。又言：「古者諸侯祭五世，二昭二穆與太祖而五；大夫祭三世，一昭一穆與太祖而三；士祭二世，祖禰而止。按今品官下逮庶人，皆祭三世，無尊統上下之差、流澤廣狹之別。緣媮襲弊，其流已久。請自執政官以上，自高祖而下，祭親廟四，餘通祭三世，庶幾有尊統、流澤之差。」詔曰：「禮有差等，以別貴賤，故廟祭之數，天子七世，諸侯五世，不易之道也。」《紀事本末》卷百三十三。 |
