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今獻備遺 -> 檢索 "ctext:954713"
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| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 今獻備遺 |
| 條件: 提到「陳獻章」 |
| Total 6 |
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6  | 陳獻章 |
| 7 | 陳獻章，字公甫，廣東新會人也。身長八尺，目光如星右。臉有七黑子生之前夕，其母夢白龍入室，其光如晝。幼秉竒悟中。正統丁卯鄉試會試不第，聞江西呉與弼講學臨川，遂棄其學而學焉。丁亥，游太學祭酒邢讓試獻章和楊龜山，此日不再得詩。譲覽之，驚曰：「龜山不如也」。為揚言于朝，以為真儒復出。由是名振京師。羅倫、章懋，莊泉賀欽輩皆與游。欽時為給事中，聞獻章議論，即日解官去。獻章歸四方，學者日益眾。壬寅，以布政使彭韶、都御史朱英薦赴京師，召試吏部，辭疾不往。上疏乞歸養，授翰林檢討。上表謝，不辭而去。教人以主靜為先，或勸之著書不答。弘治庚申卒。所著有《白沙集》，同時有陳真晟，字剩夫，漳州人也。以主敬為學。嘗獻書闕下，請補正學，不報。 論曰：自薛文清公倡性理之學于河東，後臨川有呉與弼、新會有陳獻章者，皆以盛名徵薦，即其學無甚相逺要，皆有志希賢，其不失為君子儒者與？ |
| 9 | 賀欽，字克恭，遼東廣寧人也。成化丙戌進士，授給事中。聞南海陳獻章講性理之學，抗疏解官，去執弟子禮。孝皇初，以大臣薦授陜西布政司叅議，上疏懇辭，陳四事：「一曰資真儒以講聖學，謂今日急務莫先于講學，而經筵勸講之官，所謂師友之臣，尤當訪求真儒以充其任，不宜茍以俗儒廁其間。二曰薦賢才以輔治道，謂曆事監生陳獻章天性髙明，學術純正，誠當世之大賢，為士夫之矜式，宜以非常之禮起之，或任之內閣，俾叅大政，或任之經筵，使養君徳。三曰遵祖訓以處內官，謂內府監司局庫衙門之設，載之祖訓內官之條，其職掌不過洒掃供養、闗防出入等事而已，奈何？近年以來，如王振喜、寧舒良、王誠、曹吉祥、牛玉、汪直、尚銘、梁方、陳喜之輩，或陷主邊庭，身叛外境，或主易儲君，禁錮南內，或謀為不軌，賄易后妃，或邀功啟釁，流毒邊徼，或恃寵招權，納賂不貲，或引用左道，蠱惑上心，或導進淫巧，盜虛府庫，此其陷君誤國，蠧政殃民，昭昭在人耳目者也。宜深鑒已往之弊，永絕方來之禍，內不可使職掌奏牘，得預大政，外不可使鎮守地方掌握兵權。四曰興禮樂以化天下，謂陛下紹基之初，罷黜浮屠妄誕之邪術，舉行朱子喪塟之正禮，真所謂守成業而致盛治也。但初政之施，僅發其端，故頹敗之俗尚仍其舊，禮譲未行，淫穢日甚，乞申明正禮之當行，革去教坊之俗樂，則國不異政，家不殊俗，而風俗自美，民心自善矣。疏入，朝廷允其辭，而四事黜以浮泛，罷之正徳。己巳，逆瑾括民田，東人驚疑，義州民聚眾縦火劫財，城中擾亂，相戒毋驚賀，公鄉人請欽往撫之，眾皆羅拜乞生路，欽曰：渠輩既知悔，即不殺人，猶可活。鎮城有體，勘人來渠輩，但乞命，毋殺人。已而體勘人果至，須臾，人報發軍來剿，眾復呼噪相聚曰：賀君素無誑言。再往問之，欽曰：城中擾亂至此，鎮城焉得不發兵？兵雖至，爾等苐不殺人，無害也。眾唯唯，退城中，竟不傷一人。欽家居杜門，潛心理學，清脩篤行，鄉閭化之，稱曰醫閭先生。 論曰：孔子稱「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣」。賀公篤信力行，而鄉閭服之，卒使強悍之徒投戈革心，謂非忠信篤敬之驗乎？ |
| 11 | 陳茂烈，字時周，福建莆田人也。少喪父，補興化衛總旗。晝入公署，夜歸讀書，祖母憐其孱弱，亟止之，乃韜燈，默誦不少輟。年十八，慨然歎曰：「善學聖人者，莫如顏曽、顏之克己，曽之日省，學聖之法也」。作《省克録》以自考。弘治丙辰登進士，従陳獻章游教，以主靜作《靜思録》，授吉安府推官。政務大體。豪家利寡婦財，誣許婚，斷従守志。妻有夫死而嫁其孕妾者。既生子，歸承其業，族人爭之驗類其姊，爭者愧服。考績歸至淮，幾凍死，所知覆以敝裘救之。拜監察御史，劾罷尚書侶鍾。尋以母老乞終養，躬灌園以給，出則手執小油葢臥，破席無帷。吏部以茂烈孝養清苦，奏改為晉江教諭，資其祿，疏辭不拜。復援侍郎潘禮事例，奏給月米，制可。有司月給米三石，複具疏辭，不許。母卒，哀毀成疾，亦卒。御史王應鵬列狀以聞，詔表其宅里曰「孝亷，祀之，鄉賢恤其家。 論曰：自孝弟力，田之風微，而世之希寵祿乾榮名者，率以文藝炫，於是獨行之士不少概見於世。若陳君者，其獨行君子與？ |
