19  | 江蘇巡撫李公鴻章曰：「西士出入中國，其書之譯行者，天算之外，有《奇器圖說》諸書。佛郎機各火器圖式，載於戚繼光兵書。佛郎機即法蘭西，以國名其炮也。而其數術，終明之世，抑不見用。我朝定鼎，確有見於中法之不合天行，首以西術列於臺官。順、康之初，西士肩臂接於京師，仁皇帝特愛其術，童而習之。逮吳三桂之變，南懷仁時官欽天監監正，奉諭多造西洋輕便銅炮，以便攻伐，卒削平三藩。嗣以平定準部、攻金川、征緬甸、剿川、黔土司，皆以炮火隨征，所向克捷，於是有八旗火器營之設。耿光大烈，有自來矣。西人既受中國寵任，倡行耶穌之教，幾遍海內。物忌太盛，乾隆中乃有楊光先者著《不得已》一書，極言天主教之害。其言謂寧可天算違行，不可任用西士，學士大夫亦交口醜詆，於是嚴行驅禁，毀其堂宇，西士絕迹於中土者近百年。然臺官循其法不能變，軍火利器依舊式製造，亦無奇巧變幻之方。孰意智巧之士，伏於海外，殫精竭慮，日新月異，其鋒馴致不可當，而中國未知也。然其法既出，亦必不能深自藏匿。某考道光初年英吉利猶入貢，間有小巧火器，載在《禮部則例》。揆其意，蓋隱然以此相炫耀。其時識者已為海洋抱隱憂，假令昔日體會仁皇帝聖人學於萬物之意，去短取長，則天主教自不妨禁，西士自不妨留。梯航踵接，必有如南懷仁能為中國效力製造，盡其思之所至，變化出之，安見輪船、硼炮、洋槍、銅帽之獨為外國擅絕也。至今日而楊光先《不得已》之論果何如哉？某每一𫝹及，未嘗不歎一孔之儒，貽誤至此。是故火器之亟宜精學，非謂剿除賊盜少此不可，實則自強之道舍此莫由。」 |
