| 中國哲學書電子化計劃 維基 |
該資料是通過對對應底本影印本進行| 檢索內容： |
|---|
| 檢索範圍: 周易正義 |
| 條件: 包含字詞「精氣為物」 |
| Total 5 |
《周易兼義v7繫辭上》
1  | 疏《正義》曰：謂之繫辭者凡有二義論字取繫屬之義聖人繫屬此辭於爻卦之下故此篇第六章云繫辭焉以斷其吉凶第十二章云繫辭焉以盡其言是繫屬其辭於爻卦之下則上下二篇經辭是也文取繫屬之義故字體從繫又音為係者取剛係之義卦之與爻各有其辭以釋其義則卦之與爻各有剛係所以音謂之係也夫子本作十翼申說上下二篇經文繫辭條貫義理別自為卷緫曰繫辭分為上下二篇者何氏云上篇明无故曰易有太極太極即无也又云聖人以此洗心退藏於密是其无也下篇明幾從无入有故云知幾其神乎今謂分為上下更无異義有以簡編重大是以分之或以上篇論易之大理下篇論易之小理者事必不通何則案上繫云君子出其言善則千里之外應之出其言不善則千里之外違之又云藉用白茅无咎皆人言語小事及小慎之行豈為易之大理又下繫云天地之道貞觀者也日月之道貞明者也豈復易之小事乎明以大小分之義必不可故知聖人旣无其意若欲強釋理必不通諸儒所釋上篇所以分段次下凡有一十二章周氏云天尊地卑為第一章聖人設卦觀象為第二章彖者言乎象者為第三章精氣為物為第四章顯諸仁藏諸用為第五章聖人有以見天下之賾為第六章初六藉用白茅為第七章大衍之數為第八章子曰知變化之道為第九章天一地二為第十章是故易有太極為第十一章子曰書不盡言為第十二章馬季長荀爽姚信等又分白茅章後取負且乘更為别章成十三章案白茅以下歷序諸卦獨分負且乘以為别章義无所取也虞翻分為十一章合大衍之數并知變化之道共為一章案大衍一章緫明揲蓍策數及十有八變之事首尾相連其知變化之道己下別明知神及唯幾之事全與大衍章義不類何得合為一章今從先儒以十二章為定。 |
| 28 | 疏《正義》曰：精氣為物至鮮矣此第四章也上章明卦爻之義其事類稍盡但卦爻未明鬼神情狀此章說物之改變而為鬼神易能通鬼神之變化故於此章明之。 |
| 29 | 精氣為物遊魂為變精氣烟熅聚而成物聚極則散而遊魂為變也遊魂言其遊散也。疏《正義》曰：云精氣為物者謂陰陽精靈之氣氤氳積聚而為萬物也遊魂為變者物旣積聚極則分散將散之時浮遊精魂去離物形而為改變則生變為死成變為敗或未死之間變為異類也。 |
| 39 | 故神无方而易无體自此以上皆言神之所為也方體者皆係於形器者也神則陰陽不測易則唯變所適不可以一方一體明。疏故神至无體〇《正義》曰：神則寂然虛无陰陽深遠不可求難是无一方可明也易則隨物改變應變而往无一體可定也〇注自此以上〇《正義》曰：自此以上皆言神之所為者謂從神无方以上至精氣為物以下經之所云皆言神所施為神者微妙玄通不可測量故能知鬼神之情狀與天地相似知周萬物樂天知命安土敦仁範圍天地曲成萬物通乎晝夜此皆神之功用也作易者因自然之神以垂教欲使聖人用此神道以被天下雖是神之所為亦是聖人所為云方體者皆係於形器者方是處所之名體是形質之稱凡處所形質非是虛无皆係著於器物故云皆係於形器也云神則陰陽不測者旣幽微不可測度不可測則何有處所是神无方也云易則唯變所適者旣是變易唯變之適不有定往何可有體是易无體也云不可以一方一體明者解无方无體也凡无方无體各有二義一者神則不見其處所云為是无方也二則周遊運動不常在一處亦是无方也无體者一是自然而變而不知變之所由是无形體也二則隨變而往无定在一體亦是无體也。 |
| 喜歡我們的網站？請支持我們的發展。 | 網站的設計與内容(c)版權2006-2024。如果您想引用本網站上的内容，請同時加上至本站的鏈接：https://ctext.org/zh。請注意：嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁，違者自動封鎖，不另行通知。沪ICP备09015720号-3 | 若有任何意見或建議，請在此提出。 |