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| 檢索範圍: 御定淵鑑類函 |
| 條件: 提到「申屠蟠」 |
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《卷一百三十九》
5  | 增幡然改孟子云：「伊尹耕於有莘之野，湯三使往聘之，幡然改曰：「與我處畎畞之中，由是以樂堯、舜之道，我豈若使是君為堯、舜之君哉？吾豈若使是民為堯、舜之民哉！」就湯而說之，以伐夏救民。 原天下歸心。武王舉逸民，天下之人歸心焉。 席珍待聘《禮記》：「儒有席上之珍，以待聘」。注：「席，猶鋪陳也，陳上古之道。。 治國之道《白虎通》曰：「天子聘求士者，貪議治國之道」。。 三旌之禮聘士之禮 乘私車，哀帝謂龔勝曰：「大夫乘私車來耶？」勝曰：「唯唯」。 增往來屑屑。合璧事𩔖云：王良病，歸就徵過，友人不肯見，曰：「不有忠言竒謀取大位，何其往來屑屑，不憚煩也」。原執法檢下。郇恁世祖召不至，東平王蒼為驃騎將軍，辟而應焉。後朝會，顯宗戲之，對曰：「先帝秉德以惠下，故臣可得不來。驃騎執法以檢下，故臣不敢不至。月餘罷歸。 乘柴車韓康字伯休，桓帝徵不得已，辭安車。自乘柴車，先使者行，亭長以韓徵君當過，發人牛治道，適見康，以為田叟也。奪其牛，康釋駕與之。使者至，曰：「奪牛翁，即徵君也」。。 以法繩下。李憙，字季和，少有髙行，累辟三府，不就。景帝命為從事中郎，引見曰：「先君辟召，不應今至，何也？」對曰：「先公以禮見待，憙得以禮進退。明公以法繩下，故憙懼法而來」。 增不得已。彚苑詳注云：江夢孫先主聞其德業，以幣帛聘之，數四，不得已，乃起。 《鳴騶》孔稚圭《北山移文》云：「鳴騶入谷，鶴書赴隴」。 開學館以待士。《冊府元龜》曰：唐太宗初，為秦王徵求草莽，置驛招聘，皆自逺而至，因開學館以待四方之士。 給安車。《續文獻通考》云：元成宗大德八年，徵蕭㪺赴闕，命有司給以安車。 遣使徵四人，又云：明太祖洪武庚子，遣使徵宋濂、劉基、章溢、葉琛至金陵，帝問陶安曰：「四人者何如？」安曰：「皆臣所不及也」。 不起增徵君《後漢書黃憲傳》：「憲初舉孝廉，又辟公府，竟無所就，天下號曰徵君」。。 原不降其志不辱其身者，伯夷、叔齊歟。 鳥獸同羣孔子曰：「鳥獸不可與同羣」。。 神龜曳尾楚王使使聘莊周，周謂使者曰：「吾寧曳尾於塗中」。 增侯山》《潛確𩔖書》云：漢王元隱侯山，景帝再徵，不屈，就其山封侯，因名侯山。宋之《問詩》「王元拜隱侯」是也。 原守箕山之志王莽徵薛方方辭曰：「堯、舜在上，下有巢、許。陛下興唐、虞之風，臣亦欲守箕山之志」。莽喜，其言不強也。 增被髮稱疾。髙士傳》云：牛牢字君直，世祖為布衣時講說讖言云：「劉秀當為天子」。世祖曰：「安知非我？萬一果然各言爾。志牢獨黙然。世祖問之，牢曰：「大夫立義，不與帝友」。衆大笑。及世祖即位，徵牢稱疾不至，詔刺史、郡守奉詔就家存問，牢恆被髮稱疾，不荅詔命。 側席幽人後漢《逸民傳》：「光武側席，幽人求之若不及旌帛，蒲車之所徵，賁相望於巖中，薛方逢萌聘而不肯至，嚴光周黨王覇至而不能屈，所謂舉逸民而天下歸心。肅宗亦禮鄭均召髙鳳以成其節。 原願守所志。後漢周黨字伯況，好清節，被徵不得已，乃著短布單衣、榖皮綃頭，及引見，伏而不謁，自陳願守所志。帝許之。 為賈自穢」。王烈太守，欲以為長。史烈為商賈，自穢得免。 爭田自汚。髙鳳自言，巫家以辭辟命，復恐不免，乃與寡嫂爭田以自汚。 抑茍進之風。公車徵、楊秉、韋著，並稱疾不至，有司劾大不敬正罪。周景、邊韶等議，秉以退讓為節，誠違仄席之望。然逶迤退跡，是抑茍進之風，明王之世，必有不召之臣也。 增再舉有道《後漢書》云：申屠蟠，字子龍，再舉有道，不就。 觀乾象，察人事，又云：郭泰字林宗，太原介休人，司徒黃瓊辟之。客有勸仕進者，對曰：「吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不可支也」。遂不應。 生行死歸，又云：魏桓字仲英。桓帝時，數被徵，其鄉人勸之行，桓曰：「夫干祿求進，所以行志也。今後宮千數，豈可損乎！廏馬萬匹，其可減乎？左右悉權豪，其可去乎？」皆對曰：「不可」。桓乃慨然歎曰：「使桓生行死歸，於諸子何有哉！」遂隱身不出。梁管之流，《晉書》云：朱沖字巨容，每聞徵書至，即逃入深山，時人以為梁管之流。 宜使身名並存，《山堂肆考》云：戴逵字安道，孝武徵之不就，郡縣敦逼不已，逃匿於吳。謝𤣥上䟽曰：「逵自求其志，今王命未回，將罹風霜之患，陛下旣已愛而器之，宜使其身名並存」。 賜公主邑司以居。又云：髙宗顯慶四年，徵孫思邈為諫議大夫，固辭不受。上元元年，辭疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。 李源上陳情表，《冊府元龜》曰：穆宗長慶四年七月，以前河南府參軍李源為諫議大夫。源澄之子，代宗授河南參軍。源遂絶酒肉，不婚娶，不役僮僕。至是月，帝命中使齎手詔一封、絹二百疋，赴東都賜之。九月，源上陳情表，且讓所賜絹，以衰耄，竟不赴召。 以髙士召。《事文𩔖聚》云：陸龜蒙以髙士召不至，素善李蔚，及當國召拜拾遺，詔下而卒。 野人未嘗至府廷，又云：錢文僖自樞宻留守西都，一日，屏騎從步至午橋，訪郭君隱者，郭不知為錢相也。至晩，騎從來，郭君亦不為動，送及門，曰：野人未嘗至府廷，無從上謁。錢相悵然謂諸公曰：斯人視富貴為如何？可愧也！」郭君名延卿，年踰八十，少從張文定、呂文穆公遊，二公相繼入相，薦於朝，命以職官不出。 召見不屈。聞見錄云：康節與富文忠早相知，文忠初入相，詔天下舉遺逸公意，河南府必以康節應詔。時文潞公尹洛，以兩府禮召見，康節不屈，遂以福建黄景應詔。文忠不樂奏天下尚有遺才，乞再令舉，詔從之。王拱辰尹洛，乃以康節應詔，康節終不起。 讓老夫一著。潛確𩔖書云：蘇養直隱京口，紹興間與徐師明同召養直，不起師。明造朝時，便道過養直，留飲甚歡。二公平日對奕徐髙於蘇。是日養直拈一子笑視師明曰：「今日還須讓老夫，下此一著。師明有慙色。 老疾，固辭。《續文獻通考》云：洪武十五年，徵耆儒鮑恂等至京師，上見之，賜坐顧問，命為文華殿大學士，恂等以老疾固辭。 朝士皆驚。《續文獻通考》云：吳康齋與弼英宗時徵，上謂李賢曰：「與弼當授以何職？」賢對曰：「今東宮講學，宜授宮僚」。次日，召吏部命為左諭德，朝士皆驚，與弼疏辭，謝恩而去。 |
《卷一百八十一》
| 5 | 原終身之喪《祭義》云：君子有終身之䘮，忌日之謂也，忌日不用，非不祥也，言夫日志有所至，而不敢盡其私也。鄭《注》云：忌日親亡之日，不用舉他事，如有時日之禁也。志有所至，至於親，以此日亡其哀心如䘮時」。 終身之憂《檀弓》云：君子有終身之憂，故忌日不樂。鄭注云：謂死日言忌日，不用舉吉事」。。季節辭酒《孔叢子》云：「季節見於子，順子順，賜之酒辭，問其故，對曰：今日家之忌日也，故不敢飲」。子順曰：「飲也。《禮》雖服衰，麻見於君及先生，與之粱肉無辭，所以敬尊長而不敢遂其私也。忌日方於有服，則輕矣」。。 子龍不食。《續漢書》：申屠蟠，字子龍，九嵗喪父，哀毀過禮，服除，不進酒肉十餘年，毎忌日，哀戚輒三日不食。 桓元絃觴《語林》云：「桓元不立，忌日絃觴無廢」。。 王修哀感。孝子傳云：王修年七嵗，䘮母母以社日亡，來年社日修哀，感悲號，鄰人為之罷社。 増忌不聽樂。世說云：王世將忌日，送客新亭，主人欲作樂，王便往，衛洗馬墓下彈鳥。 不知禮意，顔氏家訓禮云：「忌日不樂，正以感慕罔極，惻愴無聊，故不接外賔，不理衆務，爾必能悲慘自居，何限於深藏也？世人或端坐奥室，不妨言笑，盛營甘美，厚供齊食，迫有急卒，密戚至交，盡無相見之理，蓋不知禮意乎？ 嫁笥墨衰《談録》云：宋丁晋公言：「嘗見文中孺侍郎言：中孺嘗聞祖母當日于歸時，于衣笥中得一墨衰，妯娌骨肉，皆驚駭而詰之，答曰：父母教以候翁姑，私忌日著此衣出慰，當特士族之家，猶有此禮，今未之聞也」。黲黑衫、巾。《語録》：朱文公母夫人忌日著黲黒布衫，其巾亦然。學者問今日服色何謂？公曰：「豈不聞禮？君子有終身之喪」。 |
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