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| 檢索範圍: 續資治通鑑長編 |
| 條件: 包含字詞「大安元年十二月壬申 (1085/12/31)」 |
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11  | 壬申，通議大夫、知樞宻院事章惇、門下侍郎司馬光，中書侍郎張璪、同知樞宻院事安燾，並為正議大夫。銀青光祿大夫、尚書左丞呂公著為金紫光祿大夫，太中大夫、守尚書右丞李清臣為通議大夫，宰執、親王皆進官，用嘉祐、治平故事也。侍御史劉摯言：「臣伏覩近降麻制，執政臣僚，各特轉一官，聖恩優厚，中外聳動。及臣伏讀麻制之詞，乃以山陵及升祔禮畢，故推此異恩，於是臣竊疑焉。夫應奉陵寢，奔走職事，乃臣子之分也，若欲酬勞，則不應止於執政，若旌其送徃，則執政未嘗俱行，授受之間，未有名義，伏聞所司檢㑹嘉祐年體例，進入，依應施行，伏縁嘉祐八年，英宗皇帝既推即位之恩，臣僚各已覃轉，後來以弗豫進藥，而輔導調䕶，鎮寧中外，以至聖躬康復，親決庶政，誠天下之慶，謂輔臣實與有勞，故又命人進一官，然當時臣僚再三辭避，累日不敢受命，至遣近臣趣令以新官入謝，不降坐以待之，方敢祗受。又治平之末，神宗皇帝嗣位，覃霈改官之後，適值韓琦以山陵使回，懇求去位，尋以兩鎮外補，然猶虛上宰之位，自曽公亮而下，並不遞遷，故亦特轉一官，以補轉㕔之恩。考求兩朝故事，若有因依，則今來遷官别無義說，雖過賞寧僣，在聖人亦足以廣恩，而於義未安，恐臣下終難於冒處，伏望謹重國體，愛惜名器，授之以公，則中外之心服，授之以道，則亷恥之風行，欲望聖慈照㑹兩朝故事不同，如執政臣僚辭免新命，伏乞特賜允從，無傷事體，區區臣言，庶幾有補」。光及公著皆力辭，光言：「臣竊惟英宗皇帝親政之初，以宰臣韓琦等於嘉祐之末有定策大功，保祐聖躬，濟於艱難，故特遷一官。今陛下以神宗皇帝大漸之際，宰臣蔡確等啟廸聖心，建立儲貳，傳授大寳，各特遷一官，固亦其宜，臣當是時方閑居西京，憑几末命，非所預聞，豈得與確等同受褒賞？且國家名位，本以醻功徳，不可但以祔廟禮畢，檢舉故事，虛有授受，況臣於登極之初，已䝉覃恩改官，今曽未踰年，安敢再叨殊渥，縱臣貪冒，不知愧耻，天下之人，其謂臣何？又言：「昔英宗皇帝入承大統，宰臣韓琦等實有定策之功，又踐阼之初，聖躬違豫，慈聖光獻皇太后權同聽政，琦盡忠竭力，亦不為不至，及英宗皇帝專制萬幾，褒賞琦等，各遷一官，臣時為諌官，猶曽上言，以近嵗官冗賞濫，兩府大臣，陛下即政之初，宜懲革斯弊，今自於朞年之間，連併遷官，則難以禁他人之倖進者，恐宿衞將帥，宗室外戚，四方藩鎮，內侍近臣，皆有冀望，至時陛下亦不能裁抑，兩府亦不敢輙奏，當是時，英宗皇帝雖不收還恩命，而富弼亦有定策之功，自以不預顧命，力辭甚苦，況臣既不預定策，又不預顧命，豈可來自冗散之地，遽與輔臣同賞？且臣昔日在人，則言其不可受，今日在已，則受而不辭，顧行復言，能不自愧光？及公著凡六奏，訖不許，明年正月，乃俱受命。 侍御史劉摯等言：「臣近言蔡確既為山陵使回，自合依故事，堅請去位，不當貪權固寵，不恤公議，傲然安處，無亷恥之節，敗陛下風俗，壞陛下典章，在臣職分，合為朝廷爭之，陛下亦須體亮孤臣，孜孜不已，攻擊權臣，有何所益？凡人之情，莫不樂安而惡危，好榮而惡辱，然臣不避患害者，誠為君也，誠為國家也。臣伏見神宗初韓琦乞罷相劄子云：自唐至於五代，首相之為山陵使者，事已求罷，例皆得請。昨仁宗皇帝昭陵復土，而先帝尚進藥餌，其時臣上體國家，不敢援此故事，遽然引去」，又云：「本朝以來，祖宗所任上相山陵，事畢多從退罷」。琦之詞意再三如此，神宗亮之，遂許琦去，五代以上，其人難以悉數，祖宗以來之臣，請歴舉本末，陛下考之，以照確之進退，則貪權固寵，無亷退之節，曉然易見矣。太祖山陵，秦王廷美為使，無宰相預其事，太宗、山陵，雖以越王元份為使，宰相呂端導靈駕至山陵，及其還也，猶以疾求解，避嫌之心，可謂深矣逺矣，真宗山陵訖，馮拯亦以疾五上表，遂出判河南府，二人皆兩朝所尊禮，又國人所惜其去者也，然自以山陵事還，於體當去，故皆力移疾而决遂其請，此可見大臣重亷恥、明進退之分也。仁宗山陵，韓琦以英宗服藥，未敢去，非無故也，非得已也。逮英宗山陵復土，琦即罷相。今先帝已安陵，祔廟禮成，不知確以何名而自留，何義而自居？若謂陛下富於春秋，藉大臣輔翼，則左右自有老成重徳，為天下信服之人輔翼者，如確輩無一正言，無一正行天下之人，指為姦邪，共所憤疾，而久留左右，適足玷累聖徳，為國之蠧爾，何輔翼之可頼！此愚臣所以區區進忠而不已也，若宰相之當山陵使者，故事皆不去，臣何敢輙言，若故事皆去，臣何敢不言？今衆口諠譁，譏切臣等，以謂尸祿素餐，當言不言，辜負聖主，又謂養交取容，希竊榮進，畏避姦臣，臣若不力言，不惟敗陛下風俗，壞陛下典章，亦害臣等名節，一留姦臣，而上下交損如此，可不為朝廷惜哉！伏望陛下出臣前後章疏，付三省施行，早罷確政柄，使天下知朝廷不抑忠言，不沮公議，不容姦臣敗風俗、壞典章，而扶持天下之名節，以勵事君，則臣等雖死無恨」。貼黃：「升祔後，轉官故事，不當援用，則冒耻而受之，罷相故事又當援用，則違義而取之，敗風俗、壞典章又如此，所以公議沸騰，以為早當罷黜也。陛下以常禮留之，言路，以故事攻而去之，上則不傷陛下優恩，下則不廢天下公議。伏望朝廷不以為疑，早賜睿斷，以慰人心」。癸酉，詔：「犯盜，刺環於耳後，徒、流以方，杖以圓，三犯杖，移於面，徑不得過五分。 右正言朱光庭奏：「伏以忠邪之迹，自古難辨，治亂之道，由此而分，蓋忠臣愛君，惟循天理，任之則治，邪臣蔽君，惟徇私欲，任之則亂，為人君者，孰不欲任忠臣以成治道？然或不能始卒者，邪臣蔽之也，則是忠邪不可以不辨也。臣伏覩聖政日新，思致天下元元，入於太平之域，愛養基本，為無疆之福，此甚盛徳也。臣愚不肖，得於斯時，親䝉聖選，㧞自常調，寘之諫列，固當盡忠竭愚以報萬一。恭惟神宗享御十有九年，勤勞可謂至矣，太皇太后陛下，以仁聖至明緫攬萬幾，保佑皇帝陛下夙成之徳，講求善治，登任正人，天下翕然知所向矣，竊以朝廷之事，猶一家一身之治也，自祖宗以至今日，事或未安，於理則必更張，烏有先後異同之說？惟其當而已！今朝廷之上，所與謀謨論議者，數執政大臣，若同心於公，則惟理為是，一懷私意，則異說不勝。方聖意孜孜圗治之始，或慮為大臣者，不顧義理之是否，輙懷私意，復為顧望，以為先朝之事不可遽更，肆為辨說，以惑天聽，此乃天下之邪臣，不可以不察也。臣願當廷見執政大臣論事之際，或說有異同，一以義理辨之，則忠邪自見，忠臣則任之宜堅，邪臣則亟行顯黜，不使肆異說以害政事，則天下太平不難致矣」。 |
