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| 檢索範圍: 續資治通鑑長編 |
| 條件: 包含字詞「熙寧五年八月壬午 (1072/9/20)」 |
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8  | 壬午，察訪荊湖路常平等事章惇言：「本路蠻事，欲乞一靣措置，或招到南北江首領犒設錢糧，令轉運司應副官員有不職者，許選擇對移。溪洞有漢界亡命之人，亦許招諭放罪，責其自效，有功者量事酬奨」。從之。 夏國進表，不依舊式，但謝恩而不設誓，又不言諸路商量地界事，樞宻院共以為疑，上問如何，王安石曰：「中國與外夷，要以宗祀殄滅為誓，非得已，今彼如此，但降答詔甚善」。文彦博曰：「如此，即今年防秋如何？」上曰：「便得誓表，如何便保彼不為變」。安石曰：「誠如此」。彥博曰：「盟誓自古所有，要知天地神祗尚恐其變，若更無此，如何可保？」安石曰：「若盟誓可賴，即夏國引前誓足矣，臣恐誓與不誓皆不可保。然彼既得歲賜，必不便敢抗拒」。彥博又以為：「羌人狡猾，包藏不可知，如何便敢撤備？」安石曰：「其勢可見，即其情可知，恐不足過慮，撤備無妨」。彥博又言：「有盟誓，則彼違盟誓我有辭」。安石曰：「若力足以制夏國，豈患無辭？」馮京曰：「太祖得蜀人與河東蠟書，曰：我伐蜀有辭矣」。安石曰：「太祖偶然有此語，若蜀可伐，恐雖無蠟書，太祖不患無辭。如太祖伐江南，豈有蠟書？但我欲行王政，爾乃擅命一方，便為可伐之罪，如夏國既稱臣，未嘗入覲，以此伐之，亦便有辭，臣以為不患無辭，患無力制之而已」。上以為然，又論地界，安石曰：「臣本欲議地界者，為環慶占夏國地，若不與降誓前約定，即誓後必復紛紜，今既以環慶地與之，則餘路更無足議，不須復問」。乃降答詔。王安石白上：「雄州繳進涿州牒牒，語甚激切，皆由張利一牒涿州所言非理，故致彼如此。又利一非理侵侮北界事極多」。文彥博曰：「北人稱将禮物來白溝驛送納，元書內云交割，今輙云送納，邊臣自當理㑹」。安石曰：「當時但為争獻納字，今送納與交割，亦何校？」王珪曰：「元書有納字」。安石曰：「既有納字，今送字又是平語，何理㑹之有？」彥博曰：「如此不理㑹，則必來移口鋪矣」。安石曰：「待彼移口鋪，別理㑹」。彥博曰：「當先事理」㑹。彥博等退，安石又曰：「交割與送納無所校，陛下不須令邉臣争此。臣保契丹無它，若出上䇿，即契丹移口鋪，陛下亦不須問，若出中策，即待移口鋪，然後與計校未晚。若縱邊臣生事，臣恐以争桑之小釁，成交戰之大患，臣與張利一風馬牛不相及，所以屢言利一者，但欲陛下知事之是非、人之情偽，陛下不知事之是非、人之情偽所以決，事有不當，陛下欲知事之是非、人之情偽，即當先知所與計事者，為忠為邪，若所與計事者為邪，即不肯以天下治亂安危為已責，更或幸天下有事，因以濟其姦。陛下聖質髙逺，然自以渉事未久，故畏謹過當，未能堪事，只契丹移口鋪，陛下便須為之惶擾，即聽惑聽惑，即姦人過計或誤而見聽，姦人過計，或誤而見聽，即宗廟社稷安危未可知，陛下既未能堪事，即未宜使邉鄙有事，陛下欲勝外夷，即須先強中國。《詩》曰：無競惟人，四方其訓之。然則強中國在於得人而己、汲黯在漢朝，淮南為之寢謀。汲黯非有智略足憚，但為人主計，能諒直，不為姦欺而已，惟其如此，故淮南憚之而不敢反，若公孫𢎞之徒，即非淮南所憚也。今陛下左右前後，似少如汲黯者，此所以未能強中國也」。上矍然良久曰：「契丹慶厯中亦為西事，故來求關南」。安石曰：「慶厯中，為仁宗計事者，皆全軀，保妻子，妨功害能之臣，如公孫𢎞之徒衆，而如汲黯者寡，此中國所以不強，而契丹敢侮也」。 |
