該資料的標點符號由人工智能製作。此過程難免引入錯誤；若遇到標點錯誤，敬請自行修改。
| 檢索內容： |
|---|
| 檢索範圍: 續資治通鑑長編 |
| 條件: 包含字詞「元祐元年閏二月己酉 (1086/4/7)」 |
| Total 1 |
|---|
7  | 丙午，通議大夫、守尚書右丞李清臣為尚書左丞，朝散大夫、試吏部尚書呂大防為中大夫、尚書右丞。給事中兼侍讀范純仁為吏部尚書，朝散大夫、祕書監兼侍講傅堯俞為給事中兼侍講，試禮部侍郎蔡卞為龍圖閣待制、知宣州，朝議大夫劉攽為秘書少監，朝請大夫、太常卿葉均直龍圖閣、知荊南，軍器少監蔡碩為蔡河撥運。 監察御史邵材知廣徳軍。先是，州郡有以疑獄上者，刑部謂當貸死，而執政以為殺人者不可貸，仍欲坐所奏官，且立法，材言：「疑獄當讞，朝廷之常法，奏有誤，貸罪祖宗之盛徳，奈何紛更之誠，使當讞者不貸，為貸者獲罪，恐獄吏便文自營，不復以疑獄聞矣」。䟽入不報，材即自劾，遂命出守。詔户部，應諸路人户見欠市易息錢，並特與除放。詔以劉摯所言，乞罷坊場新法及創増吏禄，付韓維等相度以聞。 監察御史孫升言：「祖宗以來，有刑部大理，又設審刑糾察，按覆內外刑章，先朝於大理置獄，兼聽推讞，而刑部獨總天下之刑，其於明慎欽恤之志，固亦同矣。然而大理刑獄之長，如崔台符、蹇周輔、楊汲、王孝先、劉袞、張奕輩，是豈足以知先王忠厚之意哉？乞罷去台符輩，選公明經術之士為之，仍乞取索元豐以來大理因探報公事，附㑹奏請法外斷配人數，特乞放免，庶可以成先帝欽恤之志，廣陛下好生之徳」。詔御史中丞劉摯、給事中孫覺，取索元豐以來大理寺、開封府斷遣過因內降探報公事元犯及斷遣刑名看詳內，有不合受理，并事渉寃抑者，具事理以聞。 樞宻院言：「除太皇太后出入儀衛外，如遇三殿同出，共使人員十將已上至長行殿侍共二千五百一十七人，見闕六百餘人，不足，據所欠人分擘權差」。從之。 權管勾熈河蘭㑹路經畧安撫司公事趙濟言，譯到鄂特凌古畨字，乞通和事。詔趙濟候鄂特凌古再來說及满裕克家乞通和事，即令就鄜延路說諭。 河東經畧司言：火山軍申，依朝㫖，拆毀壘，起石墻，次日，有北人二百餘騎來張千地內施放弓箭，射中石姓趙立等。詔河東經畧司暗設隄備，以理說諭候，退有再壘下石墻，侵越界至，即便依前拆毀。 户部言：「陜西轉運副使呂大忠奏，見今陜西鹽鈔價貴，乞年額外，依自來兩池分數，更支鹽鈔一十五萬席，以平凖其價」。從之。又言：「臣僚上言，解鹽兩池，自來通行貨賣，今京西轉運司置官設局，使民間不得貨賣，頗為不便，伏乞放行通商，每席止令増貼買錢一貫，或五伯文，并京西轉運副使范純禮相度到本路増收貼買錢無名，乞依舊法，許令通商，將來見在鹽并鈔，令本路依客例變轉，撥還逐處」。從之。 禮部言：「故朝請郎致仕李弼堅妻王氏狀，亡夫從祖維清係繪像臣僚，為本支無嗣，乞依張知白體例，推旁支恩」。詔從之，仍令李惟清族中推有行義者立為嗣。 詔：「祭奠弔慰：髙麗國王所管勾舟船客人、船主、梢工虞際，與三班借職，盛崇、李元積與大將」。 右司諫蘇轍言：「臣竊見朝廷近日察知蜀中賣鹽榷茶及市易比較收息，為逺人所苦，委成都提㸃刑獄郭槩體量事實，臣觀此三事，利害易見，甚於黒白，凡有耳目，莫不聞知，而郭槩觀望阿附，公行欺罔，其所奏聞，並不指言實弊。見今西川數州，賣邛州蒲江井官鹽，每斤一百二十文，為近年鹹泉減耗，多夾雜沙土，而梓䕫路客鹽及民間小井白鹽販入逐州，其價止七八十，以官中須至抑配，深為民害，槩不念民間朝夕食此，貴鹽出錢不易，却言限內難以報應，只此一事，已見情弊。至於榷茶之法，以賤價大秤，侵損園戶，以重輦峻限，虐害逓鋪，以折博興販，攪擾平民，其餘百端非理，難以遍舉，臣近已一一奏聞，元委所差官體量詣實，槩畏憚茶官陸師閔事勢，不敢依限體量，此又足以見其意在拖延，觀望附㑹，至於市易，比較收息，始因提舉官韓玠以靈泉小縣收息増羡，遂督責諸縣，以靈泉為比，務令多得息錢，槩以韓玠叔祖縝見任右僕射，意欲趨附，不敢體量實狀，妄言韓玠不曽以戶口比較息錢，又代韓玠巧說詞理，言諸路推行市易之法，不獨成都，不可獨治一路，及事已在三赦前，槩以監司被命相度，逐事利害，朝廷元不令槩定奪韓玠罪名，槩之職分，但當具的確事實聞奏。至於韓玠或行遣，或釋放，或原赦，或不原赦，自出臨時聖㫖指揮，非槩人臣所當預定，今既不依朝㫖相度，卻於職分之外，擅引三赦，意謂朝廷不合相度赦前之事，附下罔上，肆行胷臆，情理難恕，槩資品鄙陋，嘗通判鳳翔，坐失入死罪去官，係監當資序，因縁權倖，致位監司，而附㑹欺謾，畧無顧憚。其韓縝，係韓玠有服之親，顯有妨礙，臣未識縝如何進呈，作何行遣，臣乞降聖㫖，先行罷黜郭槩所有賣鹽、榷茶、市易等事，乞賜委官體量施行」。詔郭槩特差替，其賣鹽市易事，令黃廉先次體量詣實以聞。 轍又言：「臣聞朝廷進退大臣，與小臣異，小臣無罪則用，有罪則逐，至於大臣不然，雖罪名未著，而意有不善，輙不可留，何者？朝廷大政出於其口而行於其手，小有齟齬，貽患四方，勢之必然，法不可緩。臣竊見知樞宻院章惇，始與三省同議司馬光論差役事，明知光所言事節有踈畧差誤，而不推公心，即加詳議，待修完成法，然後施行，而乃雷同衆人，連書劄子，一切依奏，及其既已行下，然後論列可否，至忿争殿上，無復君臣之禮，然使惇因此究窮利害，立成條約，使州縣推行，更無疑阻，則惇之情狀猶或可恕，今乃不候修完，便乞再行指揮，使諸路一依前件劄子施行，卻令被差人戸具利害實封聞奏，臣不知陛下謂惇此舉，其意安在？惇不過欲使被差之人有所不便，人人與司馬光為敵，但得光言不效，則朝廷利害，不復顧用心如此，而陛下置之樞府，臣竊惑矣！尚賴陛下明聖，覺其深意，中止不行，若其不然，必害良法，且差役之利，天下所願，賢愚共知，行未逾月，四方鼓舞，惇猶巧加智數，力欲破壊，臣竊恐朝廷緩急有邉防之事、戰守之機，人命所存，社稷所繫，使惇用心一一如此，豈不深誤國計？故臣乞陛下早賜裁斷，特行罷免，無使惇得行巧智，以害國事」。 轍又言：「臣近奏言知開封府蔡京施行差役事，故意擾民，以敗成法及曲法庇蓋段繼隆贓汙公事，乞先罷京差遣，及催督大理寺結絶斷遣，至今多日，並不䝉施行，京文學政事，一無所長，人品至㣲，士論不與，若不因縁蔡卞與王安石親戚，無縁兄弟並竊美官，今卞已自迫於公議求退，而京獨昻，然久據要地，衆所不平。臣竊見左正言朱光庭言御史中丞黃履言事不稱職，乞罷侍讀。履罷免，曽不旋踵。竊惟臣與朱光庭並係諫官論奏，羣臣得失，皆是本職，而蔡京罪犯明著，甚於黃履，陛下明聖，以至公御下，而諫官之言皆撃其罪，或行或否，衆所不喻，皆謂韓縝所除右僕射日，黃履言其過惡，不任宰相，而蔡京不曾忤縝，是致行遣有此同異。伏惟朝廷本設諫官以稽察姦惡，為人主耳目之用，今臣等所言之人，韓縝欲行即行，欲止即止，則是諫官之職，乃所以為縝公報私怨，非復陛下耳目之官也，伏乞陛下檢臣累奏，早賜降黜韓縝，仍先罷免蔡京差遣，及催大理寺結絶段繼隆公事，無使諫官失職，宰相恣橫，為吏民所共非笑。又言：「訪聞近日諸路監司州郡，多以二月六日所降差役指揮，有不便事節，未敢便行，各具利害奏聞，顯見事理明白，人情不逺，茍無挾邪壊法之意，誰不論列？獨蔡京以侍從之臣，居首善之地，更無一言，只於數日之內，催迫了當，用意不臧，深可忿疾。況京治段繼隆事不公外，又曲庇僧録司公事，竊聞臺諫官並已曽劾奏，似此専務私徇，豈可復任京尹？」 是日，汝州團練推官、西京國子監教授程頤為承奉郎。先是，王巖叟言：「臣聞孔子曰：舉逸民，天下之民歸心焉。臣以謂舉之易也，而祿之難。祿之易也，而盡其用難，非待之有禮，處之有方，則不可得而祿矣，不可得而盡其用矣。伏見西京國子監教授程頤，學極聖人之精微，行全君子之純粹，早與其兄顥，俱以徳名顯於時，陛下方欲用顥而顥卒，賢士大夫無不相與咨嗟，以為朝廷之恨，今者幸陛下復起頤而用之，頤趨召以來，待詔闕下，四方俊乂，莫不翹首嚮風，以觀朝廷所以待之者如何，處之者當否而將議焉，則陛下此舉繫天下之心，臣願陛下加所以待之之禮，擇所以處之之方，而使髙賢得為陛下盡其用，則所得不獨頥一人而已，四海光隠徳之士，皆將相招而為朝廷出矣！愚臣區區欲以廣陛下之美者，其誠心如此，惟聖主留意，幸甚！」丁未，宰臣韓縝等上表，請特建太皇太后、皇太后宮殿、太皇太后宫以「崇慶，殿以「崇慶夀康」為名，皇太后宮以「隆祐」、殿以「隆祐慈徽」為名，詔從之，候過諒闇，令有司檢舉施行。 詔給事中兼侍講𫝊堯俞詳定役法。己酉，髙麗、國祐，世僧統求法，沙門僧義天已下十人朝見。 詔市易務：見計置下，凖備外國人使收買之物，約五萬餘貫，令止據見在數目供賣，候絶罷行計置，令行人依舊例供應，所有元豐四年二月二十四日西驛買賣祗應，令市易管認出賣，朝㫖更不施行。庚戌，兵部尚書王存為戸部尚書，存固辭不拜。 户部尚書曽布為龍圖閣學士、知太原府，劉摰言之也。 寳文閣直學士謝景溫權知開封府、龍圖閣待制蔡京知成徳軍。先是，監察御史孫升言：「近因段繼隆賣官事，論列開封府蔡京恃與宰相同宗，不奉朝廷法令，任情肆已，放縱姦彊，若不明行典憲，何以風動四方？伏望特出睿斷，早賜罷黜，以警中外。䝉朝㫖送大理寺，依法施行。今大理寺推治繼隆賣官事狀已明，開封府人吏已行對定訖，縁昨曽該踈決徳音，朝㫖若令依法，即是蔡京更無罷黜之理。伏縁蔡京素無行能，致身侍從，當陛下御統之初，不思竭忠奉公，少圖補報，而棄法自用，怙勢挾私，肆為姦欺，曽不顧畏，將何以尹正京邑，表率郡縣？又近降朝㫖，送大理寺依法施行，無取勘聞奏指揮，即是大臣意欲引踈決放免，伏乞特賜檢㑹前奏，將蔡京早賜罷黜」。升又言：「臣愚不肖，誤䝉陛下㧞擢，備數御史，為陛下耳目之官，任朝廷糾察之責，職當執法，要在䋲姦，言而未效，既不自劾引去，豈可徇黙茍容而已也！臣謹按蔡京明知段繼隆內外親族，出入三省，繼隆冒法賣官，而京親書塗抹，任情放縦，不奉朝廷法令，而與奪一出於已，此其一也。又如僧恵信所訴，僧録司受金錢違法差僧入內道場事，且僧録司在京號為脂膏之地，交結貴近，貨賂公行，京為府尹，以發姦摘伏為職，知所部犯法，自當舉劾，又況其間有訐告之事，京更不審行推治，直以不干己事，斷恵信臋杖二十，以杜人言。其後臣僚累奏，送大理寺推治僧録司，𧷢狀已明，京若非隂受請託，何故如此？此其二也。京又嘗違法差開封府判官王得臣、當直散從官替名人李福於河隂縣追欠百姓私債張岷及阿蘇等至開封，縦李福乞取張岷得金錢及本臺牒取公案，始將李福奏斷，此其三也。三事乃臣所聞，本臺所按察者，用此推之，則臣所不聞違法徇情之事不少矣！臣伏以先王為政之道，治外必由於內，正逺必自乎近，今開封府咫尺朝廷，乃敢作姦犯科如此，陛下不正典刑，何以使天下州縣奉法循理，推行詔令乎？蔡京挾宰相之勢，擅京尹之權，人莫不望風畏之，而臣區區累冒聖聽者，盖恃朝廷開大公至正之路，臣竊不自量，欲慕古人，明目張膽，行御史觸邪之職，不然臣之孤微，何敢出此？伏望察臣前後奏論，早降指揮，以警中外。京既罷府事，出守真定」。升又言：「三路帥臣，實總軍政，尤非京所當任，乞加黜責，以為天下州郡棄法徇私之戒」。 殿中侍御史呂陶言：「都城之廣，萬衆所聚，姦偽百出，刑訟實繁，推劾聽斷，尤宜詳審，朝廷欽恤之意，防禁最宻，每開封府大辟獄具，本處既已録問，則申刑部，請覆其實，刑部乃闗吏部差官同慮，謂之審問。囚無翻異，則論決如律，事有可疑，則移治他司，盖所以察寃濫而重人命也，安可徇一己之私見，而欲他人之必死乎？臣伏見開封府勘小阿賈殺人公事，吏部差劉斐審問，斐看詳案巻，稱是情節可疑，遂疏述不圓七事申刑部，乞行㑹問，續據本府回報，三事並是誤供，又據劉斐續條陳案節不圓。一十二項，刑部既見劉斐所申如此，亦慮小阿賈之情或渉寃枉，遂付大理再推，庶得其實，即於格法，未見違戾，而知府蔡京輙有論奏，謂阿賈大情已正，便當處死，劉斐不合疏駮，刑部不當移推，皆宜論罪，其徇情好勝，逞威犯分，不顧義理，一至於此。且人命至重，死不復生，小節既是未圓，大情容有不實，若便將阿賈處死，則是大辟罪人，不須再行審問，三木之下，枉殺必多，況朝廷立法，極從仁愛，天下死罪稍渉疑慮可憫，並須奏聽敇裁，多䝉寛貸，豈有不容問難，便欲行刑，又縁録問條制，令移司勘逐者，指定不圓事節，回牒本處，今劉斐既疏述一十九事，皆是不圓，刑部須至重勘，若阿賈不行兇，則京顯有殘忍鍜鍊失入之罪，或阿賈委是正賊，則京猶有鹵莽判押不職之愆，生殺之端，斐皆無過，若萬一朝廷聽其妄奏，加罪於斐，則向去審問之官，率皆畏避，不敢伸陳，被刑之人，多負抑屈，無所赴愬，況尚書刑部主天下獄訟，兼糾察在京刑獄之職，可以統轄開封，按劾其罪，今既舉職，反為開封所劾，則上下之分，顛倒錯亂，非所以尊朝廷，風四方之意。又縁京知府已來，殊無治迹，聽獄斷罪，失謬極多，於段繼隆之事，則親書塗抹，放縱冒法賣官之人，於僧恵信之事，則遂非妄奏，曲庇重祿受賕之吏，方當至公之朝，宜檢舉京前後過惡，重行黜降，今既未正其罪，又差知真定府、兼安撫使，考之公論，殊未為允，伏請寢罷新命，候大理結正小阿賈等公事，三件了日，別取朝廷指揮，況真定經劉瑾苛政之後，疲民殊未寜居，宜擇厚重知治體者，以恵養綏懐之，如京輕易徇情，豈可帥領一道，深慮因而生事京荒唐浮薄，士論所鄙，縁其弟卞為王安石壻，牽挽忝冒，得至從官，既與王安石為婚姻之家，又與蔡確有宗族之契，慿恃勢力，習慣恣橫，豈可更領邉帥之任？伏乞追改施行」。 右司諫蘇轍言：「臣近奏論蔡京施行差役事，督迫諸縣，於數日內了當，不依朝㫖，申請妨礙事件，挾邪壊法，用意切害，及治段繼隆、僧録司等公事，私徇不公，乞罷京知開封府。訪聞臺諫並亦有劾奏，京因此奏乞外任，而宰相曲加庇盖，臣等所言，皆不施行，獨行京陳乞文字，除京知真定府，竊縁真定天下重鎮，舊來多擇久歴邉任，曉練軍政之人，然後除授，今京資任至淺，才力無聞，見有徇私公事，未經結絶，臺諫交章，至今未已，而宰相特加奬助，授以名藩，意以凌壓言事之官，使之不敢復言。臣竊見前者臺官論朱服不孝事迹，服因以乞外官，宰相除服直龍圖閣、知潤州，又論王說黨附呉居厚，說亦因此乞外官，宰相除說知宻州。龍圖閣，要職也。潤宻，名郡也。服、說皆因人言，反獲美命，盖宰相上欺朝廷，下困臺諫，習用此術，久已成例，不可不察。臣等若言京不當，自當顯被黜責，若所言稍當，則宰相豈得公然恣橫，畧無顧憚！伏乞聖明稍加詳察，追罷京新命，使以本官職，候大理寺斷遣，以弭中外疑惑」。臺諫所言。訖不行。 詔神宗皇帝所居東宮，改為睿成宫。 戶部言：「廣南西路桂州修仁縣等處茶貨，昨劉何逐年差官置場收買出賣收息止及一萬餘貫，慮逺方因此茶價増長，有妨民間食用，乞依舊放令通商，所有元豐七年十月二十九日廣西路榷茶指揮，更不施行」。從之。 詔英州編管人鄭俠特放逐便，仍除落罪名，尚書吏部先次注舊官，與合入差遣。從監察御史孫升、右司諫蘇轍所奏也。 戶部言：「右司郎中張汝賢奏，立定福建路産賣鹽額，候及五月，有併増併虧，自依海行條貫施行。內四州軍賣鹽後，應抑勒人充鹽鋪戸，并願退免，不為施行者，各徒一年，提舉鹽事知而不舉，與同罪」。從之。 髙麗國僧統進奉皇帝興龍節、祝聖夀佛像并金器等，詔學士院降詔奬諭，朝辭日，賜衣著一千匹、銀器一千兩。 又詔賜于闐國王龍服一襲，腰帶器幣有差。 刑部言：「乞應該元豐八年三月六日登極赦以前雜犯配軍，除元係軍人配到及宣敕指揮，永不放還者，更不移放外，其元犯殺人、放火、彊盜、偽造符印、謀殺人、持杖竊盜，罪至徒犯，雜死罪、貸命，并餘罪徒以上情理凶惡者，在京令所屬及開封府歩軍司、諸路令轉運使副、判官、提刑司，取索元犯，看詳量移」。從之。御史中丞劉摯言：「臣昨者累具彈奏知樞宻院章惇，乞行罷黜，未䝉施行。謹按：惇佻薄險悍，無士人之行，熈寜初，召試館職，乃為御史詆其醜惡，罷去，既而諂事王安石，以邉事欺罔朝廷，稍稍進用，及安石補外，惇又傾附呂恵卿，當時號為入室之人，徇私反覆，物論賤之，夤緣至於執政，以彊市兩浙民田及寄語臺官等事，為言路所擊，而先帝亦益薄其為人，於是黜之，未㡬，復為蔡確所引，以至今日，自陛下辨別忠邪，修完先朝政令，雖天下之所同利，而惇輩之所不樂，盖自知身非善良，故不欲舊徳之在其側，心懐姦貳，故不喜正論之出，其旁，由新法而進，故不願祖宗舊法之復用也，廟堂之上，詆詬同列，摧辱公議，屠沽之言，播在中外，其不遜無禮，非獨施之於同列，至於簾陛之前，彊愎慢肆，舉止偃蹇，専以沮壊善政，更無臣子事上之節，此士論人情所以憤嫉疑惑而不服也。昨者陛下裁保甲之法，而惇常護前，不以為是，有臣僚自外至者，臣嘗問之，皆謂鄉縣田里自罷教保甲，人情安樂，無復愁嘆，如河北向來逃亡人户，徃往歸復，皆言自此父子骨肉可以相聚，而有為生之期矣，此事乃惇前日之所不肯改為者也，推此觀之，則惇豈有意於利國家、安社稷也哉？近者陛下改正差役，而惇又肆橫議，賴陛下深燭利害，主張法意，不為邪議所動，然論說紛紛，攪擾沮害，黷於聰聽者，蓋已多矣，每事如此，則陛下之善政，必須口舌争奪而後能成，不亦勞乎？夫去惡莫如盡惇與蔡確為黨，前日陛下既去確，而今猶留惇，去惡未盡，非朝廷之利，非生民之幸，非所謂忠邪之辨也！伏望出臣章付外，速賜睿斷，罷惇使外補，以全聖政，以慰羣望」。貼黃稱：「陛下若待其自引退，然後罷之，縁惇素無廉節，已嘗語於人曰：不貶不去，則安肯以禮自引也。乞付臣章於三省，正其橫議害政彊愎慢上之罪，顯然黜之可也」。又稱：「陛下試將今日執政，比之熈寜以前朝廷大臣，其人物士望，孰賢孰否？孰輕孰重哉？然則今日之勢，其間肆惡害政之最甚者，豈可不急去之也？」又稱：「臣聞近日執政聚㕔，因議役法，惇詬詈衆人，其言乃屠沽之言也。有一人對曰：吾輩備員於此，亦宜存體，今紛紛如市井人，若此言，𫝊播亦於君不便」。惇靣發赤不言，又一人曰：「今日且得一伏辨狀也。其日，有禀事官數人，在坐皆見之廟堂之上，談議如此，古今所未聞也，無乃上辱朝廷，而下取輕於士大夫哉？」 右正言王覿言：「伏讀尚書，見伯益言於大舜曰：任賢勿貳，去邪勿疑，盖任賢而貳，則任之不專，而賢者不得盡其道，去邪而疑，則去之不果，而邪者得以肆其姦，故伯益陳之以為戒，以謂雖大舜之聖，亦不可不謹於此也。臣近累曽奏陳，以執政大臣姦邪害政者相半，伏望陛下擇其尤甚者漸去之，所謂姦邪害正者，蔡確、韓縝、章惇、張璪其人也，今陛下幸已罷蔡確職任，中外人情莫不欣快，以陛下聖明勇決，不惑於姦邪之黨也！然縝、惇、璪猶偃然自固而不知退焉，非徒不知退而已，又為確游揚論列，欲陛下更加恩禮於確，臣於此尤見朋邪之迹也。夫確以常才冒寵，謬為上宰，裕陵使回，不以故事兼請，而顧戀權寵，若將終身，及言者交攻，勢不得已，方黽勉以求郡，陛下不行諫官章䟽以掩其罪慝，仍假職名，俾守輔郡，終始僥倖固已多矣！而縝等猶復有言者，其意不過欲以受遺定策為確之功而已。且皇帝陛下上承正統之初，保護援立，皆太皇太后之聖徳也，確、縝、惇、璪，曽何預焉？適㑹其時，乃敢貪天之功，妄自張大，盜取受遺定策之名以自負，故縝、惇、璪見確之去，而以其恩禮不異，則將失其所以自負者，而無以欺惑愚衆，宜其更以加恩禮為請也。夫縝、惇、璪之本情，與確豈其相善哉？其交相詆訐有素矣，此陛下之所知也。至於今日，翻然皆以恩禮為請，若非貪天之功，妄自張大者，其事正同，而欲自為異日之地，則豈協謀同力而為確有請哉？臣前奏猶欲陛下擇其甚者而漸去之，今縝、惇、璪朋邪之情，日益著見，則害正滋甚，而去之不可以漸矣，蓋當先帝時，縝、惇、璪附㑹欺罔，上誤朝廷之事，不可勝數，是以陛下臨御以來，修明法度，剗革弊事，四方內外，莫不頌詠聖政，而獨縝、惇、璪大非其所欲，故或公為沮止而恐其成，或陽為恱從而幸其失，如近日之役法，終始本末，皆欲破壊其事，以傾建議之人，而不顧有傷於國體，有誤於陛下也。故初則但録司馬光劄子行下，不立條目，以幸其失，中則惇出力以排之，而恐其成，終則不待詳定事畢，而遽為實封狀之法，以惑四方。二月二十四日及今月八日奏狀內，已嘗開陳，備述情狀，縝、惇、璪處心積慮如此，而陛下尚何望於彼哉？去之安可不速也！陛下勿以既罷蔡確，又罷三執政為疑。臣竊聞真宗即位之初，咸平元年十月，執政俱罷者四人：宰相呂端、參知政事溫仲舒、李至、樞宻副使夏侯嶠是也。仁宗明道二年四月，亦執政俱罷者六人，宰相呂夷簡、参知政事陳堯佐、晏殊、樞宻副使夏竦、范雍、趙稹是也。茍害於政，去之雖多，而何所疑？既非其人，存之雖少而大為害，伏望陛下裁自聖斷，早賜施行」。 左正言朱光庭奏：「臣聞《易》曰：小人而乗君子之器，聖人之深戒，謂其發言動慮，害民敗事，故舜之去四凶，魯之誅少正夘，不得不速也。竊以輔弼疑丞之任，天下之最重者也，非夫全徳巨才，處之為不稱，豈容姦邪之冒處邪？如章惇、韓縝者，豈不能自揣素履君子邪？小人邪？若自以為君子邪？胡不觀諸方冊，驗諸賢輔，有挾邪肆辨，敢為欺罔、貪冒榮寵，不知進退者為君子乎？若自知為小人，而方聖政大明，無幽不燭，睿斷如神，發必中義，而為小人者，豈不知畏而引去，尚敢偃然自安邪？伏自陛下臨御以來，力除蠧弊，天下之人皆喜之，惟章惇不喜，每聞簾前辨論，悖慢無禮，且天下之法度可更，張則更張，烏有後先之間哉？一於便民而已。章惇意在不更張，而不顧民害之深，豈得為忠乎？辨論公正，猶不可失人臣恭順之禮，又況其邪說之多，而敢為悖慢耶？詩曰：人而無禮，胡不遄死。𫝊曰：見無禮於君者，如鷹鸇之逐鳥雀。臣今見章惇之無禮，則逐之而後已。韓縝行義之不修，而不能自治，何以治人？代天理物之任？豈行義不修之人可以當之乎？況內有賢兄，不知引避人而無耻，不足觀也。己此二臣者，雖聖度如天，進退大臣，必思以禮，然章惇、韓縝無耻之甚，尚何待也？伏望陛下檢㑹臣前後累奏，特賜睿斷施行」。 左司諫王巖叟之為御史也，先言：「臣竊以輔弼大臣者，人主之所體貌，天下之所瞻仰，非有厚徳重望，則不足以當之。伏見知樞宻院章惇，材輕行薄，廉隅不修，無大臣體，久處廟堂，曽不聞一話一言播在清議，獨每聞縱肆猖狂，為俳諧俚語，侵侮同列，朝士大夫相與鄙笑而已，流於京師，𫝊之四逺，甚非所以重廟堂、尊朝廷也。伏惟陛下臨政之初，萬國觀光，輔弼大臣，尤宜崇奬有徳，而惇之輕薄如此，上則玷體貌之隆，下則辱瞻仰之重，有識之士，無不憤嫉，乞行罷免，以慰師言」。又言：「仁宗用石中立為參知政事，中立比惇，别無玷缺可羞之行，亦無驕恣害政之風，止以在中書好滑稽詼笑，諫官言之，遂行罷免，陛下試令考尋，當見其事，可以察臣之言惇，不為過論也。陛下罷惇，不為無故事也」。又言：「今中外之人，非但鄙惇輕薄無行，不可為大臣而已，皆云自陛下即位以來，凡欲更張人情，不便事，惟惇彊悖，不肯協心，故為異論，沮格善謀，曽無意助陛下施行恩福天下，此人情所以憤嫉之深，而欲共逐之者也。陛下今不罷惇，彼必揚揚自得曰：主上知我如此而不罪我矣！言事者言之再三，而主上不聽矣，誰復敢議我者？夫以素無忌憚之心，而又得所恃焉，養之益深，將必有䟦扈難制之患，方是時，陛下雖欲悔而除之，亦不易矣。易貴履霜之早辨，《春秋》憂蔓草之難圖，不可不以為鍳也」。又言：「臣累言惇輕薄無行，無大臣體，不可為輔弼。及聞別有言事官，言其受宋用臣贈遺，貪汙不法，臣謂有一於此，皆當罷黜，況惇之行，臣羞為陛下言之。且舉一事，陛下察焉。自古以來，名髙則行虧，德盛則稱公，行薄而不為人所重，則名之天下自然之理，而不可以勢取者也。惇、平生多與京師市井小人並游而雜處，至為京師之人，以其行第屬其名而呼之曰惇七，今雖顯貴，而佻薄益甚，故惇七之呼，未離於人口，則惇之人望重輕亦可知矣，國家何忍以第一等名器與第一等無行之人，使天下後世輕朝廷哉？又言：「廟堂者，儀刑之地，非法度之言，不當出也，而惇肆為諧謔，以玩侮在位，汙廟堂若閭閻，凟朝廷如市井，陛下以謂大臣當如此否也？大臣者，體國家之意，察天地之心，而協濟善政者也，而惇執強好勝，不恤事情，以姦言揺正論，以險語刼善人，陛下以謂當如此否也？輔弼者，所宜正而不阿，潔而不汙，以表厲庶官者也。方用臣弄權怙寵，恣為欺罔之時，惇既不能明言於朝，以正厥罪，又從而受其贈遺，隂與相交，喪滅至公，玷辱清議，陛下以謂大臣當如此否也？」又言：「臣聞諫官孫覺常論邉事，不合惇意，而惇肆言於人曰：議者可斬。中外聞之，無不駭愕。臣伏以陛下之意，則於諫官之言無所不容，諫臣之心無所不察，而惇於言者則欲殺之，其意不欲人主聞至言朝廷收衆䇿，為臣不忠，莫大於此，自古以來，未嘗有大臣敢出此等語脅諫官也。推此以往，飛揚䟦扈，何所不可？伏望睿明，早賜罷黜，為國家之福也」。又言：「惇姦回險薄，事先帝不忠，今復有輕陛下意。陛下詔書求直臣，以益盛徳，而惇罵上書之人曰不逞之徒，其意不欲陛下廣聰明，而忌嫉四方之人，以實告陛下，盖凡四方之所告，皆有前日欺朝廷而蔽先帝者耳。又罵：陛下所登用老成舊徳，亦曰不逞之徒，以其意不喜陛下用正人，而惟欲用憸邪巧佞，柔而易制，肯同欺蔽之人耳！天子即位，求民瘼於四方，為得邪？失邪？四方之人以至誠告主上，為順邪？逆邪？陛下用老成舊德，有天下之望者，以慰天下，為是邪？非邪？臣不知惇何心以事陛下，而悖戾如此，謗侮如此，又罵諫諍之臣曰可斬，此語雖人主盛怒，不肯以出口也，而惇易言之，又與同列議事，一不合意，則連聲罵曰：無見識！無見識此語！雖市井小人，有不輕發也！而惇以為常談，臣不知惇待朝廷為如何，而無忌憚敢爾！臣前累章言其輕薄無行，好為俳諧俚語，侵侮在位，無大臣體，今則凶德益肆而甚矣，惡言益播而廣矣！陛下尚使之處廟堂，何以服人心？人心不服，何以安朝廷？此臣之所以有隱憂而不能自寜也！」又言：「臣累言章惇以小人之行，居大臣之位，姦言利口，足以變亂白黒，顛倒是非，久在陛下左右，恐日往月來，察之難，防之難，制之又難，臣所以不避怨仇，力言其惡，願陛下早賜斥逺。今更舉目前一事，陛下觀之。自來執政大臣，若稍聞言路有言，雖章䟽留中未出，亦必朝夕惴惴，有不自安之色。何則？憚朝廷，畏公議也。今惇雖知言路交攻，而岸然自處，無毫髪畏懼意，反揚言語人曰：不貶不去。觀此一語，何復有廉恥？何復有畏忌？竊以臣道主敬主順，而惇之傲易不遜乃如此，尚可以為大臣乎？惇輩見蔡確，因上章遂請，皆相與結約，不復自陳，大臣風節一至於此，臣實為朝廷歎息。伏乞陛下破此姦謀，直行罷免，以慰天下之望」。於是巖叟又言：「臣昨為御史日，累上章言蔡確、章惇姦邪讒險，同惡相濟，負先帝之恩，誤天下之事，不可當大任，䝉陛下採納公言，因確之請，遂許其去退大姦，進大忠制下之日，天地改容，人鬼懽喜，士相慶於朝，商賈百工相慶於市，耕者相慶於野，行旅相慶於塗，皆以謂陛下威明英斷，自古未有，推此以往，何善不可為？何弊不可革，天下復太平之象矣！和聲上徹，膏雨隨降，天心之所以答陛下者，豈不速哉？臣嘗言：若陛下早去大姦，使朝廷無壅蔽之患，和氣上薄於天，則天自將有應，臣非有智能可以揣度天道也，惟以人心卜之而已，人心雖近而通乎天，天道雖逺而接乎人故，臣願陛下常信天道，常畏人心，不可忽也。今大姦一去而一在，人心猶以為鬱，陛下何惜並去之，以成曠然之治邪？臣前論章惇之惡，其狀非一，或輕薄無行，或貪汙不法，或沮害美政，或廹脅善人，或欺罔主上，或侮易朝廷，臣謂有一於斯，皆宜竄黜，而聖度并包，未加誅逐，然惇凶燄日熾，惡德不悛，近又聞簾前爭役法事，詞氣不遜，無事上之體，虧喪臣道，凌弱主威，中外傳聞，無不憤嫉，惇於先帝時，何故不敢無禮如此，而今日敢爾？伏惟皇帝陛下春秋方富，太皇太后陛下不出房闈，大臣尤當莊敬盡禮之時，而惇反有侮慢不恭之志，此所以人情棄而不容，陛下雖欲容之，如朝廷典刑何？如天下公議何？諫官御史坐觀而不論，則是負陛下而右彊臣，率羣臣而慢人主，罪莫大矣！羣臣見惇悖戾不道如此，而陛下不加罪，則皆將生驕慢之心亡忌憚矣！臣居言責，其得安乎？陛下因臣之言，必更嘗觀，而宻察當亮臣之言，非私意也，非偏見也，非厚誣也，伏望聖慈早行降黜，以滿人心，以答天意，以全陛下清明之政」。貼黃稱：「惇陵上侮，下敗羣亂衆，真小人之傑也。陛下欲朝廷清肅，君道尊嚴，不去此害，終不可得。臣聞惇既於簾前輕慢喧譁，又退而以惡言詆毀同列，皆非大臣口中語。盖見陛下用司馬光作相，躁忿忌嫉，益有不樂，朝廷之心所以如此，士大夫皆言自有執政以來，未嘗見如惇之凶劣者，願陛下省察，早賜罷黜，以安朝廷，天下之人，共以免役為苦，陛下一日復差法，中外人心無不欣悅，而惇獨為異論，妄生沮難，動揺人情，伏望陛下深賜體照，無惑姦言，以壊羙政」。巖叟又嘗靣奏曰：「自陛下即位以來，凡所更張人情，不便事，惟章惇不肯協心，彊生沮難，其人不欲陛下得人心，不使人心感陛下，中外之人，無不憤嫉，争欲為陛下逐之者，非但鄙其輕薄。御批除官，祖宗以來，以為羙事，惇謂陛下不當自除，諫官自屬三省，宻院無所預，惇不以公正報陛下，乃肆邪說，欺惑聖聰，況無禮於君，人所共嫉，陛下所除數人，命下之日，歡然一辭，惟是邪佞之徒不喜。惇為門下侍郎日，嘗進蹇序辰為司諫，王桓為正言，陛下試問二人，聞望行實，孰與今所除數人？二人者，公議所不許，惇乃以為是。今三數人者，公議所許，惇乃以為非，臣不知惇以何心事陛下，為臣不忠，莫大於此，素無人望，天下共知，臣不復道，惟嫉其今日居大位，不思砥礪，以報萬分，而驕肆輕揚，日甚一日，為市井小人之態，以汙王朝耳！」又奏曰：「人皆言輔弼之任，儀型四海，非惇薄徳所宜處。四夷來庭，聞輔臣如此，恐有輕中國意，臣之所言，乃不為惇正，為朝廷惜」。上曰：「深如卿言」。監察御史孫升言：「臣竊觀先王極治之時，賢者在位，能者在職，故詩曰：任賢使能，周室中興焉。則知大任髙位，非賢有德者不可以居，而材能敏給之人，惟可以使之在職而已，故賢者獨所以命君子，而能者間有以容小人。君子在位，則小人可驅而為善，小人當國，則賢者不得其職，而天下之所以亂也。唐李林甫、楊炎、盧把輩，非無材也，適所以資其為惡。以王安石履君子之操，談先王之言，先朝委國而聽之，然安石天資彊愎，棄衆自用，趨近利，無逺識，非宰相之器，憤賢人君子不為己用，於是㧞小人之材者，布於朝廷，既蔽主明，且誤國事。呂恵卿、章惇二人，小人之材而尤黠者也。恵卿自小官三年，㧞為執政，安石之徳，不為淺矣，一旦見利忘義，與安石為死仇，推是以觀之，則其事君之節可知矣。賴先朝明聖，察知其奸，竟不復用，不然，善人君子，今無噍類矣！章惇材不逮恵卿，而姦惡過之，二人之所謂材，足以文其姦，資其惡、罔上殘民，偷合茍容而已，臣竊恐人或以惇為材進說，以誤聖聽，故陛下遲疑而不決去也。惇前時之議保甲、今日之論免役，其懐邪不公，伏心隠情，陛下聰明聖智，洞照姦慝，固不待臣復言矣！臣竊聞惇每議論簾前，詞氣悖厲，虧事君之禮，有慢上之心，中外傳聞，莫不憤駭，且堂陛之勢，不可頃刻不分，履霜之漸，不可一日不戒，此惇之罪，尤不可貸者也。伏望聖慈早賜裁決，以清朝政，以慰人心，則天下幸甚！」又言：「臣近覩二月六日，三省樞宻院同奉聖㫖，施行司馬光論奏復差役法劄子，臣誠愚闇，竊疑朝廷別無委曲處分，縁光所論，止是大綱，其間曲折，事目不一，兹事體大，竊恐諸路使者猶懐毒孽，推行失宜，別致異論，或行其失，欲致煩言，此不可不察也，尋具奏陳訖。臣比聞知樞宻院事章惇果有所論，暴已長言，雖近公意則非正，何則？惇居左右輔弼之任，乃同心一體之人，非如侍從臺諫待見命令，方可論說。惇既與三省同共進呈上件劄子，見光所論，其間未盡委曲，便合即時開陳條目，作朝廷處分施行，乃是大臣之事，豈待命令已行於天下，方為異論？則惇之所存，非出至公，意在詆訐正人而已。夫免役之為害於天下，無愚智皆知之，司馬光之意，不為己私，雖閭巷小人皆知之，而惇為陛下股肱心膂之臣，粗有知識，非不能分別白黒，獨不知免役之為害，光之不為私，而猶徳有二三心懐彼我乎？盖惇素無德行，本挾險邪，進身不以義，事君不以道，以偷合茍容，持祿養交為事，其心以謂正人志行，則邪黨退，君子道長則小人消，夙夜揣摩，謀為固位之計，乃出於此也。惇為士人時，不檢無行，天下所共知，其為小官茍恱王安石以進身，則賂遺及於王安石之妻母，而主於安石之妻弟呉頥頤負安石之勢，浪跡都城，狎習非類，士人指為汙辱，惇乃以先生處之，惇之辱已無耻，豈徒主癰疽、瘠環而已，及其開拓夷獠，率多誕謾，參貳大政，出入累年，無所建明，専事容悅，交通宋用臣，受其贈遺，其甥黃寔，私坐輙除監司，惇之為私，臣之所知，非一二也。伏惟陛下登崇俊良，委用耆德，開大公至正之路，永萬世無窮之休，惇於此時，猥被顧託，叨秉樞衡，心懐二三，徳匪純一，陪列正人，何異冰炭？臣竊觀古先哲王，立大事，成大功，未有左右輔弼之臣，心懐不同而克濟者也。故伊尹曰：咸有一德，克享天心。髙宗命傅說曰：惟暨乃僚，罔不同心」。武王曰：「予有亂臣十人，同心同德」。又曰：「乃一德一心，立定厥功，惟克永世。則惇之德匪純一，不足以副具瞻，心懐二三，不足以持大政，伏望聖慈，特出睿斷，罷惇機要之任，以慰中外之心，則天下幸甚！」又言：「臣近曽奏論知樞宻院章惇，德匪純一，不足以副具瞻，心懐二三，不足以持大政，伏望特出睿斷，罷惇機要之任，以慰中外之心，未䝉指揮。臣竊以謂人主之所尊，用左右輔弼，恩禮優異，度越羣臣，豈徒使之持祿保位，阿意順㫖而已，固欲協心同力，正論廟堂，任社稷安危之計，圖生民休戚之事耳！惇自參大政，惟務從諛，及秉樞衡，徒懐彼我，諸路保甲殘虐已深，患害將起，天聽既聞，正論隨發，而惇猶閉塞沮抑，専為異說，論議之際，悖厲不恭，雖聖度涵容，賴睿斷不惑，卒從廢罷，累月已來，人心帖然，流移歸業，復守田桑，道路歡呼，室家相慶，上下共知，跡非可掩，此乃前日横議不公之明驗也。惇既同三省進呈，復行祖宗差役舊法劄子，司馬光之所論，乃是大綱，其間曲折條目，茍或未盡，自合條析上聞，作朝廷處分，一就施行，乃是事君之義，方稱大臣之職，《書》曰：爾有嘉謀嘉猷，則入告爾后於內，爾乃順之於外曰：斯謀斯猷，惟我后之徳。豈待朝廷之命已行於天下，方為異論，暴已，長則惇懐邪不公，上無歸美人君之意，內挾詆訐正人之心，又如前日保甲之議矣！豈有心懐二三，徳匪純一，而可任股肱心膂之臣者乎？伏望陛下推至誠之意，揚先帝之休，㧞擢正人，尊用耆徳，將欲為天下之盛福，躋生民於仁夀，而惇懐邪異議，眩惑中外，與正人之共政，類冰炭之難同，伏望聖慈，特賜檢㑹，臣前奏，早降指揮」。 |
