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| 檢索範圍: 續資治通鑑長編 |
| 條件: 包含字詞「元祐五年七月丙子 (1090/8/11)」 |
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10  | 丙子，司農寺言，請本寺主簿兼檢法。從之。乙酉，詔三路路分都鈐轄並破馬軍十五人。 知汝州盛陶知晉州，通判宣州翟思知兖州，通判徐州趙挺之知楚州，通判廬州王彭年知滁州。 夏國主乾順言：「自去年七月遣使赴闕，乞換所賜城寨，䝉降詔不許，尋與延州經畧司議，分畫疆界，當時議定，依綏州例分畫向方靣，各打量二十里，內十里安置堡舖，耕牧外十里拍立封堠，空作草地。得保安軍牒，稱奉延州指揮，其城寨雖定二十里，至今諸城相望，取直分畫，夏國不敢違，黽勉奉行。其南界諸路地分官，只要依綏州例打量二十里，不肯依綏州例，於內十里修築堡鋪耕牧，於外十里拍立封堠，空作草地，以辨漢蕃出入絶交鬬之端，累令宥州移牒保安軍，終不明示可否」。回賜夏國主，詔曰：「爾逖領蠻畿，恪循世守，伻來稱幣，廷閱奏書，永言疆埸之安，未即溝封之畫，兩界繩直，罄忠順而可嘉。十里蕪荒，瀝悃忱而有請，力祈矜許，蚤遂底寜，惟析壤之求，初無故事，念安邊之議，亦既累年，顧省恭勤，特行開納，然綏徳城本無存留草地詔㫖，今既欲於漢界留出草地，即於蕃界亦當依數對留，應見今合立界至處，並湏明立封堠內外，漢蕃各對留草地十里，不令耕種，仍各於草地以裏，自擇安便處，修建堡舖。如熟地內不可修建，即於草地內修立，各不得逼近界堠，其餘疆畫未盡事，已令押伴官委曲開諭進奉使副訖，及已詔鄜延路經畧司，夏國如欲議事，許差人赴延州計議，眷方陲恱義之心，既輸悃愊，而朝廷綏逺之意，已示優容，宜深體於恩懐，亟保和於封略」。丁亥，御史中丞蘇轍言：「臣論范育、种誼等，不可留在熈河，章三上矣，已而朝廷不從，臣亦言之不已，不審陛下亦嘗察其故否。臣初論育措置邊事失當，不合遷戶部侍郎，朝廷既追寢成命，臣亦粗可以塞言責矣，育知熈州，誼知蘭州，皆非今日之命，臣雖不言，於臣職事非有害也，而臣再三干凟聖聼，誠有說也。方今太皇太后陛下聼政於帷幄之中，皇帝陛下育徳於恭黙之後，慾以仁覆天下則有餘，欲以武服四方則不足，利在安靖，不利作為，而大臣欲聼育等狂謀，以興邊事，使夏人由此失和，兵難不解，當此之時，欲相率持羽檄，決計於簾前，此臣所以寒心者一也。元祐以來，朝廷懐柔夏人，如恐不及，地界之議将成而絶者屢矣。頃者朝廷許以二十里為界，彼既忻然聼從，而熈河幸其聼從之間，於四十里之外，修築已廢舊寨，奪其必爭膏腴之地，板築未移，戎馬即至，而二城不守矣！今若不問，枉直所在，興忿恚之師，為必取之計，則闗陜兵禍漸不可知，若自知不直，雖不復爭，而留育等守之，一則夏國懐疑，終不信向，二則育等悁憤，恥功不遂，妄造事端，以蓋前失，患終不弭，況復育等既結鄂特凌古之怨，二隙交構，勢尤可虞，此臣所以寒心者二也。非此二事，憂患廹切，育等瑣瑣，臣肯屢以為言哉！然臣所言於育等三人，亦止是各移降差遣，及育作待制差緩數年而已，於其私計無多損也。臣愚以為方論國事，宜且先公後私，以全大計，不勝區區孤忠，憂國再三，干凟天聼，甘俟斧鉞」。 侍御史孫升言：「臣聞天下治亂，由邪正之消長，賞罰之是非也。邪正混淆，則亂之所由生，是非無別，則公道廢矣。夫進賢退姦，取是去非，左右大臣之任也，察邪正，辨是非，諫官御史之責也。邪正不分，是非無別，以誤主聼，過在左右，罪歸諫官、御史。臣愚不肖，誤䝉選擇，置在御史，夙夜自思，無以塞責。臣前後論列鄧溫伯所為蔡確麻制之詞，朋姦罔上，負國欺天，終未䝉聖意省察，臣恐陛下猶以蔡確麻制之詞為溢美，未照溫伯之意為朋姦，故邪正是非，乆而未明，諫官御史為之失職，臣既未能自劾其罪以去，願竭誠畢義，以終其言，且溫伯於二相之中，獨稱蔡確有定議之功，比方確為漢之周勃，可屬大事，豈得謂之溢美？此必私溫伯者進說以誤聖聼也。臣試為陛下詳言之。凡命制詞者，此其臣為稷、契、伊、周，則其君為堯舜、湯武，不言可知矣！今溫伯既此，蔡確為周勃誅諸呂定劉氏，則未審以何后比方聖上也，豈不知有所嫌哉？治平中，翰林學士范鎮草韓琦制詞云：史稱霍光，義形於主，既以韓琦比霍光，則上當為昭帝矣！英宗深嫌之。范鎮本無姦心，止以比琦失當，猶罷學士，出知陳州，溫伯明見太皇保祐之功，格於天地，朋附姦臣，遂以社稷大事歸之蔡確，比漢之周勃，誅諸呂、定、劉氏，褒臣貶主，畧無嫌避，負國欺君，非范鎮之比。且漢遭呂氏之亂，社稷大臣無所屬，乃屬之於周勃，今日朝廷治安，聖慈在上，豈冝言以大事屬蔡確也？說者謂之溢美可乎？自昔撰次麻制，為文之體，有講徳之詞，有叙事之詞，如麻制稱蔡確，智崇而慮逺，器慱而用周，此言確材器也。包深厚之訓詞，蹈髙明之善學，此言確學術也。此皆講徳之詞，容有溢美也。及稱蔡確服采禁塗之近，特為先帝之知，此言確遭遇事也。統厥百官，進貳中臺之令，間於兩社，首持黄闥之鈞，外輯三垂，內遂萬物，此言確為宰相事也。及在受遺之列，尤嘉定議之功，安勸庶邦，有若召公之老，可屬大事，莫如周勃之忠，此言確受遺事也。此皆敘事之詞，事不可無實也。蓋講徳止為其人一身而言，敘事乃為天下後世而發，故講徳容有溢美，而敘事不可無實也。恭惟皇帝紹膺聖統，乃先帝以萬世不易之理而與子，太皇太后以大公至正之道而立孫，天人同心，上下一意，當受遺之際，誰為可疑之人，誰發可疑之議，致危疑不决，頼確而後定哉？必有事實，方形制詞，既無其人，又無其事，而溫伯乃獨稱確為定議，以無為有，以虛為實，形之制命，以傳天下，以信後世，朋姦罔上，負國欺天，罪在不赦！自確流竄新州之後，邢恕以鼔唱私言，推蔡確為社稷之臣，同時已從貶責，而王覿近除權禮部侍郎，以常語同列，謂蔡確有功於國，猶從外補。今鄧溫伯公然於制命之中，獨稱蔡確有定議功，比方漢之周勃，可屬大事，誅諸呂、定劉氏，以無為有，以虚為實，傳播天下後世，朋姦罔上，負國欺天，褒臣貶主，畧無嫌避，罪惡如此，安得指為溢美，上誤聖聼，使與正人並立於朝也！伏望陛下以臣所論，宣付大臣，早定邪正是非，庶他日姦臣無以藉口，則天下幸甚！」 侍御史孫升言：「近知湖州武康縣韓宗堯為違法科率耆長納燈油等事，先次衝替，聞宗堯乃宗原弟，宗原實兩浙轉運判官張璹妹之夫，部民訴寃，璹不為受理，違法徇私，宜加罷黜」。詔璹別與差遣。 詔新除秦鳯等路刑獄㳺師雄，仍舊兼提舉催促蘭州、通逺軍招置弓箭手。 |
