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| 檢索範圍: 續資治通鑑長編 |
| 條件: 包含字詞「重熙七年正月庚戌 (1038/2/19)」 |
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8  | 庚戌，命翰林學士丁度等權知禮部貢舉，乙夘大理評事，監在京店宅務蘇舜欽詣匭通疏曰：「臣聞河東地大震裂，涌水壊屋廬城堞，殺民畜幾十萬，歴旬不止，始聞惶駭疑惑，竊思自編策所紀，前代衰㣲䘮亂之世，亦未嘗有此大變，今四聖接統，內外平寜，戎夷交歡，兵革偃息，固與夫衰㣲䘮亂之世異，何災變之作，返過之邪？且妖祥之興，神實尸之，各以類告，未嘗妄也。天人之應，古今之鑒，大可恐懼，豈王者安於逸豫，信任近狎而不省政事乎？廟堂之上，有非才冐祿，竊弄威福而侵上事者乎？又豈施設之政，有不便於民者乎？深宮之中，有隂教不謹，以媚道進者乎？西北羌夷有背盟犯順之心乎？臣從逺方來，不知近事，心疑而口不敢道也！所怪者，朝廷見此大異，不修闕政，以厭天戒、安民心，黙然不恤，如無事之時，諫官御史，不聞進牘，鋪白災害之端，以開上心，然民情洶洶，聚首橫議，咸有憂悸之色，臣以世受君祿，身齒國命，㴠濡惠澤，以長此軀，目覿心思，驚怛流汗，欲盡吐肝胆以拜封奏。又見范仲淹以剛直忤姦臣，言不用而身竄謫，降詔天下，不許越職言事，臣不避權右，必恐橫罹中傷，無補於國，因自悲嗟，不知所措，既而孟春之初，雷電暴作，臣以為國家闕失，衆臣莫敢為陛下言者，惟天丁寜以告陛下，陛下果能霈發明詔，許羣臣皆得獻言，臣初聞之，踴躍欣抃，旬日聞頗有言事者，其間豈無切中時病，而未聞朝廷舉而行之，是亦収虛言而不根實效也！臣聞惟誠可以應天，惟實可以安民，今應天不以誠，安民不以實，徒布空文，增人太息爾，將何以謝神靈而救弊亂也？豈大臣䝉塞天聽，不為陛下行之，豈言事者迂濶無所取，不足行也！臣竊見綱紀隳壊，政化闕失，其事甚衆，不可槩舉，謹條大者二事以聞：一曰正心。夫治國如治家，治家者先修身，修已者先正心，心正則神明，集而萬務理。今民間傳陛下比年稍邇俳優賤人，燕樂踰節，賜予過度，燕樂踰節則蕩，賜子過度則侈。蕩則政事不親，侈則用度不足。臣竊觀國史，見祖宗日日視朝，旰昃方罷，猶坐於後苑門，有白事者，立得召對，委曲詢訪，小善必納。眞宗末年不豫，始間日視事，今陛下春秋鼎盛，實宵衣旰食求治之秋，而乃隔日御殿，此政事不親也。又府庫匱竭，民鮮蓋藏，誅歛科率，殆無虛日，三司計度經費，二十倍於祖宗時，此用度不足也。政事不親，用度不足，誠國大憂。臣望陛下修已以御人，洗心以鑒物，勤聽斷，舍燕安，放棄優諧近習之纎人，親近剛明鯁正之良士，因此災變以思永圖，則天下幸甚！二曰擇賢夫明主勞於求賢，而逸於任使。然盈庭之士，不須盡擇，在擇一二輔臣及御史諫官而已，陛下用人，尚未遴擇，昨王隨自吏部侍郎平章事，超越十資，復為上相，此乃非常之恩，必待非常之才，而隨虛庸邪謟，非輔相之器，降麻之後，物論沸騰，故疾纒其身，災仍於國，此亦天意愛惜我朝，陛下鑒之哉？且石中立頃在朝行，以詼諧自任，士人或有宴集，必置席間，聽其語言，以資笑噱，今處之近輔，不聞嘉謀，物望甚輕，人情所忽，使災害屢降而朝廷不尊，蓋近臣多非才者。陛下左右尚如此，天下官吏可知也！實恐匈奴輕笑中國，宜即行罷免，別選賢才。又張觀為御史中丞，髙若訥為司諫，二人者，皆登髙第，頗以文詞進，而溫和軟懦，無剛鯁敢言之氣，斯皆執政引㧞建置，欲其緘黙，不敢舉揚其私，時有所言，則必暗相闗說，旁人窺之，甚可笑也。故御史、諫官之任，臣欲陛下親擇之，不令出執政門下。臺諫官既得其人，則近臣不敢為過，乃馭下之策也！臣以謂陛下身既勤儉，輔弼、臺諫又皆得人，則天下何憂不治，災異何由而生？惟陛下少留意焉」。丙辰，詔曰：「比者善氣勿效，隂𤯝屢見，地大震動，雷發不時，推原天譴之所由，豈吏為貪弛苛虐，使狴牢淹繫，而賦調繁急歟？或受賕鬻直，下情壅蔽，以虧和致戾歟？轉運使、提㸃刑獄，其案所部吏以聞」。 宋祁又上䟽曰：「臣聞賞罰操决，天子之權也，奏請可否，以佐上操，决則百度乂寜，一人尊強，竊見陛下臨視庶政，深執謙徳，不自先斷，専委大臣，使大臣人人如臯陶，家家為后稷，尚且不可，况有託國威而肆忿，寄公爵以植恩者哉！臣請粗陳其要，且如陛下自欲有所㧞擢，大臣以為不可，陛下從而罷之，又如自欲有所黜去，大臣以為不可，陛下從而任之，如此則權常在臣，政不在君，昭然可見矣！陛下何所忌憚，而不累加裁詰，遂使中材之人料，時之如此，欲自結於朝者，還附於權黨，欲自徇於公者，反入於私門，威柄寖移，人心何繫？此將來可慮一也。臣聞忠臣之事君，造膝而言，詭辭而出，所以啟心防患也！陛下亦宜隠袐其語，保全其人，儻露主名，則為所譏，刺者皆切齒而思報矣，興誹造謗，不退不止，一旦罹患，而後來者傳以為戒，皆茍容偷合，背公入黨，則陛下雖有盈庭之士，朱紫雜襲，誰肯與權貴立敵進言而取禍哉？此無異挈仇以授姦人，自閉其耳目也！臣比見兹事以騐於前，伏望深思大易失臣之義，無襲春秋陽處父之枉，此將來可慮二也。臣伏惟陛下春秋鼎盛，皇嗣未立，後宫所御，當魚貫序進，廣求螽斯之福，伏望豫示敇誡，詔判貴賤，使上下有制，不相踰越，讒謁毁間，明垂防禁，數詔后妃，習知謙退和柔之懿，無令僭妬得萌其中，此將來可慮三也。諫官御史，本所以選進鯁亮，震肅權綱，為天子之耳目也。今則不然，有勢者其姦，如山結舌不問，無援者索疵吹毛，飛文歴詆，未及滿嵗，已干宰司，希兼職而求進秩矣，如此則宰司有失，諫官御史肯為陛下盡言乎？臣故曰諫官、御史由宰司之進㧞者，非陛下之利也。夫輕授重責，難以得人，但賞不罰，難以肅下，今若令居是官者，終嵗不言，及言而不當，坐不任職，退挾持私意，有所囬慝，而坐故縱誅，不畏強御，議論嚴正者，陛下自意擢之，無令有司得與，此亦救阿黨之一也。傳曰：正其本，萬事理，又曰：人存則政舉，人亡則政息，苟使天子持柄於上，羣臣事職於下，如臣前所陳者，大猷幾務，將交修畢舉矣，安有政未臻理，刑靡協中乎？至於海縣浩繁，官不悉善，或察亷無狀，或貪冐公行，或民窮無訴，或事紛未治，大且抵死，小則逺官，案章一下，交手受械，事輕人末，曷足應天變而關國體乎？要災異之發，政教之本，在朝廷君臣之間耳！臣聞徒善不足為政，徒法不足自行，天之感物，不為偽動，今陛下惕然自反，已降徳音，羣臣將畢精竭，慮隨事納說，必有可采，伏望朝廷開許施行。然臣尚有所慮者，今臣下凖詔，例得獻言，言不深切，則事不明白，或恐有昧儀矩，罔識禁忌，論安危則便云泰山累卵，指宴飲則直曰酒池肉林，伏望陛下納汙含垢，一切裁赦，兼容博聽，以取其長，勿令有坐狂言而得罪者，則聖徳愈光大矣」。 |
