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| 檢索範圍: 續資治通鑑長編 |
| 條件: 包含字詞「皇祐二年六月丁卯 (1050/7/3)」 |
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37  | 六月己未，內出御撰明堂樂八曲，以君、臣、民、事、物配屬五音，凡二十聲為一曲。用宮變、徵變者，天、地、人、四時為七音，凡三十聲為一曲。以子母相生，凡二十八聲為一曲，皆黃鍾為均。又明堂月律五十七聲為二曲，皆無射為均。又以二十聲、二十八聲、三十聲為三曲，亦無射為均，皆自黃鍾宮入無射。如合用四十八或五十七聲，即依前譜次第成曲，其徹聲自同本律。及御撰鼓吹警嚴曲、合宮歌，並肄于太常。丙寅，翰林學士承㫖王堯臣等言：「奉詔與太常參議阮逸所上編鍾四清聲譜法，請用之於明堂者。竊以律呂旋宮之法，既定以管，又制十二鍾，準為十二正聲，以律計自倍半。說者云：半者，準正聲之半以為十二子聲之鍾，故有正聲、子聲各十二。子聲，即清聲也，其正管長者為均，自用正聲。正管短者為均，則通用子聲而成五音。然求聲之法，本之於鍾，故國語所謂度律均鍾」者也。其編金石之法，則歴代不同，或以十九為一簴者，蓋取十二鍾當一月之辰，又加七律焉。或以二十一為一簴者，以一均聲更加濁倍，或以十六為一簴者，以一均清、正為十四宮，商各置一副，是為縣八用七也。或以二十四為一簴者，清正之聲備，故唐制以十六數為小架，二十四為大架。天地、宗廟、朝㑹等各有所施，今太常、鍾縣十六者，舊傳正聲之外，有黃鍾至夾鍾，四清聲，雖於圖典未明所出，然考之實有義趣。蓋自夷則至應鍾四律為均之時，若盡用正聲，則宮輕而商重，縁宮聲以下，不容更有濁聲。一均之中，宮弱商強，是為陵僣，故須用子聲，乃得長短相敘，自角而下，亦循兹法，故夷則為宮，則黄鍾為角。南呂為宮，則大呂為角，無射為宮，則黃鍾為商，太簇為角。應鍾為宮，則大呂為商、夾鍾為角。蓋黃鍾、大呂、太簇、夾鍾正律俱長，並當用清聲，如此，則音律相諧而無所抗，此四清鍾可用之驗也。至他律為宫，其長短尊卑自序者，不當更以清聲間之。自唐末多故，樂文墮缺，考擊之法久已不傳。今若使匏、土、絲、竹諸器盡求清聲，即未見其法。又據大樂諸工所陳，自磬、簫、琴、和、巢笙五器本有清聲，塤、箎、竽、筑、瑟五器本無清聲，五絃阮、九絃琴則有太宗皇帝聖制譜法。至歌工引音極唱，止及黃鍾清聲。臣等參議，其清、正二聲既有典據，理當施用。自今大樂奏夷則以下四均正律為宫之時，商、角依次並用清聲，自餘八均盡如常法。至於絲、竹等諸器舊有清聲者，令隨鐘石教習，本無清聲者，未可創意求法，且當如舊，惟歌者本用中聲，故夏禹以聲為律，明人皆可及，若彊所不至，足累至和。請止以正聲作歌，應合諸器，亦自是一音，别無差戾。其阮逸所上聲譜，以清濁相應，先後互擊，取音靡曼，近於鄭聲，不可用」。詔可。丁卯，以御撰黃鍾五音五曲凡五十七聲，下太常肄習之。戊辰，贈貴妃張氏母越國夫人曹氏曾祖旭為秘書丞，祖靖為祀部員外郎。 |
