17  | 十二月乙丑朔，上謂秦檜曰：『和議已成，軍備尤不可弛。宜於沿江築堡駐兵，令軍中自為營田，則斂不及民，而軍食常足，可以久也。』仍修建康為定都之計，先宗廟，次太學而後宮室。丙寅，上謂大臣曰：『三代之世，士大夫盡心禮法，鮮有異端之惑。自漢明帝金人之夢，佛法流入中國，士大夫靡然從之。其上者惑於清靜之說，而下者惑於禍福之報。殊不知六經廣大，靡不周盡，如《易》無思無為寂然不動感而遂通天下之故，與《禮》正心誠意者，佛氏清靜之說，果有以勝之乎?至若「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，與夫「作善降之百祥，作不善降之百殃」者，即佛氏禍福之報也。士大夫不師六經而盡心佛法，殊為可笑。』壬申，上謂宰執曰：『晉平吳之後，天下混一，武帝又勤於政事，宜若可見太平而旋致禍亂，天下分裂，何也?』秦檜等方思所以對，上曰：『禮可以立國，君臣上下，如天地定位，不可少亂。武帝字呼群臣，又以珊瑚株助臣下，以侈靡相勝。廢禮如此，其能國乎?』癸酉，秦檜言：『考之經傳，人君莫難於聽納。』上曰：『朕觀自古人君不肯聽納者，皆因有心，或好大喜功，或窮奢極欲。一實其衷，則凡拂心之言，皆不能入矣。若清心寡欲，豈有不聽納乎?朕於宮中，觀書寫字之外，並無嗜好，凡事無心，故群臣之言，是則從，非則否，未嘗惑也。』已亥，何鑄等至軍前。宗弼以書來索北人之在南者，因趣割陝西餘地。癸巳，岳飛賜死於大理寺。飛既屬吏何鑄以中執法與大理卿周三畏同鞠之，飛久不伏，因不食求死。至是，萬俟卨入臺月餘，獄遂上，於是飛以眾證，坐嘗自言己與太祖俱以三十歲除節度使為指斥乘輿，情理切害，及金犯淮西，前後受親札十三次，不即策應，為擁兵逗遛，當斬。御前前軍統制張憲坐收飛子雲書，謀以襄陽叛，當絞。飛長子雲坐與憲書稱，可與得心腹兵官商議為傳報朝廷機密事，當追一官罰金。詔飛賜死，命楊沂中蒞其刑；誅憲、雲於都市；參議官于鵬除名，送萬安軍；孫堇送潯州，並編管，仍籍其貲，流家屬於嶺南，天下冤之。飛死年三十九。初，獄之成也，太傅、醴泉觀使韓世忠不能平，以問秦檜，檜曰：『飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有。』世忠怫然曰：『相公莫須有三字，何以服天下乎！』飛知書而待士且濟人之貧，用兵秋毫無犯，民皆安堵，不知有軍，至今號為賢將。 |
