17  | 丁未，樞密院編修官胡銓上疏曰：『臣謹按：王倫本一狹邪小人，市井無賴。頃緣宰相無識，遂舉以使敵。專務詐誕，欺罔天聽，驟得美官，天下之人切齒唾罵。今者無故誘致敵使，以詔諭江南為名，是欲臣妾我也，是欲劉豫我也。劉豫臣事金人，南面稱王，自以為子孫帝王萬世不拔之業。一旦豺狼改慮，猝而縛之，父子為敵。商鑒不遠，而倫又欲陛下效之。夫天下者，祖宗之天下也；陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下為仇敵之天下，以祖宗之位為仇敵藩臣之位?陛下一屈膝，則祖宗廟社之靈盡汙草萊，祖宗數百年之赤子盡為左衽，朝廷宰執盡為陪臣，天下士大夫皆當裂冠毀冕，變為異服。異時稱其無厭之求，安知不加我以無禮如劉豫也哉！夫三尺童子，至無知也，指讎敵而使之拜，則怫然怒。今金人則讎敵也，堂堂大朝，相率而拜讎敵，曾無童稚之羞，而陛下忍為之邪?倫之議乃曰：「我一屈膝，則梓宮可還，太后可復，淵聖可歸，中原可得。」嗚呼！自變故以來，主和議者，誰不以此說啖陛下哉！然而卒無一驗，則敵之情偽已可知矣。陛下尚不覺悟，竭民膏血而不恤，忘國大讎而不報，含垢忍恥，舉天下而臣之甘心焉。就令敵決可和，盡如倫議，天下後世謂陛下何如主也?況醜類變詐百出，而倫又以姦邪濟之，則梓宮決不可還，太后決不可復，淵聖決不可歸，中原決不可得。而此膝一屈，不可復伸；國勢陵夷，不可復振，可為痛哭流涕長太息者矣!向者陛下間關海道，危如累卵。當時尚不忍北面臣敵，況今國勢稍張，諸將盡銳，士卒思奮。只如頃者北敵陸梁，偽豫入寇，固嘗敗之於襄陽，敗之於淮上，敗之於渦口，敗之於淮陰。校之前日蹈海之危，已萬萬不侔。儻不得已至於用兵，則我豈遽出敵人下哉?今無故而反臣之，欲屈萬乘之尊，下穹廬之拜，三軍之士，不戰而氣已索，此魯仲連所以義不帝秦，非惜夫帝秦之虛名，惜夫天下大勢有所不可也。今內而百官，外而軍民，萬口一談，皆欲食倫之肉。謗議洶洶，陛下不聞，正恐一旦變詐，禍且不測。臣切謂不斬王倫，國之存亡未可知也。雖然，倫不足道也。秦檜以腹心大臣而亦為之。陛下有堯、舜之資，檜不能致陛下如唐、虞，而欲導陛下為石晉。近者禮部侍郎曾開等引古誼以折之，檜乃厲聲責曰：「侍郎知故事，我獨不知?」則檜之遂非狠愎已自可見。而乃建白，令臺諫、侍臣簽議可否，是益畏天下議己，而令臺諫、侍臣共分謗爾。有識之士皆以為朝廷無人，吁，可惜哉！孔子曰：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」夫管仲，霸者之佐耳，尚能變左衽之區而為衣裳之會。秦檜，大國之相也，反驅衣冠之俗而歸左衽之鄉，則檜也不惟陛下之罪人，實管仲之罪人矣。孫近傳會檜議，遂得參知政事。天下望治有如饑渴，而近伴食中書，謾不敢可否事。檜曰「敵可講和」，近亦曰「可和」；檜曰「天子當拜」，近亦曰「當拜」。臣嘗至政事堂，三發問而近不答，但曰：「已令臺諫侍從議之矣」。嗚呼!參贊大政，徒取充位如此。有如敵騎長驅，尚能折衝禦侮耶?臣切謂秦檜、孫近亦可斬也。臣備員樞屬，義不與檜等共戴天。區區之心，願斷三人頭，竿之槁街，然後羈留敵使，責以無禮，徐興問罪之師，則三軍之士不戰而氣自倍。不然，臣有赴東海而死耳，寧能處小朝廷求活耶!』辛亥，祕書省正字范如圭獻書於秦檜曰：『《禮》經有曰：「父母之讎，不與共戴天，寢苫枕干，誓死以報。」《春秋》之法，讎不複，賊不討，則不書葬。葬者，臣子之事也。不書葬，以為無臣子也。天下之痛，莫甚於不得其死，君親不得其死而不復讎，不討賊，雖得梓宮而葬之，於臣子之心，能安否乎?古之人有命將出師、誓滅鯨鯢，以迎梓宮者矣。雖其力小勢窮，不能有濟，而名正言順，亦可以無愧於天下後世，未聞發幣遣使，祈哀請命，以求梓宮於寇讎之手者也。女真用是知我無復讎之心，可以肆為玩侮，乃示欲和之意，使倫歸報，交使往來，至于再，至于三，其謀益深，言益甘，我之信彼益篤，禮益恭，墮其計中，不自知覺，雖三尺童子，皆為朝廷危之。《春秋》之法，凡中國諸侯與夷狄盟會者，必謹志而深譏之。女真自海上結盟，借助於我以滅契丹，存丹既滅，遂犯汴梁，其不可信一也；既為城下之盟，講解而退矣，曾不旋踵，復圍太原，其不可信二也；自時厥後，和使項背相望，而侵犯之兵無歲不有，其不可信三也；既破京城，乃始斂兵議和，誘我二帝出郊，劫之而去，其不可信四也；劉豫其所立也，事之無所不至，一旦執之，如探囊中物，其不可信五也。彼包藏奸詭，不可測度如此，何為一旦與我如此之厚哉?聞其使稱詔諭，挾策命而來，要主上以下拜之禮，果有之乎?其無之也，果可從乎?其不可從也。反面事讎，匹夫猶不肯為，忍以堂堂之宋，君臣相率而拜不共戴天之人哉?主上哀疚在躬，考友天至，必曰：「吾為梓宮屈，為皇太后屈，為淵聖皇帝屈，何不可之有?使子弟之情獲伸於一日，志願足矣，遑恤其他?」相公何不以必然之理開陳於咫尺之前乎?誠使一旦拜受女真之詔冊，則將行女真之命令，頒女真之正朔，普天之下，莫非女真之土，率土之濱，莫非女真之臣。我宋君臣上下，雖欲求措身之所，且不可得，無乃違主上聖孝之心，失相公大忠之節乎?昔漢高祖責數項羽，兵不少解，卒免太公於俎上。晉大夫征績以輔孺子，使惡我者懼，卒能歸惠公於彊秦。此古人已試之明驗也。相公不用此策以慰我主上孝弟之念，奈何欲誤主上舉祖宗二百年之天下委而棄之哉?設若敵擁梓宮、母后、淵聖於大江之外，下一紙詔，召吾君相以下來迎於境，我若從之，立有禍變，如其不從，彼將責我曰：「吾歸而父母之喪，歸而親，歸而兄，有大造于而國，乃違我之命不肯來迎，是不孝於父母，不恭於兄，不忠於我也。」聲罪來寇，將何以待之?主上南面而君天下十有二年矣，其即位也，由天下軍民推戴所迫，不得已而從之，至於今日，天下軍民，豈肯聽吾君北面而為仇賊之臣哉?主上以思念君父母兄之故，不憚於屈己，天下軍民以愛君之故，不肯聽主上之辱身，用此拒敵，不為無辭者。若其舉兵而來，適足以激怒吾眾，我以大義明詔天下，率勵瘡疾之餘，共雪父兄之恥，乃不可失之機會也。相公若必欲拂天下之情，贊成主上受此屈辱，有如姦雄，因眾心之憤，擁數十萬之眾，仗大義以問相公之罪，則將何辭以對?相公嘗自謂我欲濟國事，死且不恤，寧避滂怨？相公之心則忠矣。使殺身而有益於君，志士仁人之所願為也。若犯眾怒陷吾君於不義，政恐不惟怨謗而已，將喪身及國，毒流天下，遺臭萬世。苟非至愚無知，自暴自棄，天奪其魄，心風發狂者，孰肯為此?若曰聖意墜確，臣下莫之能回，此非所望於相公也。』檜不答。是日，樞密院編修官胡銓昭州編管。銓之上書也，都人喧騰，數日不定。上語秦檜曰：『朕本無黃屋心，今橫議若此，據朕本心，惟應養母耳。』於是秦檜等乃擬昭州編管。時銓妾孕臨月，遂寓湖上僧舍，欲少遲行，而臨安已遣人械送貶所。秘書省正字范如圭與敕令所刪定官方疇同見吏侍晏敦復為銓求援，敦複曰：『頃嘗言秦檜之姦，諸公不以為然。今方專國，便敢如此，此人得君，何所不為?』敦復即往見守臣張澄，語之曰：『詮論宰相，天下共知。祖宗朝言事官被謫，開封府必不如是。』澄愧謝曰：『即追還矣。』壬子，胡銓送吏部與廣南監當。銓既竄斥，秦檜、孫近又奏：『銓所上封章言及臣等，若重加竄責，於臣等分誼有所不安。』臺諫勾龍如淵、李誼、鄭剛中亦共救解之，乃以銓監昭州鹽倉。銓之行也，監登聞鼓院陳剛中以啟送之曰：『屈膝請和，知廟堂禦侮之無策；張膽論事，喜樞庭謀遠之有人。身為南海之行，名若泰山之重。』又曰：『知無不言，願借上方之劍；不遇故去，聊乘下澤之車。』秦檜大恨之，尋貶剛中令安遠，死焉。 |
