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| 檢索範圍: 文選 |
| 條件: 提到「桓寬」 |
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《卷二十一詩乙》
14  | 皓天舒白日，靈景耀神州。〔《廣雅》曰：皓，明也。傅玄《三都賦》曰：白日舒靈景於天。《地理書》曰：昆崙東南，地方五千里，名曰神州。〕列宅紫宮裏，飛宇若雲浮。〔《西京賦》曰：正紫宮於未央。桓寬《鹽鐵論》曰：梓匠營宮室，上成雲氣，下成山林。〕峨峨高門內，藹藹皆王侯。〔《廣雅》曰：峨峨，容也。峨與娥同，古字通。《漢書》鮑宣曰：豈徒欲使臣重高門之地哉？《毛詩》曰：藹藹王多吉士。《廣雅》曰：藹藹，盛也。〕自非攀龍客，何為欻來遊？〔揚子《法言》曰：攀龍鱗，附鳳翼。薛綜《西京賦注》曰：欻者，言忽也。〕被褐出閶闔，高步追許由。〔《家語》子路曰：有人於此，被褐而懷玉，何如？子曰：國無道，隱者可也。《晉宮闕名》曰：洛陽城閶闔門，西向。皇甫謐《高士傳》曰：許由，武陽城槐里人也。隨沖虛學於嚙缺。許由為堯所讓，由是退隱遯，耕於中嶽下。〕振衣千仞崗，濯足萬里流。〔王粲《七釋》曰：濯身乎滄浪，振衣乎高嶽。〕 |
《卷四十一書上》
| 16 | 僕與李陵，俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，〔太公《六韜》曰：夫人皆有性，趣舍不同。顏師古曰：趣，所向也。舍，所廢也。〕未嘗銜盃酒，接殷勤之餘懽。然僕觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。〔顏師古曰：徇，從也，營也。〕其素所蓄積也，〔言其意中舊所蓄積也。〕僕以為有國士之風。〔一國之中，推而為士。〕夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯以奇矣。〔《新序》昭奚恤曰：使皆赴湯火，蹈白刃，出萬死不顧一生，司馬子反在此。〕今舉事一不當，而全驅保妻子之臣，隨而媒薛女其短，〔鄭玄《周禮注》曰：舉，猶行也。臣瓚以為媒，謂遘合會之。薛女，謂生其罪亹也。〕僕誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，〔有五千，言不滿者，痛之甚也。〕深踐戎馬之地，足歷王庭，〔胡地出馬，故曰戎馬。單于所居之處，號曰王庭。〕垂餌虎口，橫挑彊胡，仰億萬之師，〔《說文》曰：挑，相呼也。李奇曰：挑，身獨戰，不須眾。臣瓚曰：挑，挑敵求戰也，古謂之致師。北地高，故曰仰。〕與單于連戰十有餘日，所殺過半當。虜救死扶傷不給，〔顧野王決曰：所殺過半當。言陵軍殺已過半。給，供給也。〕旃裘之君長咸震怖。〔旃裘，謂匈奴所服也。故言旃裘之君。〕乃悉徵其左右賢王，舉引弓之人，〔《漢書》曰：匈奴至冒頓最強大，置左右賢王，以其善射，故曰引弓之人。〕一國共攻而圍之。轉鬥千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沬血飲泣，更張空拳，〔孟康曰：沬音颒。善曰：颒，古沬字。言流血在面如盥颒也。《說文》曰：颒，洗面也。李登《聲類》云：拳或作卷，此言兵已盡，但張空拳以擊耳。桓寬《鹽鐵論》曰：陳勝無將帥之兵，師旅之眾，奮空卷而破百萬之軍。何晏《白起故事》：白起雖坑趙卒，向使預知必死，則前驅空卷，猶可畏也。況三十萬被堅執銳乎？顏師古曰：讀為拳者謬矣。拳則屈指，不當言張。陵時矢盡，故張弩之空弓，非手拳也。李奇曰：拳者，弩弓也。〕冒白刃，北鄉爭死敵者。陵未沒時，使有來報，〔《史記》曰：陵至浚稽山，使麾下騎陳步樂還以聞。步樂召見，道陵將得士死力，上甚悅之。〕漢公卿王侯，皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡，大臣憂懼，不知所出。僕竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚，〔款款，忠實之貌。〕以為李陵素與士大夫絕甘分少，〔《孝經援神契《曰：母之於子，絕少分甘。宋均曰：少則自絕，甘則分之。〕能得人死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報於漢。〔張晏曰：欲得相當也。言欲立效以當罪而報漢恩。〕事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下矣。〔謂摧破匈奴之兵，其功足暴露見於天下。〕僕懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。〔言欲廣主上之意，及塞群臣睚眥之辭。〕未能盡明，明主不曉，以為僕沮貳師，而為李陵游說，遂下於理，〔《漢書》曰：初上遣貳師李廣利出，令陵為助兵，及陵與單于相值，而貳師少功，上以遷誣罔，欲沮貳師而為陵游說，下遷腐刑。鄭玄《禮記注》曰：理，治獄官也。〕拳拳之忠，終不能自列，〔《禮記》子曰：回得一善，拳拳不失之矣。鄭玄曰：拳拳，捧持之貌。《說文》曰：列，分解也。〕因為誣上，卒從吏議。〔言眾吏議，以為誣上。〕家貧，貨賂不足以自贖；交遊莫救，左右親近，不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此真少卿所親見，僕行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲，〔蘇林曰：家世為將有名，陵降而隤之也。顏師古曰：隤，墜也。〕而僕又佴之蠶室，〔如淳曰：佴，次也。若人相次也。今諸本作茸字。蘇林注《景紀》曰：作密室，廣大如蠶室，故言下蠶室。衛宏漢儀以為置蠶宮今承諸法云，詣蠶室與罪人從事，主天下室者。屬少府，顏監云：茸，推也。推置蠶室之中。〕重為天下觀笑。悲夫悲夫！事未易一二為俗人言也。 |
《卷四十九史論上》
| 15 | 今晉之興也，功烈於百王，事捷於三代，蓋有為以為之矣。〔《禮記》孔子曰：昔者魯公伯禽有為為之。〕宣景遭多難之時，務伐英雄，誅庶桀以便事。〔《左氏傳》，司馬侯曰：或乃多難。《尸子》曰：便事以立官也。以固其國。〕不及修公劉太王之仁也。受遺輔政，屢遇廢置，故齊王不明，不獲思庸於亳；〔《魏志》曰：齊王芳，字蘭卿。明帝崩，即皇帝位，大將軍司馬景王廢帝，以太后令遣芳歸藩于齊。《尚書》曰：太甲既立，弗明，伊尹放諸桐宮。三年，複歸于亳，思庸也。〕高貴沖人，不得復子明辟，〔《魏志》曰：高貴鄉公諱髦，字士彥，齊王廢，即皇帝位。《魏氏春秋》曰：帝自出討文王，擊戰鼓，出雲龍門。賈充自外入，帝師潰，騎督成倅弟濟以矛進，帝崩于師。《尚書》曰：惟予沖人弗及知。又周公曰：朕復子明辟。〕二祖逼禪代之期，不暇待參分八百之會也。〔二祖，景、文。〕是其創基立本，異於先代者也。〔《景福殿賦》曰：武創元基。〕又加之以朝寡純德之士，鄉乏不二之老，〔《尚書》曰：昔君文武，則有不二心之臣。〕風俗水㸒僻，恥尚失所，學者以《莊》《老》為宗，而黜《六經》；〔干寶《晉紀》；劉弘教曰：太康以來，天下共尚無為，貴談莊老，少有說事。〕談者以虛薄為辯，而賤名儉；〔王隱《晉書》曰：王衍不治經史，唯以莊老虛談惑眾。劉謙《晉紀·應瞻表》曰：元康以來，以儒術清儉為群俗。〕行身者以放濁為通，而狹節信；〔劉謙《晉紀》應瞻表曰：以宏放為夷達。王隱《晉書》曰：貴遊子弟，多祖述於阮籍，同禽獸為通。又傅玄上疏曰：魏文慕通達，而天下賤守節也。〕進仕者以苟得為貴，而鄙居正；〔鄭玄《毛詩箋》曰：祿仕者，苟得祿而已。《公羊傳》曰：君子大居正。〕當官者以望空為高，而笑勤恪。〔劉謙《晉紀》應瞻表曰：元康以來，望白署空，顯以台衡之量，尋文謹案，目以蘭薰之器。〕是以目三公以蕭杌之稱，標上議以虛談之名，〔干寶《晉紀》云：言君上之議，虛談也。蕭杌，未詳。〕劉頌屢言治道。傅咸每糾邪正，皆謂之俗吏。〔干寶《晉紀》曰：劉頌在朝忠正，才經政事，武帝重之，訪以治道，悉心陳奏，多所施行。又曰：尚書郭啟出赴妹葬，疾病不辭。左丞傅咸糾之，尚書弗過。王隱《晉書》傅玄曰：論經禮者，謂之俗生。說法理者，名為俗吏。〕其倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海內。若夫文王日昊不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，〔《尚書》曰：文王自朝至于日中側，弗皇暇食。《毛詩》曰：肅肅王命，仲山甫將之。夙夜匪懈，以事一人。〕蓋共嗤點以為灰塵，而相詬疾矣。〔鄭玄《毛詩箋》曰：言時人骨肉無相詬病也。《說文》曰：詬，恥也。〕由是毀譽亂於善惡之實，情慝奔於貨慾之途，選者為人擇官，官者為身擇利，〔謝承《後漢書》呂強上疏曰：苟寵所愛，私擢所幸，不復為官擇人，反為人擇官也。〕而秉鈞當軸之士，身兼官以十數。〔《毛詩》曰：秉國之鈞，四方是維。桓寬《鹽鐵論》曰：車丞相當軸處中，括囊不言。〕大極其尊，小錄其要，機事之失，十恒八九。〔《漢書解故》曰：機事所揔，號令攸發。胡廣曰：機密之事。〕而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次，〔《崇讓論》曰：非勢家之子，率多因資次而進之。〕悠悠風塵，皆奔競之士，〔孔安國《論語注》曰：悠悠，周流之貌。風塵，以喻汗辱也。《晉諸公贊》曰：人人望品，求者奔競。〕列官千百，無讓賢之舉。〔《孫卿子》曰：天子千官，諸侯百官。《史記》曰：司馬季主曰：試官不讓賢。〕子真著《崇讓》，而莫之省。〔干寶《晉紀》曰：時禮讓未興，賢者壅滯，少府劉實著《崇讓論》。孫盛《晉陽秋》曰：劉實，字子真，平原人。〕子雅制九班，而不得用；〔王隱《晉書》曰：劉頌，字子雅。轉吏部尚書，為九班之制，裴頠有所駁。〕長虞數直筆，而不能糾。〔孫盛《晉陽秋》曰：司隸校尉傅咸，勁直正厲，果於從政，先後彈奏百寮，玉戎多不見從。〕其婦女莊櫛織衽，皆取成於婢僕，〔《禮記》曰：婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，咸盥漱櫛縰笄。織紝，見下句。〕未嘗知女工絲枲之業，中饋酒食之事也。〔《禮記》曰：女子十年不出，執麻枲，治絲繭，織衽組紃。《周易》曰：在中饋，無攸遂。《毛詩》曰：乃生女子，無非無儀，酒食是議。〕先時而婚，任情而動，故皆不恥水㸒逸之過，不拘妒忌之惡，有逆于舅姑，有反易剛柔，有殺戮妾媵，有黷亂上下。〔《爾雅》曰：婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑。《禮記》曰：婦將有事，大小必請於舅姑。又曰：男子親迎，男先於女，剛柔之義也。《公羊傳》曰：媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之以侄娣。《禮記》曰：婚禮者，上以事宗廟，而下以繼後世也。《尚書說命》曰：黷于祭祀，時謂弗欽。〕父兄弗之罪也，天下莫之非也。又況責之聞四教於古，修貞順於今，以輔佐君子者哉！〔四教，已見上文。《列女傳》宋鮑女宗曰：貞順，婦人之至行也。《毛詩序》曰：后妃又當輔佐君子，求賢審官。〕禮法刑政，於此大壞，如室斯構，而去其鑿契，如水斯積，而決其隄防；〔《呂氏春秋》曰：若積大水，而失其壅堤矣。〕如火斯畜，而離其薪燎也。國之將亡，本必先顛，其此之謂乎！〔《左氏傳》齊仲孫謂齊侯曰：臣聞國之將亡，本必先顛，而後枝葉從之。〕 |
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