3  | 六年十二月，左司諫陳公輔請禁程氏學，從之。先是，崇寧以來，禁錮元祐學術。帝渡江，復尊尚程頤之學。至是，公輔上疏，言「今世取程頤之說，謂之伊川之學，相率從之，倡為大言，謂：堯、舜、文、武之道傳之仲尼，仲尼傳之孟軻，孟軻傳之頤，頤死遂無傳焉。狂言怪語，淫說鄙論，曰：此伊川之文也。幅巾大袖，高視闊步，曰：此伊川之行也。師伊川之文，行伊川之行，則為賢士大夫，捨此者非也。誠恐士習從此大壞，乞禁止之」遂詔「士大夫之學，一以孔、孟為師，庶幾言行相稱，可濟時用。臣僚所奏，可布中外，使知朕意」時方召尹焞，焞，頤門人也，公輔之意蓋有所指云。 |
| 24 | 淳祐元年春正月甲辰，詔曰「朕惟孔子之道，自孟軻後不得其傳，至我朝周敦頤、張載、程顥、程頤，真見實踐，深探聖域，千載絕學，始有指歸。中興以來，又得朱熹，精思明辨，折衷融會，使《大學》、《論》、《孟》、《中庸》之旨本末洞徹，孔子之道益以大明於世。朕每觀五臣論著，啟沃良多。今視學有日，其令學官列諸從祀，以副朕崇獎儒先之意」尋以「王安石謂天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，為萬世罪人，豈宜從祀孔子。其黜之」 |
| 28 | 程顥，字伯淳，河南人。顥資稟既異，而充養有道，純粹如精金，溫潤如良玉，寬而有制，和而不流，胸懷洞然，徹視無間，極其德美，非形容所可及。自十五六時，聞周茂叔論道，遂厭科舉之學，慨然有求道之志。未知其要，泛濫於諸家，出入於老、釋者幾十年，返求之六經而後得之。知盡性至命必本於孝弟，窮神知化由通於禮樂，辨異端似是之非，開百代未明之惑，秦、漢而下，未有臻斯理也。謂孟子沒而聖學不傳，以興起斯文為己任。其言曰：道之不明，異端害之也。昔之害近而易知，今之害深而難見。昔之惑人也乘其迷暗，今之惑人也因其高明。自謂之窮神知化，而不足以開物成務。言為無不周遍，實則外於倫理。窮深極微，而不可以入堯、舜之道。天下之學，非淺陋固滯則必入於此。是皆正路之蓁蕪，聖門之蔽塞，闢之而後可以入道」其卒也，文彥博題其墓曰明道先生。弟頤序之曰「周公沒，聖人之道不行。孟軻死，聖人之道不傳。道不行，百世無善治。道不傳，千載無真儒。無善治，士猶得以明夫善治之道，以淑諸人，以傳諸後。無真儒，則天下貿貿焉莫知所之，人欲肆而天理滅矣。先生生乎千百年之後，得不傳之道於遺經，以興起斯文為己任，辨異端，闢邪說，使聖人之道煥然復明於世。蓋自孟子之後，一人而已。然學者於道不知所向，則孰知斯人之為功，不知所至，則孰知斯名之稱情也哉」 |
