四庫全書總目提要 - 中國哲學書電子化計劃

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檢索範圍: 四庫全書總目提要
條件: 提到「韓邦奇」
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《卷5 經部·易類五》

1	明韓邦奇撰。邦奇字汝節，朝邑人。正德戊辰進士。官至南京兵部尚書。謚恭簡。事跡具《明史》本傳。是編因朱子《易學啟蒙》而闡明其說。一卷曰《本圖書》，二卷曰《原卦畫》，皆推演邵氏之學，詳為圖解。三卷曰《明蓍策》，亦發明古法，而附論近世後二變不挂之誤。四卷曰《考占變》，述六爻不變及六爻遞變之舊例。五卷曰《七占》，凡六爻不變、六爻俱變及一爻變者皆仍其舊，其二爻三爻四爻五爻變者則別立新法以占之。所列卦圖，皆以一卦變六十四卦，與焦延壽《易林》同。然其宗旨則宋儒之《易》，非漢儒之《易》也。

《卷8 經部·易類存目二》

1	明周一敬撰。一敬，衢州人。崇禎戊辰進士。官至監察御史。初，韓邦奇作《啟蒙意見》五卷，推闡《河》、《洛》之義與卜筮之法，一敬因而疏之，自萬歷甲寅至崇禎壬午，凡二十九年乃成。於原書次序稍為易置，亦頗有刪削。《自序》謂：「韓子以開明初學為心，故疏從其詳。此書以溯源明理，竊附前人，故多遺末而尋本云。」

《卷13 經部·書類存目一》

1	明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。邦奇學有原本，著作甚富。

明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。是書首取《律呂新書》為之直解，凡二卷。前有邦奇《自序》，後有衛淮《序》。第三卷以下乃為邦奇所自著。其於律呂之原，較明人所得為密，而亦不免於好奇。如《雲門》、《咸池》、《大章》、《大夏》、《大韶》、《大濩》六樂，名雖見於《周官》，而音調節奏，漢以來無能傳者。邦奇乃各為之譜，謂黃帝以士德王，《雲門》象天用火，起黃鐘之徵，以生為用，則林鐘也；《咸池》象地用水，起大呂之羽，以土所克為用，則無射也；《大章》、《大韶》皆起於黃鐘；夏以金德王，林鐘屬金，商聲，故《大夏》用林鐘之商南呂，以南呂起聲；商以水德王，應鐘屬水，羽聲，故《大濩》用應鐘之羽夷則，用夷則起聲。今考旋宮之法，林鐘一律以黃鐘之徵為火，以仲呂之商為金。若以月律論之，則是六月之律而非金也。故邦奇於《大夏》下自注雲：「相緣如此，還用夷則為是。」則夷則為七月之律屬金，與《大濩》用應鐘為十月之律屬水者一例矣。然則林鐘、夷則不已兩岐其說乎？又謂：「《大司樂》圜鐘為宮，以南呂起聲，一變在姑洗，至六變在圜鐘，故云『若樂六變，則天神皆降』。函鐘為宮，以應鐘起聲，一變在蕤賓，至八變在函鐘，故云『若樂八變，則地祇皆出』。黃鐘為宮，以南呂起聲，一變在姑洗，至九變在黃鐘，故云『若樂九變，則人鬼可得而禮』。」今考《左氏傳》謂「五降之後不容彈矣」，則宮、徵、商、羽、角五聲也。《前漢書禮樂志》曰「八音七始」，則宮、徵、商、羽、角、變宮、變徵七聲也。凡譜聲者率不越此二端。此書圜鐘為宮，初奏以黃鐘之羽南呂起聲，順生至黃鐘收宮，凡得十聲。次奏用林鐘之羽姑洗起聲，而姑洗實為前奏黃鐘之角，所謂用宮逐羽而清角生也。函鐘為宮，用太蔟之羽應鐘起聲，順生至本宮太蔟，又順生徵、商二律，複自商逆轉徵、宮二律收宮，凡得十四聲。商不順生羽而逆轉為徵，所謂引商刻羽而流徵成也。黃鐘為宮，凡陽律之奏用宮逐羽，陰呂之奏引商刻羽，是以十聲與十四聲各五奏也。

《卷39 經部·樂類存目》

1	明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。此書為曹溶《學海類篇》所載。核校其文，乃從邦奇《苑洛志樂》中摘錄十餘條，為立此名也。

《卷96 子部·儒家類存目二》

1	明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。是書皆平日論學之語，及所記錄時事，輯為一編，本名《見聞考隨錄》，已編入所著《苑洛集》中。惟集本五卷，此本作六卷，所載雖稍有出入，而大略皆同。蓋此本乃邦奇門人山西參議白璧所刊。前有璧序，稱刻而題之曰《苑洛先生語錄》，疑又為璧所重編也。

《卷110 子部·術數類存目一》

1	明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。是編因蔡沈《洪範皇極》內外篇複為圖解，於每疇所分之九字，系以斷語，俾占者易明。其揲蓍之法，與《易》之蓍卦相同。所言休咎，皆本於《洪範》，亦與易象相表裏。蓋萬物不離乎數，而數不離乎奇偶，故隨意牽合，無不相通云。

《卷111 子部·術數類存目二》

1	明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄，茲編專闡卜筮之法，以三百八十四變為經，四千九十六變為緯。經者《易》之爻辭，緯取焦氏《易林》附之，占則一以孔子占變為主，蓋言數而流於藝術者也。《經義考》載其門人王賜紱序略，而此本不錄。別有濟南金城序，殊不及原序之詳。

《卷143 子部·小說家類存目一》

1	明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。是書已載入所著《苑洛集》中。此乃明人鈔出別本，中多朱筆標識，上闌又間加評語。如胡守中結交郭勛一條，則云傳聞之過。甲申大同之變一條，則云視各書所記為詳確。藩臬升遷一條，則云銓法變自楊邃菴。蓋別有說。所論亦頗有見，特不知出誰手也。

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