四庫全書總目提要 - 中國哲學書電子化計劃

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檢索範圍: 四庫全書總目提要
條件: 提到「宋祁」
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《卷42 經部·小學類三》

舊本題宋丁度等奉敕撰。前有《韻例》，稱：「景祐四年，太常博士直史館宋祁、太常丞直史館鄭戩等建言：陳彭年、邱雍等所定《廣韻》，多用舊文，繁略失當。因詔祁、戩與國子監直講賈昌朝、王洙同加修定。刑部郎中知制誥丁度、禮部員外郎知制誥李淑為之典領。」晁公武《讀書志》亦同。然考司馬光《切韻指掌圖序》，稱：「仁宗皇帝詔翰林學士丁公度、李公淑增崇韻學，自許叔重而降凡數十家，總為《集韻》，而以賈公昌朝、王公洙為之屬。治平四年，餘得旨繼纂其職，書成上之，有詔頒焉。嘗因討究之暇，科別清濁為二十圖」云云，則此書奏於英宗時，非仁宗時，成於司馬光之手，非盡出丁度等也。其書凡平聲四卷，上聲、去聲、入聲各二卷，共五萬三千五百二十五字。視《廣韻》增二萬七千三百三十一字案《廣韻》凡二萬六千一百九十四字，應增二萬七千三百三十一字，於數乃合。原本誤以二萬為一萬，今改正。熊忠《韻會舉要》稱：「舊韻但作平聲一、二、三、四，《集韻》乃改為上、下平。」今檢其篇目，乃舊韻作上、下平，此書改為平聲一、二、三、四。忠之所言，殊為倒置。惟《廣韻》所注通用、獨用，封演《見聞記》稱為唐許敬宗定者，改並移易其舊部，則實自此書始。《東齋紀事》稱「景祐初，以崇政殿說書賈昌朝言，詔度等改定韻窄者十三處，許令附近通用」，是其事也。今以《廣韻》互校，平聲並《殷》於《文》，並《嚴》於《鑑》、《添》，並《凡》於《咸》、《銜》。上聲並《隱》於《吻》。

《卷46 史部·正史類二》

3	自宋嘉祐後，歐陽修、宋祁等重撰新書，此書遂廢。然其本流傳不絕。儒者表昫等之長以攻修、祁等之短者亦不絕。今觀所述，大抵長慶以前，《本紀》惟書大事，簡而有體；《列傳》敘述詳明，贍而不穢。頗能存班、範之舊法。長慶以後，《本紀》則詩話、書序、婚狀、獄詞委悉具書，語多支蔓。如《文宗紀》云：上每誦杜甫《曲江行》云：「江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠」，乃知天寶以前，曲江四岸皆有行宮台殿、百司廨署。又云：戶部侍郎判度支王彥威進所撰《供軍圖略》，其序云云。《武宗紀》云：右庶子呂讓進狀，亡兄溫女太和七年嫁左衛兵曹蕭敏，生二男，開成三年敏心疾乖忤，因而離婚，今敏日愈，卻乞與臣侄女配合。又云：御史台奏：據三司推勘吳湘獄，謹具逐人罪狀如後，揚州都虞候盧行立、劉群於會昌二年五月十四日於阿顏家吃酒云云。《列傳》則多敘官資，曾無事實。或但載寵遇，不具首尾。如《夏侯孜傳》祇載歷官所至及責讓詔詞，不及一事，《朱樸傳》祇載其相昭宗而不及其始末。所謂繁略不均者，誠如宋人之所譏。按《崇文總目》，初吳兢撰《唐史》，自創業訖於開元，凡一百一十卷。韋述因兢舊本，更加筆削，刊去《酷吏傳》，為紀、志、列傳一百十二卷。至德、乾元以後，史官於休烈又增《肅宗紀》二卷。史官令狐峘等複於紀志傳隨篇增輯，而不加卷帙。為《唐書》一百三十卷。是《唐書》舊稿，實出吳兢。雖眾手續增，規模未改。昫等用為藍本，故具有典型。觀《順宗紀·論題史臣韓愈》、《憲宗紀·論題史臣蔣系》，此因仍前史之明証也。至長慶以後，史失其官，無複善本。昫等自採雜說傳記排纂成之，動乖體例，良有由矣。至於卷一百三十二既有《楊朝晟傳》，卷一百四十四複為立傳；《蕭穎士》既附見於卷一百二，複見於卷一百九十《文苑傳》；宇文韶《諫獵表》既見於卷六十二，複見於卷六十四；蔣乂《諫張茂宗尚主疏》既見於卷一百四十一，複見於卷一百四十九。《輿服志》所載條議，亦多同《列傳》之文。蓋李崧、賈緯諸人各自編排，不相參校。昫掌領修之任，曾未能鉤稽本末，使首尾貫通，舛漏之譏，亦無以自解。平心而論，蓋瑕瑜不掩之作。黨新書者必謂事事勝舊書，黨舊書者又必謂事事勝新書，皆偏見也。我皇上獨秉睿裁，定於正史之中二書並列，相輔而行。誠千古至公之道。論史諸家可無庸複置一議矣。
1	宋歐陽修、宋祁等奉敕撰。
5	使盡登《本記》，天下有是史體乎？祁一例刊除，事非得已，過相訾議，未見其然。至於呂夏卿私撰《兵志》，見晁氏《讀書志》；宋祁別撰紀志，見王得臣《麈史》。則同局且私心不滿。書甫頒行，吳縝《糾謬》即踵之而出。其所攻駁，亦未嘗不切中其失。然一代史書，網羅浩博，門分類別，端緒紛拏。出一手則精力難周，出眾手則體裁互異。爰從三史以逮八書，抵牾參差，均所不免。不獨此書為然。呂宋之書，未知優劣。吳縝所糾，存備考証則可。因是以病新書，則一隅之見矣。
2	考晁公武《讀書志》云：「開寶中詔修梁、唐、晉、漢、周書，盧多遜、扈𫎇、張澹、李昉、劉兼、李穆、李九齡同修。宰相薛居正等監修。」《玉海》引《中興書目》云：「開寶六年四月戊申，詔修《五代史》。七年閏十月甲子，書成。凡百五十卷，《目錄》二卷，為《紀》六十一、《志》十二、《傳》七十七，多據累朝實錄及範質《五代通錄》為稿本。其後歐陽修別撰《五代史記》七十五卷，藏於家。修沒後，官為刊印，學者始不專習薛史。然二書猶並行於世。」至金章宗泰和七年，詔學官止用歐陽史，於是薛史遂微。元、明以來，罕有援引其書者，傳本亦漸就湮沒，惟明內府有之，見於《文淵閣書目》，故《永樂大典》多載其文。然割裂淆亂，已非居正等篇第之舊。恭逢聖朝右文稽古，網羅放佚，零縑斷簡，皆次第編摩。臣等謹就《永樂大典》各韻中所引薛史，甄錄條繫，排纂先後，檢其篇第，尚得十之八九。又考宋人書之徴引薛史者，每條采錄，以補其闕。遂得依原本卷數，勒成一編，晦而複彰，散而復聚，殆實有神物呵䕶，以待時而出者。遭逢之幸，洵非偶然也。歐陽修文章遠出居正等上，其筆削體例，亦特謹嚴，然自宋時論二史者即互有所主。司馬光作《通鑑》、胡三省作《通鑑注》，皆專據薛史，而不取歐史。沈括、洪邁、王應麟輩為一代博洽之士，其所著述，於薛、歐二史亦多兼採，而未嘗有所軒輊。蓋修所作皆刊削舊史之文，意主斷制，不肯以紀載叢碎，自貶其體。故其詞極工，而於情事或不能詳備。至居正等奉詔撰述，本在宋初。其時秉筆之臣，尚多逮事五代，見聞較近，紀傳皆首尾完具，可以徵信。故異同所在，較核事跡，往往以此書為証。雖其文體平弱，不免敘次煩冗之病。而遺聞瑣事，反藉以獲傳，實足為考古者參稽之助。又歐史止述《司天》、《職方》二考，而諸志俱闕。凡禮樂職官之制度、選舉刑法之沿革，上承唐典，下開宋制者，一概無徵，亦不及薛史諸志為有裨於文獻。蓋二書繁簡，各有體裁，學識兼資，難於偏廢。昔修與宋祁所撰《新唐書》，事增文省，足以括劉眗舊書。而眗書仰荷皇上表章，今仍得列於正史。況是書文雖不及歐陽，而事跡較備，又何可使隱沒不彰哉？謹考次舊文，厘為《梁書》二十四卷，《唐書》五十卷、《晉書》二十四卷、《漢書》十一卷、《周書》二十二卷、《世襲列傳》二卷、《僭偽列傳》三卷、《外國列傳》二卷、《志》十二卷，共一百五十卷，別為《目錄》二卷。而蒐羅排纂之意，則著於《凡例》，茲不贅列焉。

《卷70 史部·地理類三》

1	宋宋祁撰。祁字子京，雍邱人。天聖二年進士，官至翰林學士承旨，謚景文。
2	事跡具《宋史》本傳。是編乃嘉祐二年祁由端明殿學士、吏部侍郎知益州時所作。
4	其圖已佚，《贊》皆古雅，蓋力摹郭璞《山海經圖贊》，往往近之。注則頗傷謇澀，亦每似所作《新唐書》，蓋祁敘記之文類如是也。胡震亨跋引范成大《聖瑞花》詩，証是花開於春夏間，祁注稱率以秋開為非。殆由氣候不齊，各據所見。
5	又引薛濤《鴛鴦草》詩「但娛春日長，不管秋風早」句，証祁注是草春葉晚生之非，則橫生枝節。夫春日已長，非春晚而何歟！至虞美人草自屬借人以名物，如菊號西施之類，必改為娛美人草，曲生訓釋，是則支離無所取耳。

《卷120 子部·雜家類四》

宋宋祁撰。祁有《益部方物略》，已著錄。其書上卷曰釋俗。中卷曰考訂，多正名物音訓，裨於小學者為多，亦間及文章史事。下卷曰雜說，則欲自為子書，造語奇雋，多似焦贛《易林》、譚峭《化書》，而終以《庭戒》、《治戒》、《左志》、《右銘》。未審為平日預作，為其後人附入也。末有寶慶二年上虞李衎跋，稱其可疑者七事：如以骨朵為胍月乇，不知朵為艿木字之訛；以鮑照作昭為誤，而不知唐避武后之諱；以牛耕始漢趙過，而不知冉耕字伯牛，古犁字文亦從牛；以栘為開而反合，而不知為郁李；以臣瓚為於瓚，而不知酈道元《水經注》稱薛瓚：以朴無樸音，而祁所預修之《集韻》實有蒲候、匹角二切；以卯本柳字，而不知實古卿字。所摭多中其失。然大致考據精詳，非他說部游談者比。其中如論漢高祖呂後一條，後蘇洵《高祖論》全本之。又如蕭該《漢書音義》為顏師古所未見者，亦賴此書存其略。晁公武《讀書志》稱是書每章冠以公曰字，不知何人所編此本無之，或傳刻者所削。《文獻通考》引《中興藝文志》，以是書為紹聖中宋肇次其祖庠之語，與公武說異。馬端臨謂二筆錄卷數相同，祁、庠又兄弟，不能定為一書二書。今考書中稱引莒公者不一，莒公即庠，則此錄為祁明矣。或肇所編又別一書，亦名《筆錄》耳。

《卷152 集部·別集類五》

1	宋宋祁撰。祁有《益部方物略》，已著錄。晁公武《讀書志》謂祁詩文多奇字，証以蘇軾詩「淵源皆有考，奇險或難句」之語。以今觀之，殆以祁撰《唐書》雕琢劖削，務為艱澀，故有是言。實則所著詩文博奧典雅，具有唐以前格律。

《卷189 集部·總集類四》

明王志堅編。志堅有《讀史商語》，已著錄。秦、漢以來，自李斯《諫逐客書》始點綴華詞，自鄒陽《獄中上梁王書》始疊陳故事，是駢體之漸萌也。符命之作則《封禪書》、《典引》，問對之文，則《答賓戲》、《客難》，駸駸乎，偶句漸多。沿及晉、宋，格律遂成，流迨齊、梁，體裁大判，由質實而趨麗藻，莫知其然而然。然實皆源出古文，承流遞變。猶四言之詩至漢而為五言，至「六朝」而有對句，至唐而遂為近體。面目各別，神理不殊，其原本風雅則一也，厥後輾轉相沿，逐其末而忘其本。故周武帝病其浮靡，隋李諤論其佻巧，唐韓愈亦齗齗有古文、時文之辨。降而愈壞，一濫於宋人之啟札，再濫於明人之表判，剿襲皮毛，轉相販鬻；或塗飾而掩情，或堆砌而傷氣；或雕鏤纖巧而傷雅。四六遂為作者所詬厲。宋姚鉉撰《唐文粹》，至盡黜儷偶，宋祁修《新唐書》，至全刪詔令；而明之季年，豫章之攻雲間者，亦以沿溯六朝相詆，豈非作四六者，不知與古體同源、愈趨愈下，有以啟議者之口乎！志堅此編所錄，下迄於元，而能上溯於魏、晉，如敕則托始宋武帝，冊文則托始宋公《九錫文》，表則托始陸機、桓溫、謝靈運，書則托始於魏文帝、應瑒、應璩、陸景、薛綜、阮籍、呂安、陸雲、習鑿齒，序則托始陸機，論則托始謝靈運。大抵皆變體之初，儷語散文相兼而用，其齊、梁以至唐人，亦多取不甚拘對偶者。俾讀者知四六之文，運意遣詞，與古文不異，於茲體深為有功。至於每篇之末，或箋注其本事，或考証其異同，或臚列其始末，亦皆元元本本，語有實徵，非明代選本所可及。據其凡例，雖為舉業而作，實則四六之源流正變，具於是編矣，未可以書肆刊本忽之也。

《卷190 集部·總集類五》

2	明華亭張之象始有《古詩類苑》、《唐詩類苑》兩集，然亦多以人事分編，不專於詠物。其全輯詠物之詩者，實始自是編。所錄上起古初，下訖明代，凡四百八十六類。又附見者四十九類。諸體咸備，庶匯畢陳，洋洋乎詞苑之大觀也。夫鳥獸草木，學詩者資其多識，孔門之訓也。郭璞作《山海經贊》、戴凱之作《竹譜》、宋祁作《益部方物略記》，並以韻語敘物產，豈非以諧諸聲律，易於記誦歟？學者坐諷一編，而周知萬品，是以摛文而兼博物之功也。至於借題以托比、觸目以起興，美刺法戒，繼軌風人，又不止《爾雅》之注蟲魚矣。知聖人隨事寓教，嘉惠藝林者深也。原本未標卷第，惟分六十四冊，篇頁稍繁。今依類分析，編為四百八十六卷。

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