四庫全書總目提要 - 中國哲學書電子化計劃

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檢索範圍: 四庫全書總目提要
條件: 提到「呂忱」
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《卷40 經部·小學類一》

國朝杭世駿撰。世駿字大宗，號堇浦，仁和人。乾隆丙辰召試博學鴻詞，授翰林院編修。是書採《十三經注疏》、《說文》、《釋名》諸書，以補揚雄《方言》之遺。前後類次，一依《爾雅》，但不明標其目耳。搜羅古義，頗有裨於訓詁。惟是所引之書，往往耳目之前顯然遺漏。如《玉篇》引《倉頡篇》云：「楚人呼灶曰寤。」《列子黃帝篇注》引何承天《纂文》云：「吳人呼瞬目為眴目。」《古今韻會》引魏李登《聲類》云：「江南曰辣，中國曰辛。」《爾雅釋草》、《釋文》、宋庠《國語補音》引晉呂忱《字林》云：「楚人名䔖曰芰。，秦名雅䔖。鯷，青州人呼鮎鯷。」《初學記》及《太平御覽》引《纂文》云：「梁州以豕為豕粦，河南謂之彘，漁陽以豬為豝，齊、徐以小豬為豕粦。」《太平御覽》又引《纂文》云：「秦以鈷金莽為銼金羸。」

《卷41 經部·小學類二》

2	故傳本往往訛異。宋雍熙三年，詔徐鉉、葛湍、王惟恭、句中正等重加刊定。凡字為《說文》注義、序例所載，而諸部不見者，悉為補錄。又有經典相承，時俗要用，而《說文》不載者，亦皆增加，別題之曰「新附字」。其本有正體，而俗書訛變者，則辨於注中。其違戾六書者，則別列卷末。或注義末備，更為補釋，亦題「臣鉉等案」以別之。音切則一以孫愐《唐韻》為定。以篇帙繁重，每卷各分上、下，即今所行毛晉刊本是也。明萬歷中，宮氏刻李燾《說文五音韻譜》，陳大科序之，誤以為即鉉校本。陳啟源作《毛詩稽古編》，顧炎武作《日知錄》，並沿其謬。豈毛氏所刊，國初猶未盛行歟？書中古文、籀文，李燾據唐林罕之說，以為晉巾弦令呂忱所增。考慎《自序》云「今序篆文，合以古、籀」，其語甚明。
3	所記重文之數，亦複相應。又《法書要錄》載後魏江式《論書表》曰：「晉世義陽王典祠令任城呂忱，表上《字林》六卷。尋其況趣，附托許慎《說文》，而按偶章句，隱別古籀奇惑之字。文得正隸，不差篆意。」則忱書並不用古籀，亦有顯證，如罕之所云「呂忱《字林》，多補許慎遺闕者，特廣《說文》未收字耳」。
1	乾隆三十六年奉敕撰。我國家發祥長白，實金源之舊疆。《金史·章宗本紀》載：「明昌五年，以叶魯谷神始制國字，詔依倉頡立廟例，祀於上京。」又《選舉志》稱：「進士科以策論試國人，用國字為程文。」陶宗儀《書史會要》則稱金太祖命完顏希尹撰國字，其後熙宗亦制字並行。希尹所制謂之大字，熙宗所制謂之小字，其字體波磔繁密，頗類籀文。當時必有字書，今已無考。惟趙崡《石墨鐫華》所載天會十二年《都統經略郎君行記》一篇，僅存其形制而已。蓋有元一統之後，其法漸不傳也。我太祖高皇帝肇建丕基，命巴克什額爾德尼以蒙古字聯綴國語成句，尚未別為書禮。太宗文皇帝始命巴克什庫爾纏剏造國書。以十二字頭貫一切音，因音而立字，合字而成語。今內閣所貯舊籍今謂之《老檔》，即其初體。厥後增加圈點，音義益詳。亦如籀變小篆，隸變八分，踵事而增，以日趨於精密。我聖祖仁皇帝慮口傳筆授，或有異同，乃命別類分門，一一排纂，勒為《清文鑒》一書，以昭法守，惟未及音譯其文。皇上復指授館臣，詳加增定，為部三十有五，子目二百九十有二。每條皆左為國書，右為漢語。國書之左，譯以漢音，用三合切韻。漢書之右，譯以國書，惟取對音。以國書之聲，多漢字所無，故三合以取之。漢字之聲，則國書所具，故惟用直音也。至於欽定《新語》，一一載入，尤為詳備。蓋字者孳也，許慎《說文》九千餘字，李登《聲類》已增至一萬一千五百二十字案《聲類》今無其書，此據《封演聞見記》。陸法言《切韻》一萬二千五十六字，陳彭年等《重修廣韻》已增至二萬六千一百九十四字。呂忱《字林》、丁度《集韻》以下，更莫能殫記。是由名物日繁，記載遂不能不備。聖人制作，亦因乎勢之自然，為事之當然而已。伏而讀之，因漢文可以通國書，因國書可以通漢文。形聲訓詁，無所不具，亦可云包羅巨細、辯別精微者矣。書中體例，兼列字體、字音，宜入訓詁類中。然譯語得音，駢音為字，與訓詁之但解音義者不同，故仍列諸字書類焉。

《卷43 經部·小學類存目一》

3	其注皆雜採諸書，不由根柢。所列各書，唐《說文》、蜀《說文》、葛洪《字苑》、何承天《纂文》、呂靜《韻集》、李啟《聲韻》、呂忱《字林》、陽休之夏侯該《韻略》、孟昶《書林韻會》、林罕《字源》等目，不知何從見之？又以李燾《說文五音譜》為徐鉉，以楊桓《六書溯源》為吳元滿，以趙明誠《金石錄》為歐陽修，以張守節《史記正義》為《六書正義》，以司馬貞《史記索隱》為《六書索隱》，舛誤不一而足。至於司馬光《集韻解》，諸家目錄未著斯名。米芾《大宋五音正韻》，僅名見所著《畫史》中，蓋欲為之而未成，亦非真有其書也。

《卷118 子部·雜家類二》

是書皆考証典籍異同。前有慶元元年自序。又有嘉泰二年自記一條，稱此書自慶元改元以來凡三筆矣，繼觀他書，間有暗合，不免有所竄易云云。蓋刻意自成一家之言，故書中頗譏洪邁《容齋隨筆》不免蹈襲。然如和嶠千丈松一條，周顗阿奴火攻一條，皆黃朝英《緗素雜記》之說。灰釘一條，自云後見《藝苑雌黃》亦引此辨，與餘暗合，蓋刪除尚有未盡也。其間引據既繁，亦不免小有疏舛。如歐陽修詩本義謂毛萇以前無以騶虞為獸者，楙引《六韜》以駁之。趙岐《孟子》題詞謂孟子無字，楙引《孔叢子》以駁之。顏師古《漢書注》謂玉樹在甘泉，而楙引《漢武故事》以駁之。傅奕《請正佛法表》謂佛漢明帝時入中國，楙引劉向《列仙傳序》以駁之。杜甫詩「筆架沾窗雨」句本詠實景，而楙改沾為占，引《開元天寶遺事》以証之，不知是皆晚出偽書，不足為據也。庾信《哀江南賦》晉、鄭靡依，魯衛不睦句，本反用《左傳》語，而楙謂非其本義。黃庭堅詩注引烏孫公主琵琶事，本出傅玄《琵琶賦序》，其石崇王明君詞乃因烏孫公主之例，想其亦必如是，而楙轉據明君事以駁烏孫公主事。秦觀詞杜鵑聲裏斜陽暮，楙辨暮字不誤似矣，複謂當作斜陽曙，以避英宗廟諱而改，夫斜陽豈可雲曙耶？案：觀詞元作杜鵑聲裏斜陽樹，宣和中歌者避英宗嫌名，改樹為暮，見項安《世家說》。張佑寧王之詩自屬追詠，而楙以為目擊。又以與佑詩年代不符，則造為佑身歷十一朝，年一百二十餘歲之說。然則李商隱有九成宮詩，壽更永矣。他如茅盈見《史記秦本紀注》，而楙沿梁孫文韜碑以為漢人，譏其以廟諱為名。非《鶡冠子》者柳宗元，而楙云韓愈。作《盤中詩》者蘇伯玉妻，而楙以為傅玄。案：楙蓋據陳玉父《玉台新詠》誤本，然嚴羽《滄浪詩話》載《玉台新詠》原本甚明。買石得雲饒句本姚合武功縣詩，而楙以為王建。餘糧棲畝本《淮南子》語，而楙以為始於左思。以準作准始於呂忱《字林》，案：《字林》已佚，此條見郭忠恕佩觿所引。而泛舉唐碑。皆千慮一失，不必曲為之諱。其餘則多考辨精核，位置於《夢溪筆談》、《緗素雜記》、《容齋隨筆》之間，無愧色也。末附《野老記聞》一卷，乃楙父所作，不著其名字，惟據楙題詞，知為其陳長方之弟子所記。多元祐諸人遺事。而解《孟子》既入其苙尚沿晁氏《客語》之說。

其中如摘錄古詩十九首及《素問》數條之類，頗無所取義，龜字元緒，桑字子明之類，尤傷冗瑣。然如鄒淮所記星象之數，楊鼎臣《方圓相生圖》，吳沆《問對錄》論明堂制度，任直翁《易心學先天環中圖》之類，頗足以資考証。又如論虞仲房所編《說文五音譜》失李燾本意，論李燾《疑說文籀體》為呂忱竄入之非，論像設始於招魂，論常元楷壅門為劣，論師不專在傳授，友不專在講習，精神氣貌之間，自有相激發處，論陸贄識權字在伊川之前，論韓愈《上李實書》與順宗《實錄》相矛盾，論保蜀碑徒知張大吳氏之功而不知傷中國之體，語皆中理。其引古詩凜凜歲雲暮一首，次句作螻蛄多鳴悲，與宋本《玉台新詠》合，亦足証今《文選》刊本之誤也。

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