《卷34 經部·五經總義類存目》

1

國朝李重華撰。重華字君實，號玉洲，吳江人。雍正庚戌進士，官翰林院編修。是編所說，凡《易經》二卷、《書經》二卷、《詩經》二卷。於《易》皆推求於反對、正對之間，中引閩本異文者十八條，惟《賁卦》「小利有攸往」一條、《中孚卦》「信及豚魚」一條、《既濟卦》「小亨」一條，重華不以為然，餘皆從之。其所據，實皆郭京《周易舉正》之文，不知何以稱閩本。京書訛托王、韓，宋趙以夫、王應麟諸人皆排其謬。重華取之，亦好奇之過歟？又謂《繫辭》所釋十九爻，皆《文言傳》之文，王弼輩將經文參雜，遂遺入《繫辭傳》中，折中尚未歸正，古本不如是也。案王弼以前之古本，無可考矣。晁、呂以來之古本，一一可稽，並無十九爻原在《文言傳》之本。惟元吳澄作《易纂言》，始以臆見移之。而重華以為古本，誤之甚矣。其說《書》亦多臆斷。如謂《堯典》「象恭滔天」當作「饕餮」，音聲相近，由伏生之女口授而訛。然《漢書藝文志》稱秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之，漢興亡佚，求得二十九篇，以教齊魯之間。《儒林傳》及王充《論衡》亦同。是伏生本自有書，獨遭亂亡失，百篇僅存二十有九。

《卷35 經部·四書類一》

2	《續辨》則辨王充《論衡刺孟》者十條，辨蘇軾《論語說》者八條。此後又有《原孟》三篇，總括大意，以反覆申明之。其《尊孟辨》及《續辨》、《別錄》之名，亦厘然具有條理，蓋猶完書。今約略篇頁，以《尊孟辨》為三卷，《續辨》為二卷，《別錄》為一卷。冠原《序》於前，而系朱子《讀餘氏尊孟辨說》於後。

《卷40 經部·小學類一》

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曹粹中《放齋詩說》曰：案此書今未見傳本，此據《永樂大典》所引「《爾雅》，毛公以前其文猶略，至鄭康成時則加詳。如『學有緝熙於光明』，毛公云：『光，廣也。』康成則以為學於有光明者。而《爾雅》曰：『緝熙，光明也。』又『齊子豈弟』，康成以為猶言『發夕』也。而《爾雅》曰：『豈弟，發也。』『薄言觀者，』毛公無訓。『振古如茲』，毛公云：『振，自也。』康成則以觀為多，以振為古。其說皆本於《爾雅》。使《爾雅》成書在毛公之前，顧得為異哉？」則其書在毛亨以後案《詩傳》乃毛亨作，非毛萇作，語詳《詩正義》條下。大抵小學家綴緝舊文，遞相增益，周公、孔子皆依托之詞。觀《釋地》有鶼鶼，《釋鳥》又有鶼鶼，同文複出，知非纂自一手也。其書歐陽修《詩本義》以為學《詩》者纂集博士解詁。高承《事物紀原》亦以為大抵解詁詩人之旨。然釋《詩》者不及十之一，非專為《詩》作。揚雄《方言》以為孔子門徒解釋六藝，王充《論衡》亦以為《五經》之訓故，然釋《五經》者不及十之三四，更非專為《五經》作。今觀其文，大抵採諸書訓詁名物之同異，以廣見聞，實自為一書，不附經義。如《釋天》云：「暴雨謂之涷。」《釋草》云：「卷施草，拔心不死。」此取《楚辭》之文也。《釋天》云：「扶搖謂之猋。」《釋蟲》云：「蒺藜，蝍蛆。」此取《莊子》之文也。《釋詁》云：「嫁，往也。」《釋水》云：「瀵，大出尾下。」此取《列子》之文也。《釋地四極》云：「西王母。」

《卷51 史部·雜史類》

3	案：《國語》二十一篇，《漢志》雖載《春秋》後，然無《春秋外傳》之名也。《漢書·律曆志》始稱《春秋外傳》。王充《論衡》云：「《國語》，《左氏》之《外傳》也。《左氏》傳經，詞語尚略，故複選錄《國語》之詞以實之。」劉熙《釋名》亦雲：「《國語》亦曰《外傳》。《春秋》以魯為內，以諸國為外，外國所傳之事也。」考《國語》上包周穆王，下暨魯悼公，與《春秋》時代首尾皆不相應，其事亦多與《春秋》無關。系之《春秋》，殊為不類。至書中明有《魯語》，而劉熙以為外國所傳，尤為舛迕。附之於經，於義未允。《史通》六家，《國語》居一，實古左史之遺。今改隸之《雜史類》焉。

《卷58 史部·傳記類二》

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明區大任撰。大任字楨伯，廣東順德人，嘉靖壬戌以歲貢除江都訓導，遷光州學正，又遷國子監博士，官至南京戶部郎中，《明史文苑傳》附見《黃佐傳》中。蓋大任，佐之門人也。南方之國越為大，自勾踐六世孫無疆為楚所敗，諸子散處海上。其著者東越無諸，都東冶至漳、泉，故閩越也。東海王搖都於永嘉，故甌越也。自湘、漓而南，故西越也。牂柯西下邕、雍、綏、建，故駱越也。統而名之，謂之百越。大任家於南越，因搜輯百越先賢，斷自東漢，得一百二十人，各為之傳。所收兼及會稽，以勾踐舊疆，自南越北盡會稽故也。惟秦會稽郡跨有吳地者不載，以非越之舊也。書中所載，如趙煜以著述見收，而作《越紐錄》之袁康、吳平，事出王充《論衡》，而不見載。《方技》收徐登、趙炳、董奉、介象，而作《參同契》之魏伯陽亦上虞人，名見葛洪《神仙傳》，複不見載。蓋大任多憑史傳，而不甚採錄雜書，其間有遺漏在此。其體例謹嚴，勝於地志之冗蔓，亦即在此。至於引用史文，刊除不盡。如《梅福傳》稱語見《成紀》。此自《漢書》之文，此書無《成帝本紀》，何得有此語，亦未免失之因仍。而每傳之末必注所據某書，又據其書參修，一句一字，必有所本，尤勝於他家之杜撰，均未可以一眚議之。黃佐修《廣東新志》，漢以前之人物小傳，皆採是書，蓋亦深知纂述之不苟矣。萬歷壬辰，其鄉人游樸嘗為鋟版。歲久散佚，僅存抄本。第二卷中《養奮傳》、《傅蠹地傳》、《鄧盛傳》、《綦毋俊傳》、《李進傳》皆殘闕。

《卷91 子部·儒家類一》

1	舊本題漢陸賈撰。案：《漢書》賈本傳稱著《新語》十二篇。《漢書藝文志》儒家陸賈二十七篇，蓋兼他所論述計之。《隋志》則作《新語》二卷。此本卷數與《隋志》合，篇數與本傳合，似為舊本。然《漢書司馬遷傳》稱遷取《戰國策》、《楚漢春秋》、陸賈《新語》作《史記》。《楚漢春秋》，張守節《正義》猶引之，今佚不可考。《戰國策》取九十三事皆與今本合。惟是書之文悉不見於《史記》。王充《論衡本性篇》引陸賈曰：天地生人也，以禮義之性。

《卷109 子部·術數類二》

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不著編輯者名氏。第一卷為《通玄遺書》，雜錄唐張果之說，凡三篇。第二卷為《果老問答》，稱明李憕遇張果所口授，凡四篇。第三卷為《玄妙經解》，稱張果撰，元鄭希誠注。第四卷為觀星要訣。第五卷為觀星心傳口訣補遺。均不云誰作。詳其題詞，似要訣為鄭希誠編，補遺又術士掇拾，增希誠所未備也。考《明皇雜錄》，載果多神怪之跡，不言其知祿命。獨是編以五星推命之學依托於果，術者遂以果老五星自名一家。考韓愈作李虛中墓志，稱其推命尚止用年日月不用時，則開元、天寶之間且無八字，似不應有五星。然王充《論衡》稱天施氣而眾星布精，天所施氣而眾星之氣在其中矣，人稟氣而生，含氣而長，得貴則貴，得賤則賤，貴或秩有高下，富或貲有多少，皆星位尊卑大小之所授也。是漢末已以星位言祿命。又韓愈《三星行》云，我生之辰，月宿南斗，牛奮其角，箕張其口。杜牧自作墓志銘曰，爾生於角星昴畢，於角為第八宮，曰病厄宮，亦曰八殺宮，土星在焉，火星繼木星宮。楊晞曰，木在張，於角為第十一福德宮，木為福德，大君子救於其考，無虞也。餘曰，自湖守不周歲遷舍人，木還福於角是矣，土火還死於角，宜哉。是唐時實以五星宮度推休咎，其托名於果，亦有所因爾。

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案：相人見《左傳》。《漢志形法》有相人二十四卷。人生時值星貴賤，見王充《論衡》。《隋志》有《雜元辰祿命》二卷，並《河祿命》三卷。則其來已久，特書之傳於今者，大抵附會依托耳。謹擇其稍古與稍近理者，錄存數家，以見梗概。其說亦本五行，故古與相宅、相墓之屬均合為一。今別為類，蓋命言前知，主於一定不可移。他術則皆言可趨避，其持論殊也。

《卷120 子部·雜家類四》

《子部三十·雜家類四·《論衡》三十卷江蘇巡撫採進本》
3	《後漢書本傳》稱，撰《風俗通》以辨物類名號，識時俗嫌疑，不知何以刪去義字。或流俗省文，如《白虎通義》之稱《白虎通》，史家因之歟？其書因事立論，文辭清辨，可資博洽，大致如王充《論衡》，而敘述簡明則勝充書之冗漫。

《卷124 子部·雜家類存目一》

1	明陳絳撰。絳字用言，上虞人。嘉靖甲辰進士，官至太僕寺卿。其書上篇二十卷，中篇十二卷，下篇十二卷。大抵欲仿其鄉人王充《論衡》，博引古事而加以論斷考証，然迂僻者居多。本名《山堂隨鈔》，陶望齡為刪汰之，改題今名，以所居有金罍山也。

《卷127 子部·雜家類存目四》

1	明何孟春撰。孟春有《文簡疏議》，已著錄。是書體格近王充《論衡》。凡內篇二十五卷，前五卷多論君道，後二十卷多論古今人品。外篇三十五卷又閏五卷，則皆雜論也。大旨主於品藻得失，不主於考証同異，好為高論，而不免流入迂僻。又炫博貪多，有得輒錄，往往傷於踳駁。外篇或剽陳言，或記瑣事，亦病蕪雜。使其精自簡汰，僅存數卷，頗足為一家之言。而愛不能割，遂僅於陳絳《金壘子》諸書，較其優劣，殊為不善用長。至分卷之目，原本標以《爾雅》月名月陽，尤為詭異。

《卷133 子部·雜家類存目十》

1	國朝王植撰。植有《四書參注》，已著錄。是編雜採諸書之言，而間斷以己意，分類四十，子目一百四十九，每一類為一卷，惟制勝分二子卷，故為四十一卷。其曰《權衡一書》者，自序謂王充有《論衡》，蘇洵有《權書》，《論衡》《權書》皆為一家之私意，而此一書則合古今之嘉言而為之權衡也。然惟其為一家之言，故其析理有定說，雖偏而不雜。植乃聚百家之言連篇累牘，繁而無章，忽似類書，忽似說部，其病正在不主一家也。

《卷134 子部·雜家類存目十一》

1	明胡維新編。維新，餘姚人。嘉靖己未進士，官監察御史。是刻凡新語二卷，賈子十卷，鹽鐵論十卷，白虎通二卷，潛夫論二卷，仲長統論一卷，風俗通十卷、中論二卷，人物志三卷，申鑒五卷，文心雕龍十卷，共十一種。以所採皆漢文，故以兩京名書。其中如徐幹雖名附《魏志》，然卒於建安二十二年，附之漢末可也。至於劉邵為魏人，劉勰為梁人，序乃稱以其文似漢而進之；王充《論衡》、劉向《說苑》、實皆漢人之文，又以其卷帙之多而棄之；去取殊無義例。且《文心雕龍》純為四六駢體，而云其文似漢，尤乖謬之甚矣。

《卷136 子部·類書類二》

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明徐元太撰。元太字汝賢，宣城人。嘉靖乙丑進士。官至刑部尚書。是書採摭古人設譬之詞，匯為一編，分十門，每門又各分子目，凡五百八十餘類，歷二十餘年而後成，用心頗為勤至。其引書用程大昌《演繁露》之例，皆於條下注明出處，並篇目卷第一一臚載，亦迥異明人剽竊扯撏之習。其自序稱閱書四百餘種，而檢其所列書名，實不逾半，殆約舉其數，未及詳核歟。其中隨手摭拾，亦往往不得本始。如兒說宋人善辨者一條，本出《韓非子》，周人有仕不遇者一條，本出王充《論衡》，皆引《藝文類聚》。懷金玉者至不生歸一條，本出《後漢書耿弇傳》，而引《文選》李善注。頭白可期汗青無日一條，本出劉知幾《史通》，而引《事文類聚》。天寒即飛鳥走獸尚知相依一條，本出沈約所作《阮籍詠懷詩注》，而亦以為李善。此類頗多。又如以杜預、何休、范甯為漢人，以陳壽為魏人，以李善為隋人，皆時代舛迕。申培《詩說》、《天祿閣外史》、《武侯心書》之類皆明代偽書，不能辨別。《廣成子》本蘇軾從《莊子》摘出，偶題此名，乃別為一書。無能子云不知何代人，皆未免失於疏略。然自六經以來，即多以況譬達意，而自古未有匯為一書者，元太是編，實為創例。其蒐羅繁富，零璣斷璧，均足為綴文者沾丐之資，是亦不可無一之書矣。

《卷185 集部·別集類存目十二》

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羊祜、周恭帝二條，亦頗有推闡。至於以司馬遷之「先黃老後六經」為是，以王充《論衡》欲藉諸子正經之誤，為識在董仲舒上。以莊子、荀子為兩大儒，以老子配《論語》，莊子配《易》，管子配《書》，《離騷》配《詩》，荀子配《禮》，《史記》配《春秋》，續為沈氏六經。謂《管子地員篇》、班固《地理志》，伯仲《禹貢》，而《周禮職方》有愧色，皆未免有意駭俗，不為定論。其論《劍俠傳》之悖，似矣；不知《劍俠傳》本無是書，乃明人抄《太平廣記》二卷為之。其論《亢倉子》為影撰，似矣；不知為王士元所補。士元作《孟浩然集序》，自言其始末最明，頗為失考。又如國朝詩人，自王士禎、朱彞尊、田雯、梁佩蘭、宋琬諸人，無一不肆詆排；國朝文人，自黃宗羲、毛奇齡、汪琬、姜宸英、王源、方苞諸人，無一不遭指摘；或加以醜詈，至謂其不堪供唾。且謂此外寥寥，自鄶無譏。其意欲於百餘年中，以第一人自命，尤放誕矣。