四庫全書總目提要 - 中國哲學書電子化計劃

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檢索內容：
檢索範圍: 四庫全書總目提要
條件: 提到「明儒學案」
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《卷9 經部·易類存目三》

國朝冉覲祖撰。覲祖字永光，中牟人。康熙辛未進士，改庶吉士。是書兼用程《傳》、《本義》，謂朱子分象占，程《傳》說理，二書不可偏廢。故兼取二家之說，低一格以別於經。又採諸儒之說互相發明者，再低一格以別於二家，覲祖時有所見亦附著焉。其中亦間有與朱子異者。如朱子謂《左傳》穆姜筮遇《艮》之八法，宜以系小子失丈夫為占，而史妄引《彖辭》為非。覲祖則謂《艮卦》只二不變，當為隨。既以二為八，則非六二矣，當以《彖辭》為是，史非妄也。又謂文王八卦方位未必分配父母男女，較量卦畫陰陽。朱子從後推論，未必是文王當日之意。又不取卦變之說。蓋大旨雖出程朱，而小節則兼採諸論也。至所論卦變，謂來知德為姚江之支派餘裔，創立異說，以翻程朱《傳》、《義》之案。考王守仁未嘗講《易》，知德亦不傳姚江之學。黃宗羲《明儒學案》列之諸儒案中，謂其與陽明相異，而惜其獨學無朋，師心自用，可為明証。覲祖以門戶餘習，見近似者而咻之，亦考之未審耳。

《卷58 史部·傳記類二》

《史部十四·傳記類二·《明儒學案》六十二卷山東巡撫採進本》

是編仿朱子《五朝名臣言行錄》之例，編次有明一代儒者。各徵引諸書，述其行事，亦間摘其語錄附之。所列始於葉儀，迄於金鉉，凡七十五人。附見者七十四人。《續錄》所列，始於宋濂，迄於黃淳耀，凡五十九人。附見者九人。佳之學出於湯斌，然斌參酌於朱、陸之間，佳則一宗朱子。故是編大旨，以薛瑄為明儒之宗，於陳獻章則頗致不滿。雖收王守仁於正集，而守仁弟子則刪汰甚嚴，王畿、王艮咸不預焉。其持論頗為淳謹。初，黃宗羲作《明儒學案》，採摭最詳。顧其學出於姚江，雖於河津一派，不敢昌言排擊，而於王門末流諸人，流於猖狂恣肆者，亦頗為回護。門戶之見，未免尚存。佳撰此《錄》，蓋陰以補救其偏。鄞縣萬斯大，宗羲之弟子也，平生篤信師說，而為佳作是錄《序》，亦但微以過嚴為說，而不能攻擊其失，蓋亦心許之也。學者以兩家之書互相參証，庶乎有明一代之學派可以得其平允矣。正不必論甘而忌辛，是丹而非素也。

《卷62 史部·傳記類存目四》

1	明王應昌撰，其子錟續成之。應昌字亮之，嵊縣人，萬歷癸酉舉人。錟字長穎，入國朝官上海縣知縣。是書敘歷代理學源流。分《開天一世祖》、《承天第一宗》、《達天第一宗》、《翼天第一宗》。標目已近乎二氏。至以荀卿、揚雄與孔子並列，尤為失倫。其分載諸儒支派，大率與黃宗羲《明儒學案》相出入。蓋為門戶而設，不為學問而設也。

《卷63 史部·傳記類存目五》

1	國朝范鄗鼎撰。鄗鼎字彪西，洪洞人，康熙丁未進士，以養親不仕終於家。是編備列有明一代講學諸儒，初刻於康熙辛酉。卷一至卷六剟取辛全《理學名臣錄》，卷七至卷十剟取孫奇逢《理學宗傳》，十一卷至十六卷乃鄗鼎所續補也。續刻於己巳。再續刻於甲戌。十七、十八卷剟取熊賜履《學統》，十九卷至二十九卷剟取張夏《雒閩淵源錄》，三十卷至三十四卷剟取黃宗羲《明儒學案》。計所自作者僅六卷而已。其說不出於一家，其文不出於一手，宜其體例之參差矣。

《卷93 子部·儒家類三》

2	居仁則恪守新安，不逾尺寸，故以敬名其齋。而是書之中，辨獻章之近禪，不啻再三。蓋其人品端謹，學問篤實，與河津薛瑄相類。而是書亦與瑄《讀書錄》並為學者所推。黃宗羲《明儒學案》乃謂其主言靜中之涵養，與獻章之靜中養出端倪，同門冥契。特牽引附合之言，非篤論也。正德中有張吉者，嘗刪其書為要語。

《卷96 子部·儒家類存目二》

1	明薛侃撰。侃有《圖書質疑》，已著錄。是書乃侃門人鄭三極所編。侃承姚江餘緒，故屢稱引良知之說。其儒釋辨，謂世之疑先生之學類禪者三，曰廢書，曰背考亭，曰虛。侃一一辨之。黃宗羲《明儒學案》，謂此淺於疑陽明者，皆不足辨也。況言元寂，言虛無，愈辨愈支，並王氏本旨亦為侃所累矣。
1	明王棟撰。棟字隆吉，號一菴，泰州人。嘉靖中由歲貢生補江西南城訓導，遷深州學正。初，王守仁良知之學有泰州一派，始於王艮。棟為艮從弟，故獨得其傳。所至皆以講學為事。集分二卷，上卷曰會語正集、續集，下卷曰論學雜吟及各體詩文，並其門人李梴所記誠意問答之語。黃宗羲《明儒學案》嘗稱，棟意非心之所發一語，為獨得宗旨。而又謂泰州之學時時不滿師說，益啟瞿曇之秘，致躋陽明而為禪云。
1	明李複陽編。皆其師李材講學之書。材字孟誠，豐城人。嘉靖壬戌進士。官至右僉都御史，巡撫鄖陽。事蹟具《明史》本傳。材嘗患世之學者每以朱、王兩家格物致知之說爭衡聚訟，因揭修身為本一言，以為孔、曾宗傳。而謂知止即知本，又謂格物之功散見八條目中，以朱子補傳為誤。其學較姚江末派稍為近實，故顧憲成頗稱之。然材在鄖陽，侵營地為書院，至於激變諸軍，狼狽棄城，僅以身免。及被劾遣戍，猶用督撫儀從赴謫所，為當代所非。黃宗羲《明儒學案》記之最詳，則亦何貴乎講學耶？是編凡大學古義一卷，道性善編一卷，論語大意四卷，書問九卷，門人記述四卷，而以舊本序別綴於末為一卷。複陽為無錫知縣時所刊也。

《卷178 集部·別集類存目五》

凡「詩賦」一卷，「雜文」十九卷。末一卷為「時藝」，葢用《宋文鑒》收張才叔經義例也。定向之學，歸宿在王守仁。故集中第十三卷以薛瑄諸人為列傳，而以守仁為世家。此葢陰用《史記孔子世家》之例，不但以守仁封新建伯也。黃宗羲《明儒學案》，列之泰州王艮派下。摘其與張居正論趙用賢、吳中行等書，以為雖欲少殺其禍，亦近於誦六藝以文奸言；又摘其《劾御史王藩臣疏》，以為鉗制言官。考《與居正書》在第六卷中，核其詞意，葢求寬言者之罰，不得不先解居正之怒；求解其怒，不得不先順其意，而使之喜，於是借伊尹之任，以獻諛頌，遂為天下口實。案《明史》定向本傳，稱居正奪情，定向貽書友人譽為伊尹，而貶言者，時議訾之，葢偶未檢此集，誤以與居正為與友人，謹附識於此。

明李材撰。材有《李見羅書》，已著錄。其學出於姚江，而稍變其說。遂開止修一派，與良知一派並傳。然制行頗率意自恣，官巡撫時，毀參將署為書院，致激兵變。後雲南巡按御史劾其破蠻冒功，逮問坐系十餘年，謫戍福建，乃仍用巡撫儀從以往，為當時所怪。黃宗羲《明儒學案》謂：其以師道自任，不因患難而改，不知者謂其不忘開府門面，則失之。然師道尊嚴，豈在鼓吹張葢？宗羲以姚江一派門戸相同，從而為之曲說耳。是集凡《大學古本義》一卷，《書問》十卷，《雜著》一卷，皆其講學之文也。

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