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《卷16 經部·詩類二》

《經部十六·詩類二·《詩所》八卷福建巡撫採進本》

國朝楊名時撰。名時有《周易札記》，已著錄。是編乃其讀《詩》所記，大抵以李光地《詩所》為宗，而斟酌於《小序》、朱《傳》之間。其論《關雎》，從《小序》求賢之說，最為明允。其論《鄭風》不盡淫詩，而聖人亦兼存淫詩以示戒，論亦持平。而謂鄭聲即鄭詩，力駁鄭樵之說，則殊不然。淫詩可存以示戒，未有以當放之淫聲被之管弦可以示戒者也。至《詩所》論季札觀樂，所陳皆西周之詩，非東遷以後之詩。名時據《變風》終於陳靈，在宣公十年，至襄公二十九年吳子使札來聘，已越五十五年；又引《左傳》卿大夫所賦以見東遷以後之詩，列國具備其文。絕不回護其師說，可謂破除講學家門戶之見。又《十月之交》一篇，謂辛卯日食，則云應問於知歷者。《殷武》一章於朱子始祔而祭之說，則雲更宜考定。亦不強不知以為知。惟二《雅》諸篇，頗有臆斷。然如論《國語》吊二叔之不咸，引富辰所云封建親戚以藩屏周者，首舉管、蔡、郕、霍，知二叔不為管、蔡；引《禮記》「月三五而盈」，証三五在東；引《周禮》，祭天地三辰皆有奉璋之禮，辨朱《傳》之專指宗廟；引《月令》「節嗜欲」及《集韻》，「嗜」字注，解「上帝耆之」；引《大司樂》享先妣之文在享先祖之上，証《大雅》、《魯頌》所以止稱姜嫄；引《儀禮》下管新宮在宣王之前，証新宮非《斯干》。亦皆具有考據。於其師說，可謂有所發明矣。

《卷18 經部·詩類存目二》

1	國朝姜兆錫撰。兆錫有《周易本義述蘊》，已著錄。是書一以朱子《集傳》為宗，力攻《小序》。至以偽子貢《詩傳》、偽申培《詩說》同類而議，未免失於鑒別。於近代諸家之說，頗取李光地《詩所》。然惟合《集傳》者始採之，稍有異同即為所汰。至於《木瓜》諸篇，知不能全泯舊說，則依違兩可於其間，尤不免門戶之見矣。
1	國朝顧昺撰。昺有《周易摘鈔》，已著錄。是編為其三經解之三。大旨從蘇轍之說，以《小序》第一句為國史之舊文，次句以下為後儒之附益，因以朱子《集傳》互核其異同，而斷以己見，故曰《合參》。多採李光地《詩所》之說，持論頗平允。然推究文義，以意斷制者多，未能元元本本，合眾說以斷兩家之是非也。
1	國朝夏宗瀾撰。宗瀾有《周易札記》，已著錄。是編卷首標題「江陰楊名時講授」。然觀名時之《序》，則名時以李光地《詩所》授宗瀾，宗瀾讀而自記所見，非名時書也。《鄭風》之首有名時批二段，其不出名時審矣。
1	國朝徐鐸撰。鐸有《易經提要錄》，已著錄。是書以朱子《集傳》為宗，而亦參取《小序》。大旨多本李光地《詩所》、楊名時《詩經札記》二書。蓋鐸為名時之門人，名時則光地之門人也。

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