4  | 顧炎武 黃宗羲 陸世儀 張履祥 王建常 傅山 孫奇逢 李容 王夫之 孫雙瑴 朱鶴齡 |
| 5 | 顧炎武字寧人，原名絳，或自署曰蔣山佣，學者稱為亭林先生；昆山人。炎武少落落有大志；雙瞳子中白而邊黑，人異之。與里中歸莊善，共游複社；有「歸奇、顧怪」之目。 |
| 14 | 楊瑀字雪臣，武進人。少好奇節。既厚自劾勵，率諸子鍵戶讀書；自經、史外，分授天官、地理、歷律、兵農之書。出則與惲遜初講學南田及東林書院。如是者三十餘年，年七十餘卒。顧炎武云：『讀書為己、探賾索微，吾不如楊雪臣』。 |
| 15 | 張爾岐字稷若，號蒿庵；濟南諸生。顧炎武嘗言：『稷若所作「儀禮鄭注句讀」一書，根本先儒，立言簡當』。又云：『獨精「三禮」、卓然經師，吾不如張稷若』。炎武著「日知錄」，於「喪禮」、「停喪」二事備載爾岐說。性孝友，喪葬遵古禮，以沃產讓兩弟。年六十六，卒。 |
| 21 | 其後，海氛澌滅，無複有望；乃奉母返里門。自是始畢力著述，四方請業之士亦漸至。嘗自謂受業蕺山時，頗喜為志節斬斬一流，所得尚淺；患難之餘，胸中窒礙為之盡釋，而追恨為過時之學。蓋不以少年之功自足也。丁未，複舉証人書院之會於越中，以申蕺山餘緒；大江南北從者駢集，守、令亦或與會。已而大府請之開講，不得已應之。康熙戊午，詔徵博學鴻儒；再辭，以免。未幾，詔督、撫以禮聘修「明史」，亦以老病辭。乃敕下浙撫，抄其所著書關史事者送入京；當事又延宗羲子百家及門人萬斯同等參局事。自後屢蒙我聖祖存問，嘆為得人之難。所著書千數百卷。其大者：「易學象數論」六卷，力辨河洛方位圖說之非。「授書隨筆」一卷，則淮安閻若璩問「尚書」而告之者。「春秋日食歷」一卷，辨衛樸所言之謬。少時嘗取餘杭竹管肉好停勻者斷之，為十二律與四清聲試之；廣其說為「律呂新義」二卷。又以蕺山有「論語」、「學」、「庸」解，獨少「孟子」，為「孟子師說」二卷。又「明儒學案」六十卷、「明史案」二百四十四卷、「行朝錄」六卷。於歷學少有神悟，嘗言勾股之術乃周公、商高之遺，而後人失之，使西人得以竊其傳；為「授時歷故」一卷、「大統歷推法」一卷、「授時歷假如」一卷、「公歷、回歷假如」各一卷。外有「氣運算法」、「勾股圖說」、「開方命算」、「測圓要議」諸書共若干卷。晚年自定文集為「南雷文約」四十卷，又「明夷待訪錄」二卷、「留書」一卷。他著述不具錄。昆山顧炎武見「明夷待訪錄」而嘆曰：『三代之治可複也』！湯斌亦曰：『黃先生論學，如大禹導水、導山，脈絡分明；吾黨之斗杓也』。 |
| 28 | 王建常字仲複，長武人；刑部尚書之採之從子也。家貧遭亂，棄諸生；弢跡渭濱，教授生徒，足不履城市。著有「律呂圖說」。其學，一以考亭為師。王宏撰以父妾張氏節孝，為加禮絻以治喪。建常貽書顧炎武謂：『發乎情，不能止乎禮義，非賢者所為』！其嚴於矩矱若此。宏撰嘗言『關西高蹈，當推仲複獨步』。 |
| 33 | 胡庭字季子，汾陽人；傅山之弟子也。父遇春，以崇禎戊辰進士，歷官戶部主事。闖賊之亂，庭與弟同隱居講學；於「易」、「詩」、「春秋」、「論」、「孟」皆有論著。顧炎武至汾州，庭與之訪北齊碑；親摹拓焉。 |
| 37 | 鼎革後，移家輝縣之夏峰；徵聘十一次，堅謝不出。生平讀書談道，務為聖賢之學；顧炎武推為河北學者之宗師焉。年九十二，卒。 |
| 41 | 既而制府以隱逸薦；容辭以書曰：『僕少失學問，又無他技能；徒抱皋魚之至痛，敢希和靖之芳蹤哉！古人學真行實，輕於一出，尚受謗於當時，困辱其身；況如僕者，而使之應對殿廷？明公此舉，必當為我曲成！如必不獲所請，即當以死繼之；斷不惜此餘生以為大典之辱』！牘凡八上，更辭以病；得旨：『俟病愈，敦促至京』。自是，大吏歲時問起居；遂稱廢疾，長臥不起。戊午，部臣以海內真儒薦。時鴻詞科薦章遍海內，而容獨有「昌明絕學」之目；官司勸行益急，檄縣守之。不獲已，舁床詣行省。布政使而下，親至榻前慫恿之；容乃絕粒，水漿不入口者六日。大吏猶強之，突出佩刀自刺。於是諸官屬駭絕，始得予假療治。已複嘆曰：『此事恐不死不止。所謂「生我名者殺我身」，不幸有此！皆生平學道不純、洗心不密，不能自晦所致』！戒其子曰：『我日抱隱痛，自期永棲堊室；平生心跡，惟在「堊室錄感」一書。萬一見逼，死宜粗衣、白棺，以是書殉。厝室中三年後葬，毋受吊；使我泉下重有憾』！自是，當道亦不複敦迫。荊扉反鐍，弗與世通；惟吳中顧炎武至，則具雞黍盡驩。越年，天子西巡狩，令督臣傳旨引見，容以廢疾辭；御書「關中大儒」四字以顏其廬。 |
| 52 | 朱鶴齡字長孺，吳江諸生。甲申後，自號愚庵，絕意仕進；與顧炎武及同里陳啟源相友善。以朱子掊擊「小序」太過，乃集諸家說疏通序義為「毛詩通義」；以蔡氏「釋書」未精，撰「尚書埤傳」；以胡氏說「春秋」多偏見鑿說，乃合唐、宋以來諸儒之解，撰「春秋集說」；又以杜氏注「左傳」未盡合、俗儒又以林注亂之，撰「讀左日鈔」。又撰「禹貢長箋」，旁引曲証，多所創獲。又著「愚庵詩文集」。其書「元裕之集」後云：『裕之於元，既踐其土、茹其毛，即無反詈之理。乃今之詆訕不少避者，若欲掩其失身之事以誑國人；非徒悖也，其愚亦甚矣』！其言蓋指當時居心反複之輩云。年七十餘，卒。 |
