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| 檢索範圍: 資治通鑑 |
| 條件: 提到「馬日磾」 |
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《卷五十七·汉纪四十九 灵帝熹平元年至六年 光和元年至三年》
39  | 四年春三月，詔諸儒正《五經》文字，命議郎蔡邕為古文、篆、隸三體書之，刻石，立于太學門外。《雒陽記》曰：太學在雒陽城南開陽門外，講堂長十丈，廣二丈，堂前《石經》四部，本碑凡四十六枚。西行，《尚書》、《周易》、《公羊傳》十六碑存，十二碑毀。南行，《禮記》十五碑悉崩壞。東行，《論語》三碑毀。《禮記》碑上有諫議大夫馬日磾、議郎蔡邕名。古文，科斗書也。篆，大篆也。隸，今謂之八分書。後魏江式曰：伏羲氏作而八卦形其畫，軒轅氏興而靈龜彰其采。古史蒼頡覽二象之爻，觀鳥獸之迹，別刱文字，以代結繩。迄於三代，厥體頗異。雖依類取制，未能殊蒼氏矣。《周禮》：保氏敎國子以六書：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假借。蓋是史頡之遺法。及宣王太史史籀著《大篆》十五篇，與古文或同或異，時人卽謂之籀書。孔子修《六經》，左丘明述《春秋》，皆以古文。七國殊軌，文字乖別；秦兼天下，李斯奏罷不合秦文者。斯作《蒼頡篇》，車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡母敬作《博學篇》，皆取史籀，或頗有省改，所謂小篆者也。秦燒經書，滌除舊典，官獄繁多，以趣約易，始用隸書，古文由此息矣。隸書者，始皇使下杜人程邈附於小篆所作也。世人以邈徒隸，卽謂之隸書。故秦有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。漢興有尉律學，敎以籀書，又習八體。又有草書，莫知誰始，其書形雖無厥誼，亦是一時之變通也。孝宣時，召通《蒼頡》讀者，獨張敞從受之。涼州刺史杜業、沛人爰禮、講學大夫秦近亦能言之。孝平時，徵禮等百餘人說文字于未央宮中，黃門侍郎揚雄採以作《訓纂》。亡新居攝，使大司馬甄豐校文字之部，頗改定古文，時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，卽古文而異者；三曰篆書，云小篆也；四曰佐書，秦隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲，所以書幡信也。壁中書者，魯恭王壞孔子宅，而得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》也。又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》，書體與孔氏相類，卽前代之古文矣。後漢，郎中扶風曹喜號曰工篆，小異斯法，而甚精巧，自是後學，皆其法也。又詔侍中賈逵修理舊文，殊藝異術，王敎一端，苟有可以加於國者，靡不悉集。逵，卽汝南許愼古學之師也。愼嗟時人之好奇，歎俗儒之穿鑿，撰《說文解字》十五篇，類聚羣分，雜而不越，最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕採李斯、曹喜之法，為古今雜形。詔於太學立石碑，刊載《五經》，題書楷法，多是邕書。後開鴻都，書畫奇能莫不雲集。時諸方獻篆，無出邕者。魏初，博士清河張揖著《埤蒼》、《廣雅》、《古今字詁》，綴拾遺漏，增長事類，抑于文為益，然其《字詁》方之許《篇》，古今體用，或得或失。陳留邯鄲淳亦與揖同時，善《倉》、《雅》、許氏字指，八體六書，精究閑理，有名于揖，又建《三字石經》於漢碑西，較之《說文》篆隸大同，而古字小異。又有京兆韋誕、河東衞覬二家，並號能篆，當時臺觀榜題、寶器之銘，悉是誕書，咸傳之子孫，世稱其妙。晉世，義陽王典祠令呂忱表上《字林》六卷，尋其況趣，附託許愼《說文》；而按偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意也。忱弟靜別放故左校令李登《聲類》之法，作《韻集》五卷，使宮商龣徴羽各為一篇，而文字與兄便是魯、衞，音讀楚、夏，時有不同。皇魏承百王之季，世易風移，文字改變，篆形繆錯，隸體失眞，俗學鄙習，復加虛造，巧談辯士，以意為疑，炫惑于時，難以釐改，乃曰「追來為歸，巧言為辯，小兔為䨲，神虫為蠶，」如斯甚衆，皆不合孔氏古書、史籀大篆、許氏《說文》、《石經》三字也。式言字學，本末頗詳，故備著之。趙明誠《金石錄》曰：《石經》，蓋漢靈帝熹平四年所立，其字則蔡邕小字八分書也；《後漢書·儒林傳敘》云「為古文、篆、隸三體」者，非也，蓋邕所書乃八分，而《三體石經》乃魏時所建也。洪氏《隸續》曰：《石經》見於范《史·帝紀》及《儒林》、《宦者傳》，皆云《五經》。《蔡邕》、《張馴傳》則曰《六經》。惟《儒林傳》云：為古文、篆、隸三體書法。酈氏《水經》云：漢立《石經》於太學。魏正始中，又刻古文、篆、隸《三字石經》。《唐志》有《三字石經》古篆兩種，曰《尚書》，曰《左傳》。獨《隋志》所書異同，其目有《一字石經》七種，《三字石經》三種。旣以《七經》為蔡邕書矣，又云魏立《一字石經》，乃其誤也。范蔚宗時，《三體石經》與熹平所鐫並列于學官，故史筆誤書其事，後人襲其譌錯，或不見石刻，無以考正。趙氏雖以一字為中郎所書，而未見三體者。歐陽氏以三體為漢碑，而未嘗見一字者。近世方勺作《泊宅編》，載其弟匋所跋《石經》，亦為范《史》、《隋志》所惑，指三體為漢字。至《公羊碑》有馬日磾等名，乃云世用其所正定之本，因存其名。可謂謬論。《北史》江式云：魏邯鄲淳以書敎皇子，建《三字石經》于漢碑西。按此碑以正始年中立。《漢書》云：元嘉元年，度尚命邯鄲淳作《曹娥碑》。時淳已弱冠，自元嘉至正始亦九十餘年。式以三字為魏碑則是；謂之邯鄲淳所書，非也。使後儒晚學咸取正焉。碑始立，其觀視及摹寫者車乘日千餘兩，塡塞街陌。乘，繩證翻。兩，音亮。塞，悉則翻。 |
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