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| 檢索範圍: 資治通鑑 |
| 條件: 提到「成玄英」 |
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《卷三·周紀三 慎靓王元年至六年 赧王元年至十七年》
65  | 趙王封其弟為平原君。班《志》，平原縣屬平原郡。勝封於東武城，號平原君，非封於平原也。東武城屬清河郡，杜佑曰：今貝州武城縣是也。蓋定襄有武城，時同屬趙，故此加「東」也。平原君好士，好，呼到翻。食客嘗數千人。有公孫龍者，善為堅白同異之辯，《漢書·藝文志》：《公孫龍子》十四篇。《注》云：卽為堅白同異之辯者。成玄英《莊子疏》云：公孫龍著《守白論》，行於世。堅白，卽守白也，言堅執其說，如墨子墨守之義。自堅白之論起，辯者互執是非，不勝異說。公孫龍能合衆異而為同，故謂之同異。《史記注》曰：《晉太康地記》云：汝南西平縣有龍淵，水可用淬刀劍，極堅利，故有堅白之論云：黃，所以為堅也；白，所以為利也。或曰：黃所以為不堅，白所以為不利。二說未知孰是。勝，音升。淬，取內翻。平原君客之。孔穿自魯適趙，按《孔叢子》，孔穿，孔子之後。孫愐曰：孔姓，殷湯之後，本自帝嚳元𡚱簡狄，吞乙卵生契，賜姓子氏；至湯，以其祖感乙而生，故名履，字天乙；後代以「子」加「乙」，始為孔氏。至宋孔父遭華督之難，其子奔魯，故孔子生於魯。愐，彌兗翻。嚳，苦沃翻。華，戶化翻。難，乃旦翻。與公孫龍論臧三耳，三耳，如《莊子》所載雞三足之說。《莊子疏》謂數起于一，一與一為二，二與一為三，三名雖立，實無定體，故雞可以為三足，則兩耳、三耳，其說亦猶是耳。一說：耳主聽，兩耳，形也，兼聽而言，可得為三。臧，臧獲之臧。臧獲，奴婢也。龍甚辯析。辯，別也；析，分也；言分別甚精微也。子高弗應，俄而辭出，明日復見平原君。子高，孔穿字也。復，扶又翻。平原君曰：「疇昔公孫之言信辯也，毛晃曰：疇，曩也；昔，夕也；疇昔，曩夕也。先生以為何如？」對曰：「然。幾能令臧三耳矣。毛晃曰：然，如也，是也，語決辭。幾，居依翻。令，使也，音力丁翻。雖然，實難！僕願得又問於君：今謂三耳甚難而實非也，謂兩耳甚易而實是也，不知君將從易而是者乎，其亦從難而非者乎？」平原君無以應。明日，謂公孫龍曰：「公無復與孔子高辯事也！易，弋豉翻。其人理勝於辭；公辭勝于理，終必受詘。」鄒衍過趙，過，古禾翻。平原君使與公孫龍論白馬非馬之說。此亦《莊子》所謂狗非犬之說。《疏》云：狗之與犬，一實兩名：名實合，則此為狗，彼為犬；名實離，則狗異於犬。又《墨子》曰：狗，犬也。然［殺］狗非狗［殺］犬也。大指與白馬非馬之說同。鄒子曰：「不可。夫辯者，別殊類使不相害，序異端使不相亂。抒意通指，夫，音扶。別，彼列翻。《索隱》曰：抒，音墅，抒者舒也；又常恕翻。康曰：亦音舒。明其所謂，使人與知焉，不務相迷也。與，音如字；又讀曰預。故勝者不失其所守，不勝者得其所求。辯以求是，辯雖不勝而得審其是，所謂得其所求也。若是，故辯可為也。及至煩文以相假，飾辭以相惇，惇，都昆翻，迫也，詆也，誰何也。巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫繳紉爭言而競後息，《索隱》：繳，音糾；康吉弔切，非。言其言戾，紛然而爭，欲人先屈，務在人後方止也。不能無害君子，衍不為也。」座皆稱善。言一座之人皆稱衍言為善。公孫龍由是遂詘。《通鑑》書此，言小辯終不足破大道。絀，音敕律翻。《說文》曰：絀，貶下也。又讀與屈同。 |
《卷五十三·汉纪四十五 质帝本初元年 桓帝建和元年至三年 和平元年 元嘉元年至二年 永兴元年至二年永寿元年至二年》
| 71 | 凡為天下者，自非上德，嚴之則治，寬之則亂。治，直吏翻。何以明其然也？近孝宣皇帝明於君人之道，審於為政之理，故嚴刑峻法，破姦軌之膽，《左傳》曰：亂在外為姦，在內為軌。海內清肅，天下密如，賢曰：密，靜也。算計見效，優於孝文。見，賢遍翻。及元帝卽位，多行寬政，卒以墮損，卒，子恤翻。墮，讀曰隳。威權始奪，遂為漢室基禍之主。政道得失，於斯可鑒。昔孔子作《春秋》，褒齊桓，懿晉文，歎管仲之功；懿，美也。夫豈不美文、武之道哉？誠達權救敝之理也。聖人能與世推移，《楚辭》：聖人不凝滯於物而能與世推移。而俗士苦不知變，以為結繩之約，可復治亂秦之緒，干戚之舞，足以解平城之圍。上古結繩而治，後世聖人易之以書契。亂秦之後，俗益澆薄，非結繩之約所能理也。干，盾也。戚，鉞也。《記》曰：朱干玉戚，冕而舞《大武》，所以象武王之伐功也。《書》：禹舞干羽於兩階而有苗格。高帝為匈奴圍於平城，用陳平秘計得出，非舞干戚所能解也。治，直之翻；下治亂同，治平亦同。夫熊經鳥伸，雖延曆之術，非傷寒之理；呼吸吐納，雖度紀之道，非續骨之膏。賢曰：莊子曰：吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，此道引之士，養形之人也。《黃帝素問》曰：人傷於寒而轉為熱，何也？夫寒盛則生熱也。度紀，猶延年也。言鳥伸不能療傷寒，吸氣不能續斷骨也。成玄英《莊子疏》曰：如熊縣木而自經，鳥飛空而伸足。《爾雅翼》曰：熊類大豕，人足，黑色，好緣高木，見人自投而下，亦以革厚而筋駑，用此自快，故稱熊經。蓋為國之法，有似理身，平則致養，疾則攻焉。夫刑罰者，治亂之藥石也；德敎者，興平之粱肉也。夫以德敎除殘，是以粱肉養疾也；以刑罰治平，是以藥石供養也。供，音恭。養，余兩翻。方今承百王之敝，值戹運之會，自數世以來，政多恩貸，馭委其轡，馬駘其銜，《說文》曰：駘，馬鈍也，音達來翻。毛晃曰：駘，脫也。四牡橫奔，皇路險傾，賢曰：皇路，天路也。方將拑勒鞬輈以救之，豈暇鳴和鑾，調節奏哉！賢曰：何休注《公羊傳》曰：拑，以木銜其口也。拑，音巨炎翻。勒，馬轡。輈，車轅。鞬，猶束也。《說苑》曰：鑾設於鑣，和設於軾。馬動鑾鳴，鑾鳴則和應也。昔文帝雖除肉刑，當斬右趾者棄市，笞者往往至死。見十五卷文帝十三年、景帝元年。是文帝以嚴致平，非以寬致平也。」寔，瑗之子也。崔瑗見五十一卷安帝延光四年。瑗，于眷翻。山陽仲長統嘗見其書，歎曰：「凡為人主，宜寫一通，置之坐側。」坐，才臥翻。 |
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