25  | 《冊府元龜》：天寶四載九月，詔曰波斯經教，出自大秦，傳習而來。久行中國，爰初建寺，因以為名。將以示人必循其本。其兩京波斯寺，宜改為大秦寺。天下諸州郡宜準此。此大秦寺建立之緣起。而碑言貞觀中，即詔賜名大秦寺，夷僧之誇詞也。《舒元輿重岩寺碑》雲，合天下三夷寺，不足當吾釋寺一小邑之教。釋寺唯一，夷寺有三，摩尼即末尼也，大秦即景教也，祆神即波斯也。今據元輿記而詳考之。《長安誌》曰：布政司西南隅胡襖祠，武德四年立，西域胡天神也。祠有薩寶府官，主祠祆神，亦以胡祝稱其職。《東京記》引《四夷朝貢圖》云：康國有神名祆，畢國有火祆祠，疑因是建廟。王溥《唐會要》云：波斯國，西與吐番康居接，西北距拂菻，其俗事天地、日月、水火諸神。西域諸胡事火祆者，皆詣波斯受法，故曰波斯教，即火祆也。宋人姚寬曰：火祆字從天，胡神也。經所謂摩醯首羅，本起大波斯國，號蘇魯支。有弟子名元真，居波斯國大總長如火山後，化行於中國。然祆神專主事火，而寬以為摩醯首羅者。以波斯之教事天地水火之總，故諸胡皆詣受教，不專一法也。大秦之教本不出於波斯，及阿羅訶者出，則自別於諸胡。碑言三百六十五種之中，或空有以淪二，或禱祀以邀福，彼不欲過而問焉。初假波斯之名以入長安，後乃改名以立異。若末尼，則誌磐統紀，序之獨詳開元二十年敕雲。末尼本是邪兒，妄稱佛法既為西胡師法，其徒自行，不須科罰。會昌三年秋，敕京城女末尼，凡七十二人皆死。梁貞明六年，陳州末尼反，立毋乙為天子，發兵禽斬之。其徒不茹葷酒，夜聚淫穢，畫魔王踞坐佛為洗足，雲佛上大乘，我乃上上乘。蓋末尼為白雲白蓮之流，於三種中為最劣。以元輿三夷寺之例，核而斷之。三夷寺皆外道也，皆邪教也，所謂景教流行者，皆夷僧之黠者。稍通文字妄為之詞，非果有異於摩尼祆神也。 |
