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冊府元龜 -> 檢索 "ctext:729916"
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| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 冊府元龜 |
| 條件: 提到「刁雍」 |
| Total 3 |
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29  | 刁雍為征南大將軍、薄骨律鎮將。真君九年，雍表曰：「臣聞安不忘危，先聖之政也。況綏服之外，帶接邊城，防守不備，無以禦敵也。臣鎮所綰河西，爰在邊表，嘗懼不虞平地，積鮮的咽鞀て淙松⒕，游匏依恃，脫有妖姦，必致狼狽，雖欲自固，無以得全。今求造城儲，現帽備守，鎮自建立，更不煩官。又於三時之隙，不令廢農，一歲不訖，三歲必成。立城之所，必在水陸之次，大小高下，量力取辦」。詔許之。至十年三月，城訖，詔曰：「卿深思遠慮，憂勤盡忠。今城已周訖，邊境無不虞之憂，千載有永安之固，朕甚嘉焉。即名此城為刁公城，以旌爾功也」。 |
| 3 | 刁雍為征南大將軍，文成和平六年表曰：「臣聞有國有家者，莫不禮樂為先。故《樂記》云：禮所以制外，樂所以修內。和氣中釋，恭敬溫文。是以安上治民，莫善於禮，易俗移風，莫善於樂。且於一民一俗，尚須崇而用之，況統御八方，陶鈞六合者哉！故帝堯修五禮以明典章，作《咸池》以諧萬類。顯皇軌於云岱，楊鴻化於介丘，令木石革心，鳥獸率舞，包天地之情，達神明之德。夫感天動神，莫近於禮樂，故大樂與天地同和，大禮與天地同節，和故百物阜生節，故報天祭地。禮行於郊，則上下和肅。肅者禮之情，和者樂之致。樂至則無怨，禮至則無違。揖讓而治天下者，禮樂之謂歟？惟聖人知禮樂之不可以已，故作樂以應天，制禮以配地，所以承天之道，治人之情。故王者治定制禮，功成作樂。虞夏殷周，易代而起。及周之末，王政凌遲，仲尼傷禮樂之淪亡，痛文武之將墜，自衛返魯，各得其中。逮乎秦皇，翦棄道術，灰滅典籍，坑燼儒士，盲天下之目，絕象魏之章，《簫韶》來儀，不可復矣。賴大漢之興，改正朔，易服色，協音樂，制禮儀，正聲古禮，粗欲周備。至於孝章，每以三代損益，優劣殊軌，歎其薄德，無以易民視聽。博士曹褒睹斯詔也，知上有制作之意，乃上疏求定諸儀，以為漢禮終於休廢，寢而不行，及魏晉之日，修而不備。伏惟陛下無為以恭己，使賢以御世，方鳴和鸞以陟岱宗，陪群后以鈧性，藍三禮闕於唐辰，象舞替於周日。夫君舉必書，古之典也。柴望之禮，帝王盛事。臣今以為有其時而無其禮，有其德而無其樂。史闕封石之文，工絕清頌之饗，良繇禮樂不興，王政有缺所致也。臣聞樂繇禮所以象德，禮繇樂所以防淫。五帝殊時不相水，公樂三王異世不相襲，禮事與時並，名與功偕故也。臣識慚先儒，管窺不遠，謂宜修禮正樂，以光大聖之治」。詔令公卿集議。 |
| 51 | 陸瑜為太子中舍人，學《成實論》於僧滔法師通大旨。後魏刁雍為征南大將軍，迨┌士恬靜寡慾，篤信佛道，著《教誡》二十餘篇以訓導子孫。 |
